品老子之道，献初修者，愿初修之人能得明悟！
1
熟读万遍道德经，其中意味自可得。吾观初修者不楷道之本义，吾才疏学浅，愿借老子之道给汝等指出一条路，愿初修之人能得明悟。
老子强调“道”不可言，“天下一切生命都有自己的源头，这个源头就是一切生命的根基。一旦掌握了万物的根基－－母，就能认识世间的万事万物－－子。即使已经认识了万事万物，已经把握了一切生命，还必须坚守生命的根基－－道。”老子虽然把道描绘得恍兮惚兮，但它并不是不可捉摸。道既然创造了万事万物，万事万物就会呈现出道的本性，那何为道之本性呢？“道大，天大，地大，人也大。宇宙中有四大，而人是四大之一，人效法地，地效法天，天效法道，道纯任自然。”
所以自然就是道的根本特性，那什么是自然呢？其实自然本很易理解但经许多所谓的哲学家多次解释后到现在越来越难懂了。其实自然就是自然而然，它是一种没有人为的天然状态。
落实到人自己身上，自然就是指人的天然本性，也即人的真性情真思想，在老子那真与自然是同一个意思－－真的也就是自然，自然的也就是真。老子开的药方是：要自然就必须无为，不以主观的欲望来破坏天然，不用矫揉造作代替自己的天性，只有无为才有自然，同时无为的本身也是自然，因而人们把它们合称自然无为。
说自己不知道道的是深邃之士，称自己知道道的是浮浅之徒，前者属于内行，后者则冒充内行，唉，其实说到底不知便是知，知反而为不知，不知道就是知。吾观世人把道说得如何如何！其实道不可以听，听到的就不是道；道不可以见，见得到的就不是道；道不可以言说，能用语言说出来的就不是道。
一有人问道便出口回答的人就是不知道道，问道的人也是不能听见道，道不可问，也不可回答。本来不可问的却要强去问，这是空洞无聊的问，本来不可回答的却强来回答，这种答也必定空洞无聊。以空洞的答去回应空洞的问，对外便不能观察宇宙，对内便不能知道和体验自身的本源。
2
但并不是让汝等不去追问和言说，只是要把握它就得体悟下老子的话了：“有个浑然一体的东西，在天地形成以前就存在，听不见它的声音，看不见它的形状，它独立生长而永不衰竭，循环运行而生生不息，可以为天地万物的根源。我不知道它的名字勉强把它称为道，再勉强给它取个名字叫大。它广大无边而周流不息，周流不息而伸展辽远，伸展辽远而返回本源。道是那样的空旷开阔啊，像深山的幽谷；是那样浑朴纯厚啊，像混沌的水一样；是那样沉静恬淡啊，像深邃的大海；是那样飘然无踪啊，好像没有止境。
老子虽说道不能用言说谈论，但他却说起道来：“可以用语言表达出来的道，就不是永恒的道；可以用语言说出来的名，路不是那永恒不变的名。无，是天地的本始；有，是万物的根源。所以常从无中去认识道的奥妙，常从有中去观察道的端倪。无和有同一来源而名称各异，它们都可说是很幽深，幽深而又幽深，是一切变化的总门。”
这段话使我们体悟老子之道但却又使我们产生偏见之举，更何况把道弄得玄之又玄，望世人能明之。但相对的他却为我们指出他所体悟之道，所以其价值还是值得的。老子所说之道不仅在天地形成之前就存在，而且还是天地万物的创造者。道生一，一生二，二生三，三生万物，因为一是道所生的，所以我们又把道称为太一。一是宇宙没有分裂时的混沌统一体，由这个统一体分裂为两个对立面，再由两个对立面产生出一个新的第三者，然后又产生出了世界上的万事万物。
既然老子都说了天地万事万物来于道，那么道就是天地的开端，是万物的根源。老子有时把道说成无，同时又把道称为有，说无是天地之始，有为万物之母，那么道究竟是无还是有呢？其实有和无都是一个东西，老子自己也说了这二者名称虽有异但来源相同。有是一个最慨括的名词，世界上各种不同的事物都有一个共同的性质，即：有，也就是存在。但是，世界上没有一样事物只有空洞洞的有，而不具备其它性质，如果只是孤零零空洞洞的有而没有其它性质那就是无可见，极其空洞抽象的有就成了无了。
