忽视健康，是对人生最大的辜负。
武侠小说宗师金庸曾说：“《三国演义》的社会影响，远远超过了它的文学价值。”
一部三国，讲的是“你方唱罢我登场，城头变换大王旗”的家国大事，但归根结底说的都是为人处世之道。
读懂《三国演义》才明白，人生下半场，拼的是健康。
01
偏执的情绪，害人害己
《黄帝内经》中说：“喜怒不节则伤脏。”说明不加节制的情绪会损伤脏腑，导致疾病。
而偏执的情绪，往往易把人生打成死结，伤害自己，也伤害他人。
曹操，是三国中最成功的政治家，文学家，也是一位了不起的军事家，是五百年一遇的人才，却有着致命的弱点，多疑。
猜忌、过分敏感、神经质、狡诈，绝非常人可比。
曹操因刺杀董卓不成而逃离洛阳，途中被陈宫所救，两人投奔曹操父亲结义兄弟吕伯奢家。
吕伯奢热情款待，吩咐家人杀猪款待二人，自己前往西村买酒。
吕家人拿出刀来磨，准备杀猪待客。
曹操听见了磨刀声，误以为是要杀死自己，于是先下手为强，将吕氏家人杀尽。陈宫震惊，厉声质问曹操。
曹操的多疑，对敌对友的设防到了登峰造极、无以复加的地步。多疑”最终葬送了曹操的生命，这不能不让人扼腕叹息。
曹操有偏头痛，在当时，华佗是唯一能救他性命的人。
当华佗要给他做开颅手术时，多疑的曹操认为华佗想趁机杀害他，便以刺杀的罪行将华佗关押拷打致死。同时，也宣告他生命的终结。
疑心太重的人，与人相处，总感觉坏人多，好人少、怀疑一切、无中生有。
经常处于一种紧张状态中，过于警惕、保密，心里压力大，心神不宁、焦虑、心烦意乱。
02
忽略健康，一切归零
如果说偏执的情绪，有损健康，那么忽略健康，一切归零。在《三国演义》里，就有两位典型的英雄人物，最后都累死了。
三国有“郭嘉不死，卧龙不出。”的说法。足以看出二人才智相当，谁曾想到结局也一样。先说曹操的谋士郭嘉，他究竟是一个怎样的人？
这么优秀的天才，为何英年早逝？据历史记载，主要是累死的。
郭嘉是文人，身体本就孱弱，又跟随曹操南征北战，出谋划策，超负荷的脑力劳动，使之身心疲惫。
加之好酒好色，再好的身体也熬不住。在北征乌桓时，气候恶劣，对体弱的郭嘉是致命的打击。
水土不服，很快病倒在军营中，不久去世，年仅37岁。
一颗璀璨的明星殒落，另一颗明星才熠熠生辉。他就是《三国演义》中，让人敬仰的诸葛亮。
风餐露宿，心力交瘁，健康亮起红灯。七年北伐，诸葛亮长途跋涉，夜以继日的工作，积劳成疾是必然！
所以司马懿预言诸葛亮不会活得长久。最终犹未踏入中原半步，饮马黄河也只是南柯一梦。
有人说，健康是1，地位、财富、家庭都是后面的0。
很多人在追逐后面无数的0，拼命干事业，拼命挣钱，拼命加班，不睡觉也要完成工作，还有那些精于算计的，都在没病找病。
一旦失去了健康，即便拥有再多也是一场空。
03
掌控情绪，注重养生
反观司马㦤，与这些高人谋士显得格格不入。首先，淡定，收放自如，掌控情绪，是他取胜的法宝。
用来比喻司马懿再恰当不过了。
《晋书》上记载，说司马懿“聪亮明允，刚断英特。”确实是与众不同的特殊人才。
在他身上，从年轻一直到老，贯穿始终的一个禀赋，就是具有强大的情绪管理、情绪驾驭的能力。
司马懿的成功，离不开他的聪明才智，也离不开他们家族每一个人的努力，更离不开他有一个健康的身体。
人生是一场马拉松，上半程遥遥领先未必赢，下半程第一个撞线的才是真正的赢家。
04
人生下半场，拼的是健康
正如欧文所说：“人类的幸福只有在身体健康和精神安宁的基础上，才能建立起来。”
过大的压力，导致情绪不稳，享受不到生活的快乐，还有负面影响。
武侠小说宗师金庸曾说：“《三国演义》的社会影响，远远超过了它的文学价值。”
一部三国，讲的是“你方唱罢我登场，城头变换大王旗”的家国大事，但归根结底说的都是为人处世之道。
读懂《三国演义》才明白，人生下半场，拼的是健康。
01
偏执的情绪，害人害己
《黄帝内经》中说：“喜怒不节则伤脏。”说明不加节制的情绪会损伤脏腑，导致疾病。
而偏执的情绪，往往易把人生打成死结，伤害自己，也伤害他人。
曹操，是三国中最成功的政治家，文学家，也是一位了不起的军事家，是五百年一遇的人才，却有着致命的弱点，多疑。
猜忌、过分敏感、神经质、狡诈，绝非常人可比。
曹操因刺杀董卓不成而逃离洛阳，途中被陈宫所救，两人投奔曹操父亲结义兄弟吕伯奢家。
吕伯奢热情款待，吩咐家人杀猪款待二人，自己前往西村买酒。
吕家人拿出刀来磨，准备杀猪待客。
曹操听见了磨刀声，误以为是要杀死自己，于是先下手为强，将吕氏家人杀尽。陈宫震惊，厉声质问曹操。
曹操的多疑，对敌对友的设防到了登峰造极、无以复加的地步。多疑”最终葬送了曹操的生命，这不能不让人扼腕叹息。
曹操有偏头痛，在当时，华佗是唯一能救他性命的人。
当华佗要给他做开颅手术时，多疑的曹操认为华佗想趁机杀害他，便以刺杀的罪行将华佗关押拷打致死。同时，也宣告他生命的终结。
疑心太重的人，与人相处，总感觉坏人多，好人少、怀疑一切、无中生有。
经常处于一种紧张状态中，过于警惕、保密，心里压力大，心神不宁、焦虑、心烦意乱。
02
忽略健康，一切归零
如果说偏执的情绪，有损健康，那么忽略健康，一切归零。在《三国演义》里，就有两位典型的英雄人物，最后都累死了。
三国有“郭嘉不死，卧龙不出。”的说法。足以看出二人才智相当，谁曾想到结局也一样。先说曹操的谋士郭嘉，他究竟是一个怎样的人？
这么优秀的天才，为何英年早逝？据历史记载，主要是累死的。
郭嘉是文人，身体本就孱弱，又跟随曹操南征北战，出谋划策，超负荷的脑力劳动，使之身心疲惫。
加之好酒好色，再好的身体也熬不住。在北征乌桓时，气候恶劣，对体弱的郭嘉是致命的打击。
水土不服，很快病倒在军营中，不久去世，年仅37岁。
一颗璀璨的明星殒落，另一颗明星才熠熠生辉。他就是《三国演义》中，让人敬仰的诸葛亮。
风餐露宿，心力交瘁，健康亮起红灯。七年北伐，诸葛亮长途跋涉，夜以继日的工作，积劳成疾是必然！
所以司马懿预言诸葛亮不会活得长久。最终犹未踏入中原半步，饮马黄河也只是南柯一梦。
有人说，健康是1，地位、财富、家庭都是后面的0。
很多人在追逐后面无数的0，拼命干事业，拼命挣钱，拼命加班，不睡觉也要完成工作，还有那些精于算计的，都在没病找病。
一旦失去了健康，即便拥有再多也是一场空。
03
掌控情绪，注重养生
反观司马㦤，与这些高人谋士显得格格不入。首先，淡定，收放自如，掌控情绪，是他取胜的法宝。
用来比喻司马懿再恰当不过了。
《晋书》上记载，说司马懿“聪亮明允，刚断英特。”确实是与众不同的特殊人才。
在他身上，从年轻一直到老，贯穿始终的一个禀赋，就是具有强大的情绪管理、情绪驾驭的能力。
司马懿的成功，离不开他的聪明才智，也离不开他们家族每一个人的努力，更离不开他有一个健康的身体。
人生是一场马拉松，上半程遥遥领先未必赢，下半程第一个撞线的才是真正的赢家。
04
人生下半场，拼的是健康
正如欧文所说：“人类的幸福只有在身体健康和精神安宁的基础上，才能建立起来。”
过大的压力，导致情绪不稳，享受不到生活的快乐，还有负面影响。
#笔记人生#
社会财富的极大丰富，如果人欲望难平不知节制，你将陷入物欲的陷阱：人真正的需求如同庄子《逍遥游》所说：鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹，除去需求其他的是欲望，欲望太过会让人身心劳累。所以层次越高的人，越懂得朴素的力量，越是追求精致的生活，而真正的精致，并不是放纵自己的消费欲望，而是品位上的优雅，生活上的从容。一个不被欲望裹挟，始终坚守简朴内心的人，才算得上是真正富足的人生。