3
我们再回到道。我们到底应该怎么称道才好呢？说道是无吧，万物又由它生长出来；说道是有吧，它又没有任何性质和特点，叫人看不见和摸不着。因而按老子说它是无，这就是道没有特点、性质和形状而言；有时说它是有，这就是道产生万物而言的。说道是无，行；说道是有，也行。
所以老子的道虚无缥缈，不可捉摸，九重天也不能形容它的高，九层地下也不能喻及它的深，它比天地还要久远，比宇宙还要辽阔，它创造了万事万物，而万物万事又无不显现道的特性，如一切事物总是向相反方向转化，生死相依，福祸相因，高下相形，动静相对……
老子说：“人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。”我们再来探究下这个问题。既然自然是老子所谓道的基本特性，因为他说道是纯任自然的，道以自然为法则，那么自然指的是什么东西呢？什么样的状态才能称为自然呢？
自然应该就是一个人性情真诚的极至。那么我们怎么样才能返朴归真？找回久已失去的自然天性？遵循自然之道的人不以生为喜，也不以死为恶，出生时不知道欢天喜地，要死时也不知道恐惧痛苦，无拘无束地来，潇洒从容地离去，把人生最重大的生和死也看成自然的事情，他完全忘记自己的来源，也不去追求自己的归宿。任何事情来了就欣然接受，把死亡也看成不过是重新回到自然中去，不用心智去损害自然之道，不用人为努力去改变天然，这才是真正的修练之人，即是真人。
真人的内心无忧无虑，他的样子安祥平静，额头宽大恢宏。严厉起来就像秋天一样肃杀，温和起来又像春天的来临，喜和怒就像春夏秋冬运转一样自然，顺应万物变化随遇而安，没有人知道他的胸襟有多么宽广。真人的内心充实而又面色可亲，为人宽厚而使人乐于归附，精神像宇宙一样高远，潇洒脱俗不拘礼俗，沉默不语时好像失去知觉，说话时又毫不用心机。
自然境界是老子所推崇的最高境界，而要达到自然之境就必须无为，无为既反对违反自然规律的妄为。无为和有为的分界线是看是否顺应自然的发展规律。遵循、顺应自然规律的是无为，把个人主观意志加于自然的就是有为。
要想自然必须要学会入静，俗话说心平似镜，人的心镜如果平静了，也能鉴照天地的精微，甚至可以明察万物的奥妙。老子认为虚静是万物的本性，因而恬静的生活是符合本性的也是自然的，而自然就是最高的境界。自然的规律的运行无休无息，万事万物因此而生成；成圣成仙的即已明白上下古今四方变化，而遵循各自的天性，那样的人心境和行为也早已归于平静。平静也是天地的水平仪，心神宁静便是空明，空明便能充实，充实便是完备。心神空明既象征宁静，由宁静后再行动就无往而不得，无往而不宜。
4
“静是动的主宰，重是轻的根基。精神与身体合一，能不相离失吗？专精守气，致力柔和，能无欲到像婴儿吗？清除杂念，深入静观，能没有污暇吗？”专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无污乎？专气致柔也是道家静功的内丹修练法，将个人精气集在腹中，然后循环升降，使身体变得像婴儿那样柔软，心灵集中在精神的某一点，心灵安静内守而抗拒外面物质的刺激，达到成仙目的。（修练只是指出点滴重点罢了，不是详细之言）涤除玄鉴，既是指用精神洁剂来洗其心，使心灵深处明净如镜，不沾染世俗的一丝污垢。
老子说：“灾祸里边未必不藏着幸福，幸福里边未必不潜伏着祸根，这种祸福得失循环变化并没有一个定准，谁能知道它的究竟呢？”吾认为既然是规律循环变化那么福与祸是相对的吧。天地有大美却不言说，四周有明显规律却不讨论，万物有生长的道理却不表白，有德行的人推原天地的大美而懂得了万物的道理，因而纯任自然而不人为造作，这就是为什么法取天地的缘故。天地为什么是美之极致呢，究其底是因为它是纯任自然，一派天然而无丝毫人工的痕迹，天地本就是规律调合之物，吾认为修真者莫去追求，要保持自己的本然形态。美的不仅是外表的样子，更重要的还有内心修持的顺应自然的涵养。