社会财富的极大丰富，如果人欲望难平不知节制，你将陷入物欲的陷阱：人真正的需求如同庄子《逍遥游》所说：鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹，除去需求其他的是欲望，欲望太过会让人身心劳累。所以层次越高的人，越懂得朴素的力量，越是追求精致的生活，而真正的精致，并不是放纵自己的消费欲望，而是品位上的优雅，生活上的从容。一个不被欲望裹挟，始终坚守简朴内心的人，才算得上是真正富足的人生。
恩师说：我老了，快要 走了，大家要「以戒为师，以苦为师」
我 年龄 老了，快要 走了，说出来的都是真话！！
护持很年轻的法师要有节制，要让他吃一点苦头，不要认为我这样子对待他，对不起他，不慈悲，那你就错了；他要不吃苦头，他不能成就。如果说一点苦头都不愿意吃，随他去吧！为什么？不会成就。真正有人帮助他，再苦他都会熬过去，为什么？他会成就，他常常有法喜，不在乎物质的受用，这个你一定要懂得。你要给他过富裕的生活就完了，你就害死他了，所以要记住，「以戒为师，以苦为师」，出门坐公共巴士就可以了。
我这一生，让了三次道场
我们现在是凡夫，学佛是起步，从哪里学起？从和学起。别人跟我不和，我们要跟他和睦，这才是解决问题之道。别人跟我不和，我要跟他对抗，这个问题就严重了，这结冤仇。冤仇结下之后，冤冤相报，生生世世没完没了，那真叫苦不堪言。痛苦不是一方，双方都痛苦，那又何必！我们能忍一忍，双方都得好处，我也无烦恼，你也没有灾害，真的叫双赢。所以古圣先贤、诸佛菩萨教导我们，不能跟人冲突，处处要学忍让。古人告诉我们吃亏是福，吃亏的人没错，吃亏的人不吃亏，占便宜的人有灾难，他真的没有占到便宜，吃亏的人真占到便宜了，这个道理很深。佛在经上常常提示我们、教导我们，处处忍、处处让，不要跟人争，海阔天空，无论到什么地方都自在，为什么不肯让？他要这个地球，咱们就让开、就让他，这宇宙当中星球太多了，找一个比地球更殊胜的地方去住，肯定有。为什么？因为你让，让是性德，与性德相应，你去处愈去愈好。争得来的不是好事情，纵然他完全得到，他后头不是生病就是灾难，日子还是不好过。古圣先贤、佛菩萨教给我们正道，我们不能不感恩，不可以不依教奉行。宣是示，宣是宣扬，用什么方法宣扬？做出样子来给我们看，我们要能学会。
我这一生，很多同学跟著我的、看到我的，我让了三次。在台湾，我们有个小道场，不大，有人想要，送给他，我们到新加坡；在美国也有道场，也有人要，送他，想要都给他；在新加坡住了三年，各地同修帮助我们买下一栋公寓房子，大概一千多万，有人希望我们离开新加坡，我们就离开了，都赠送了，欢欢喜喜，我们移民到澳洲，到澳洲快快乐乐。澳洲的土地很便宜，土地不值钱，澳洲人太少了、土地太大了。我们愈让愈殊胜，愈让愈自在，愈让愈快乐。老祖宗、佛菩萨教我们忍让，这有无穷的乐趣在里头，没人知道，你能依教奉行，你就能尝到。能够让才能跟一切众生和睦相处，你不能让，那个和睦是假的，那不是真的，一定要能够忍让。初学的时候，多少还有一点情执，要忍，真正让过几次了，那就不是忍让，是乐让，让得很快乐！别人占有了，占有了我们还感恩，为什么感恩？自己能让，境界提升了，德行提升了，智慧也增长了，怎么能不感恩？同时要想据有的人，他在那里给我们做示现，示现有正面的、有负面的。正面的我们要顶礼、要恭敬供养，他据有这些财物弘法利生，比我做得更好，我怎么能不让？这让有大德。如果是负面的，他不是做弘法利生，他是去搞名闻利养的，他演出业因果报给我们看，我们也要感恩。就像他在演戏，负面的演得很逼真，他不善的业行后面是地狱、饿鬼、畜生的果报。这对於我们、对於一切社会大众，这是什么？上课，上了一堂因果报应的课程，细心观察明白了，会把我们内心一切不善的念头止住，不敢做了。就像当年佛陀在世，提婆达多所表演的，都是菩萨、都是大善知识，他从负面表演给我们看，释迦牟尼佛是从正面表演给我们看，我们能说提婆达多不是佛菩萨吗？
所以把事理看透了，得到一个结论，「人人是好人，事事是好事」。一切善恶业因果报都在我们自己一念之间，我们的心行正，没有一样不正，妖魔鬼怪在我面前表现的都是正法；如果我们心里邪，十方诸佛如来所表现的也邪，这叫什么？这叫「一切法从心想生」，自己的意念主宰一切。正是蕅益大师所说的「境缘无好丑」，境是物质环境，缘是人事环境，人事环境跟物质环境里都没有绝对的是非邪正，没有，是非邪正是自己的念头，自己念头正，没有一样不正，邪也是正；自己念头不正，正也变成邪，这个道理要懂。明了之后自己才知道，从修因到证果完全要自己负责任，与别人不相干，这是佛菩萨悲智疗苦的大根大本。我们通过这个教学真正体会到，你才能真正的离苦得乐，永远离苦、永远得乐了，什么环境里面你都快乐、你都自在。这就讲妙理，这个理不能不懂。
妙理是什么？实相之理体，就是自性，自性里面真实的智慧、真实的德行，也就是《法华经》上所讲的「佛之知见」。佛之知见，我们中国人老祖宗所讲的自性本善，跟佛之知见是同一桩事情、同一个境界，《三字经》上念的「人之初，性本善」，这个要知道。真的认识了，真的参透了，对於世间造作五逆十恶的人，你都不会去责备他，你知道他为什么会做这些坏事，清清楚楚、明明白白。他在那里演戏，在这个舞台上他是演丑角、他是演反派，演得非常之好，一流演员。演正派的，像释迦牟尼佛、孔子、孟子，一流演员；演反派的，也是一流演员，你会这样去看法，你心地非常平静，不起波浪。从正面、从反面统统得利益，没有反面怎么能衬托正面的善，没有正面的善怎么能衬托出反面的恶，就是这个道理。六道轮回、十法界在舞台上浓缩，几分钟表演出来给你看，你在这里开悟了，你就晓得怎样去修行，怎样去自度度他，自己如何离苦得乐，如何帮助一切众生离苦得乐。#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#
我 年龄 老了，快要 走了，说出来的都是真话！！
护持很年轻的法师要有节制，要让他吃一点苦头，不要认为我这样子对待他，对不起他，不慈悲，那你就错了；他要不吃苦头，他不能成就。如果说一点苦头都不愿意吃，随他去吧！为什么？不会成就。真正有人帮助他，再苦他都会熬过去，为什么？他会成就，他常常有法喜，不在乎物质的受用，这个你一定要懂得。你要给他过富裕的生活就完了，你就害死他了，所以要记住，「以戒为师，以苦为师」，出门坐公共巴士就可以了。
我这一生，让了三次道场
我们现在是凡夫，学佛是起步，从哪里学起？从和学起。别人跟我不和，我们要跟他和睦，这才是解决问题之道。别人跟我不和，我要跟他对抗，这个问题就严重了，这结冤仇。冤仇结下之后，冤冤相报，生生世世没完没了，那真叫苦不堪言。痛苦不是一方，双方都痛苦，那又何必！我们能忍一忍，双方都得好处，我也无烦恼，你也没有灾害，真的叫双赢。所以古圣先贤、诸佛菩萨教导我们，不能跟人冲突，处处要学忍让。古人告诉我们吃亏是福，吃亏的人没错，吃亏的人不吃亏，占便宜的人有灾难，他真的没有占到便宜，吃亏的人真占到便宜了，这个道理很深。佛在经上常常提示我们、教导我们，处处忍、处处让，不要跟人争，海阔天空，无论到什么地方都自在，为什么不肯让？他要这个地球，咱们就让开、就让他，这宇宙当中星球太多了，找一个比地球更殊胜的地方去住，肯定有。为什么？因为你让，让是性德，与性德相应，你去处愈去愈好。争得来的不是好事情，纵然他完全得到，他后头不是生病就是灾难，日子还是不好过。古圣先贤、佛菩萨教给我们正道，我们不能不感恩，不可以不依教奉行。宣是示，宣是宣扬，用什么方法宣扬？做出样子来给我们看，我们要能学会。