最后我只想借用老子之语告诉初修者一句，道者自然，化育万物是永不留痕迹，日迁月移死生交替，生有所始，死有所归，修道并不是一定在这一世能有成就，但循环往复，终有成就时！
吾不忍初修者苦苦徘徊或因听别人妄言而走入误区，所以吾不才借用老子之道来表述一番，希望初修者能体悟点滴东西，常说道无法用言语表达，但吾还用如此之多。因时间匆忙有所疏漏在所难免，所以希望各位修道之人多加完善修改。此篇虽无功法之说但对于初修者还是有点滴引导作用，待有多些时间吾再来废话吧！
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熟读万遍道德经，其中意味自可得。吾观初修者不楷道之本义，吾才疏学浅，愿借老子之道给汝等指出一条路，愿初修之人能得明悟。
老子强调“道”不可言，“天下一切生命都有自己的源头，这个源头就是一切生命的根基。一旦掌握了万物的根基－－母，就能认识世间的万事万物－－子。即使已经认识了万事万物，已经把握了一切生命，还必须坚守生命的根基－－道。”老子虽然把道描绘得恍兮惚兮，但它并不是不可捉摸。道既然创造了万事万物，万事万物就会呈现出道的本性，那何为道之本性呢？“道大，天大，地大，人也大。宇宙中有四大，而人是四大之一，人效法地，地效法天，天效法道，道纯任自然。”
所以自然就是道的根本特性，那什么是自然呢？其实自然本很易理解但经许多所谓的哲学家多次解释后到现在越来越难懂了。其实自然就是自然而然，它是一种没有人为的天然状态。
落实到人自己身上，自然就是指人的天然本性，也即人的真性情真思想，在老子那真与自然是同一个意思－－真的也就是自然，自然的也就是真。老子开的药方是：要自然就必须无为，不以主观的欲望来破坏天然，不用矫揉造作代替自己的天性，只有无为才有自然，同时无为的本身也是自然，因而人们把它们合称自然无为。
说自己不知道道的是深邃之士，称自己知道道的是浮浅之徒，前者属于内行，后者则冒充内行，唉，其实说到底不知便是知，知反而为不知，不知道就是知。吾观世人把道说得如何如何！其实道不可以听，听到的就不是道；道不可以见，见得到的就不是道；道不可以言说，能用语言说出来的就不是道。
一有人问道便出口回答的人就是不知道道，问道的人也是不能听见道，道不可问，也不可回答。本来不可问的却要强去问，这是空洞无聊的问，本来不可回答的却强来回答，这种答也必定空洞无聊。以空洞的答去回应空洞的问，对外便不能观察宇宙，对内便不能知道和体验自身的本源。
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但并不是让汝等不去追问和言说，只是要把握它就得体悟下老子的话了：“有个浑然一体的东西，在天地形成以前就存在，听不见它的声音，看不见它的形状，它独立生长而永不衰竭，循环运行而生生不息，可以为天地万物的根源。我不知道它的名字勉强把它称为道，再勉强给它取个名字叫大。它广大无边而周流不息，周流不息而伸展辽远，伸展辽远而返回本源。道是那样的空旷开阔啊，像深山的幽谷；是那样浑朴纯厚啊，像混沌的水一样；是那样沉静恬淡啊，像深邃的大海；是那样飘然无踪啊，好像没有止境。
老子虽说道不能用言说谈论，但他却说起道来：“可以用语言表达出来的道，就不是永恒的道；可以用语言说出来的名，路不是那永恒不变的名。无，是天地的本始；有，是万物的根源。所以常从无中去认识道的奥妙，常从有中去观察道的端倪。无和有同一来源而名称各异，它们都可说是很幽深，幽深而又幽深，是一切变化的总门。”
这段话使我们体悟老子之道但却又使我们产生偏见之举，更何况把道弄得玄之又玄，望世人能明之。但相对的他却为我们指出他所体悟之道，所以其价值还是值得的。老子所说之道不仅在天地形成之前就存在，而且还是天地万物的创造者。道生一，一生二，二生三，三生万物，因为一是道所生的，所以我们又把道称为太一。一是宇宙没有分裂时的混沌统一体，由这个统一体分裂为两个对立面，再由两个对立面产生出一个新的第三者，然后又产生出了世界上的万事万物。
既然老子都说了天地万事万物来于道，那么道就是天地的开端，是万物的根源。老子有时把道说成无，同时又把道称为有，说无是天地之始，有为万物之母，那么道究竟是无还是有呢？其实有和无都是一个东西，老子自己也说了这二者名称虽有异但来源相同。有是一个最慨括的名词，世界上各种不同的事物都有一个共同的性质，即：有，也就是存在。但是，世界上没有一样事物只有空洞洞的有，而不具备其它性质，如果只是孤零零空洞洞的有而没有其它性质那就是无可见，极其空洞抽象的有就成了无了。
3
我们再回到道。我们到底应该怎么称道才好呢？说道是无吧，万物又由它生长出来；说道是有吧，它又没有任何性质和特点，叫人看不见和摸不着。因而按老子说它是无，这就是道没有特点、性质和形状而言；有时说它是有，这就是道产生万物而言的。说道是无，行；说道是有，也行。
所以老子的道虚无缥缈，不可捉摸，九重天也不能形容它的高，九层地下也不能喻及它的深，它比天地还要久远，比宇宙还要辽阔，它创造了万事万物，而万物万事又无不显现道的特性，如一切事物总是向相反方向转化，生死相依，福祸相因，高下相形，动静相对……
老子说：“人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。”我们再来探究下这个问题。既然自然是老子所谓道的基本特性，因为他说道是纯任自然的，道以自然为法则，那么自然指的是什么东西呢？什么样的状态才能称为自然呢？
自然应该就是一个人性情真诚的极至。那么我们怎么样才能返朴归真？找回久已失去的自然天性？遵循自然之道的人不以生为喜，也不以死为恶，出生时不知道欢天喜地，要死时也不知道恐惧痛苦，无拘无束地来，潇洒从容地离去，把人生最重大的生和死也看成自然的事情，他完全忘记自己的来源，也不去追求自己的归宿。任何事情来了就欣然接受，把死亡也看成不过是重新回到自然中去，不用心智去损害自然之道，不用人为努力去改变天然，这才是真正的修练之人，即是真人。
真人的内心无忧无虑，他的样子安祥平静，额头宽大恢宏。严厉起来就像秋天一样肃杀，温和起来又像春天的来临，喜和怒就像春夏秋冬运转一样自然，顺应万物变化随遇而安，没有人知道他的胸襟有多么宽广。真人的内心充实而又面色可亲，为人宽厚而使人乐于归附，精神像宇宙一样高远，潇洒脱俗不拘礼俗，沉默不语时好像失去知觉，说话时又毫不用心机。
自然境界是老子所推崇的最高境界，而要达到自然之境就必须无为，无为既反对违反自然规律的妄为。无为和有为的分界线是看是否顺应自然的发展规律。遵循、顺应自然规律的是无为，把个人主观意志加于自然的就是有为。
要想自然必须要学会入静，俗话说心平似镜，人的心镜如果平静了，也能鉴照天地的精微，甚至可以明察万物的奥妙。老子认为虚静是万物的本性，因而恬静的生活是符合本性的也是自然的，而自然就是最高的境界。自然的规律的运行无休无息，万事万物因此而生成；成圣成仙的即已明白上下古今四方变化，而遵循各自的天性，那样的人心境和行为也早已归于平静。平静也是天地的水平仪，心神宁静便是空明，空明便能充实，充实便是完备。心神空明既象征宁静，由宁静后再行动就无往而不得，无往而不宜。
4