我这一生，很多同学跟著我的、看到我的，我让了三次。在台湾，我们有个小道场，不大，有人想要，送给他，我们到新加坡；在美国也有道场，也有人要，送他，想要都给他；在新加坡住了三年，各地同修帮助我们买下一栋公寓房子，大概一千多万，有人希望我们离开新加坡，我们就离开了，都赠送了，欢欢喜喜，我们移民到澳洲，到澳洲快快乐乐。澳洲的土地很便宜，土地不值钱，澳洲人太少了、土地太大了。我们愈让愈殊胜，愈让愈自在，愈让愈快乐。老祖宗、佛菩萨教我们忍让，这有无穷的乐趣在里头，没人知道，你能依教奉行，你就能尝到。能够让才能跟一切众生和睦相处，你不能让，那个和睦是假的，那不是真的，一定要能够忍让。初学的时候，多少还有一点情执，要忍，真正让过几次了，那就不是忍让，是乐让，让得很快乐！别人占有了，占有了我们还感恩，为什么感恩？自己能让，境界提升了，德行提升了，智慧也增长了，怎么能不感恩？同时要想据有的人，他在那里给我们做示现，示现有正面的、有负面的。正面的我们要顶礼、要恭敬供养，他据有这些财物弘法利生，比我做得更好，我怎么能不让？这让有大德。如果是负面的，他不是做弘法利生，他是去搞名闻利养的，他演出业因果报给我们看，我们也要感恩。就像他在演戏，负面的演得很逼真，他不善的业行后面是地狱、饿鬼、畜生的果报。这对於我们、对於一切社会大众，这是什么？上课，上了一堂因果报应的课程，细心观察明白了，会把我们内心一切不善的念头止住，不敢做了。就像当年佛陀在世，提婆达多所表演的，都是菩萨、都是大善知识，他从负面表演给我们看，释迦牟尼佛是从正面表演给我们看，我们能说提婆达多不是佛菩萨吗？
所以把事理看透了，得到一个结论，「人人是好人，事事是好事」。一切善恶业因果报都在我们自己一念之间，我们的心行正，没有一样不正，妖魔鬼怪在我面前表现的都是正法；如果我们心里邪，十方诸佛如来所表现的也邪，这叫什么？这叫「一切法从心想生」，自己的意念主宰一切。正是蕅益大师所说的「境缘无好丑」，境是物质环境，缘是人事环境，人事环境跟物质环境里都没有绝对的是非邪正，没有，是非邪正是自己的念头，自己念头正，没有一样不正，邪也是正；自己念头不正，正也变成邪，这个道理要懂。明了之后自己才知道，从修因到证果完全要自己负责任，与别人不相干，这是佛菩萨悲智疗苦的大根大本。我们通过这个教学真正体会到，你才能真正的离苦得乐，永远离苦、永远得乐了，什么环境里面你都快乐、你都自在。这就讲妙理，这个理不能不懂。
妙理是什么？实相之理体，就是自性，自性里面真实的智慧、真实的德行，也就是《法华经》上所讲的「佛之知见」。佛之知见，我们中国人老祖宗所讲的自性本善，跟佛之知见是同一桩事情、同一个境界，《三字经》上念的「人之初，性本善」，这个要知道。真的认识了，真的参透了，对於世间造作五逆十恶的人，你都不会去责备他，你知道他为什么会做这些坏事，清清楚楚、明明白白。他在那里演戏，在这个舞台上他是演丑角、他是演反派，演得非常之好，一流演员。演正派的，像释迦牟尼佛、孔子、孟子，一流演员；演反派的，也是一流演员，你会这样去看法，你心地非常平静，不起波浪。从正面、从反面统统得利益，没有反面怎么能衬托正面的善，没有正面的善怎么能衬托出反面的恶，就是这个道理。六道轮回、十法界在舞台上浓缩，几分钟表演出来给你看，你在这里开悟了，你就晓得怎样去修行，怎样去自度度他，自己如何离苦得乐，如何帮助一切众生离苦得乐。#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#
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