“静是动的主宰，重是轻的根基。精神与身体合一，能不相离失吗？专精守气，致力柔和，能无欲到像婴儿吗？清除杂念，深入静观，能没有污暇吗？”专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无污乎？专气致柔也是道家静功的内丹修练法，将个人精气集在腹中，然后循环升降，使身体变得像婴儿那样柔软，心灵集中在精神的某一点，心灵安静内守而抗拒外面物质的刺激，达到成仙目的。（修练只是指出点滴重点罢了，不是详细之言）涤除玄鉴，既是指用精神洁剂来洗其心，使心灵深处明净如镜，不沾染世俗的一丝污垢。
老子说：“灾祸里边未必不藏着幸福，幸福里边未必不潜伏着祸根，这种祸福得失循环变化并没有一个定准，谁能知道它的究竟呢？”吾认为既然是规律循环变化那么福与祸是相对的吧。天地有大美却不言说，四周有明显规律却不讨论，万物有生长的道理却不表白，有德行的人推原天地的大美而懂得了万物的道理，因而纯任自然而不人为造作，这就是为什么法取天地的缘故。天地为什么是美之极致呢，究其底是因为它是纯任自然，一派天然而无丝毫人工的痕迹，天地本就是规律调合之物，吾认为修真者莫去追求，要保持自己的本然形态。美的不仅是外表的样子，更重要的还有内心修持的顺应自然的涵养。
最后我只想借用老子之语告诉初修者一句，道者自然，化育万物是永不留痕迹，日迁月移死生交替，生有所始，死有所归，修道并不是一定在这一世能有成就，但循环往复，终有成就时！
吾不忍初修者苦苦徘徊或因听别人妄言而走入误区，所以吾不才借用老子之道来表述一番，希望初修者能体悟点滴东西，常说道无法用言语表达，但吾还用如此之多。因时间匆忙有所疏漏在所难免，所以希望各位修道之人多加完善修改。此篇虽无功法之说但对于初修者还是有点滴引导作用，待有多些时间吾再来废话吧！
#崂山太清宫# #道教知识[超话]# #道教[超话]# #道教# #修行[超话]# #道家养生# #闻道行道# #道家# #崂山#
“想看海、想和你、也想和海看你、待会见”。短短几句话，意境很美，但你知道吗，写这句话的作者几个月前经历了什么？又干了哪些惊天地泣鬼神的大事情？
故事开始
11月7日晚，“女英雄”都某竹开启了自己的直播首秀。在直播前也不忘给自己预热下，在某音平台上了发了一条跳舞的短视频，并配了意境很美的文案“想看海、想和你、也想和海看你、待会见”。
苗条的身材和白净的皮肤在视频中一览无余，也难怪吴某凡对她情有独钟，甚至不惜牢狱之灾也要得到她！
“吴某凡事件”后，都某竹成了女英雄，面对女性私人问题她说了很多女性不敢说的话，打破了女性在私人问题前不敢发声的境况。很多女人面对同样的问题为了面子不得不隐忍，然而都某竹反其道而行，她选择了正义。
管你什么顶流明星，什么国民老公只要骗炮，必须让你受到应有的惩罚！
最后的结局吴某凡进了局子，都某竹也得到了正义，而且还圈了一波粉丝。很多人会说“吴某凡事件”都某竹是最大的赢家！
我却不这么看，说实话都某竹真的是获得不少多流量，也被大众所熟知，但这这些真的就能转化成她想要的吗？
她得到的只不过是谩骂和诋毁，不管多久必定是人们茶余饭后的笑料。不要忘了她是受害者，自己拿自己的受害经历去发财这就有些没底线了！
其实这样的流量不要也罢！都某竹最好是不要在公众面前露面了，出来一次伤疤会被揭开一次。在公众面前，人们已经不由自主地给她贴上了某凡的标签，也被大众狠狠的钉在耻辱柱上，你还别不信！这例子很多的。
说说某娇
某娇算是明星了吧，现在的境况怎么样？当年也是受害者吧！从正面看问题她就是和陈老师谈了场恋爱，不小心照片流出来了，结局是用一辈子去救赎。
她的事业这么多年一直是温水煮青蛙，婚姻也是相当坎坷，就没人敢接这摊子，好多年盼来个老实人，最后也是离婚收场。
你说某娇差哪了？要颜值有颜值，做人还很低调，为什么这么几年就翻不了身？因为大众看到她就会先入为主的想到陈老师，就会脑补画面，就会呸！
某娇和某弘离婚了，很可惜。前夫某弘曾经给某娇说过一句话很值得玩味：“你怎么会是个明星”？
记得有次某娇直播，公屏上粉丝打的都是陈老师的名字，事情都过去10年之久了，网民的记忆可不止七秒。
说说马某蓉
马某蓉应该是最可惜的一个，她走的路完全是咎由自取，她的经历很好地诠释了一个成语：不作不死。
某次走红毯王某强带上了她，面对诸多媒体，王某强单膝下跪示爱，可见王某强对她有多在乎。可是马某蓉看不眼里啊，心里念念想的是经纪人。
后来结局是马某蓉还真以为自己是颗葱，没想到离开王某强啥也不是！
看看王某强火成啥样了，自己却不得不直播带货赚钱，不知道现在后悔了没！
显然马某蓉性质和都某竹不可同日而语，但她们都被公众贴了标签，一旦贴上10年不见得能撕下来，某娇就是一面镜子。
说说陈某楠
现在还有个人正在走这条路，她就是大衣哥的儿媳妇陈某楠，现在很有那味了。
“这两年的花销都是自己赚的，我没给他们要一分钱”，就这两句话把她推上热搜。
陈某楠能在某音上300万粉丝，其实都是蹭大衣哥的流量，但他一点都不感恩。
误把自己蹭来的流量当成了自己的实力，才有了后来的大言不惭，言外之意我的粉丝都是我自己涨的，这样说你经过粉丝的同意了吗？没大衣哥我们怎么会关注你。
陈某楠的直播路不会一帆风顺，直播带个货满公屏的谩骂这怎么能卖得下去，就是卖得下去这以后还能抬起头吗？
最后说说都某竹
言归正传，都某竹现在的境况也好不到哪去，最近网络爆出她被学校开除的消息。不知道是否是因为前几个月的事件影响到了她，还是另有其他原因？
但都某竹很快就辟谣了，说自己身体不好压力比较大，想离开北京要回家休息，在学校也走了正规退学流程。
据都某竹自己晒出的微信聊天记录，学校还退了她学费，相关教师还关心了她，让她回家好好休息。
都某竹的性格还是很刚烈的，封口的200万她都置之不理，也要扳倒凡凡。如果在学校因为这件事受到风言风语，她会容忍吗？
以我个人观点这也是她退学的原因吧，既然退学了就找个安静的地方好好疗伤，最好别再出来了，也别再给网络喷子机会了，不然得不偿失。
小结：
作为公众人物一定要守住底线，德配其位才能走得更远！不管你是顶流明星还是高品质美男只要人设崩塌了，星途就会戛然而止，当社会抛弃你的时候，连声招呼都不打！
故事开始
11月7日晚，“女英雄”都某竹开启了自己的直播首秀。在直播前也不忘给自己预热下，在某音平台上了发了一条跳舞的短视频，并配了意境很美的文案“想看海、想和你、也想和海看你、待会见”。
苗条的身材和白净的皮肤在视频中一览无余，也难怪吴某凡对她情有独钟，甚至不惜牢狱之灾也要得到她！
“吴某凡事件”后，都某竹成了女英雄，面对女性私人问题她说了很多女性不敢说的话，打破了女性在私人问题前不敢发声的境况。很多女人面对同样的问题为了面子不得不隐忍，然而都某竹反其道而行，她选择了正义。
管你什么顶流明星，什么国民老公只要骗炮，必须让你受到应有的惩罚！
最后的结局吴某凡进了局子，都某竹也得到了正义，而且还圈了一波粉丝。很多人会说“吴某凡事件”都某竹是最大的赢家！
我却不这么看，说实话都某竹真的是获得不少多流量，也被大众所熟知，但这这些真的就能转化成她想要的吗？
她得到的只不过是谩骂和诋毁，不管多久必定是人们茶余饭后的笑料。不要忘了她是受害者，自己拿自己的受害经历去发财这就有些没底线了！
其实这样的流量不要也罢！都某竹最好是不要在公众面前露面了，出来一次伤疤会被揭开一次。在公众面前，人们已经不由自主地给她贴上了某凡的标签，也被大众狠狠的钉在耻辱柱上，你还别不信！这例子很多的。
说说某娇
某娇算是明星了吧，现在的境况怎么样？当年也是受害者吧！从正面看问题她就是和陈老师谈了场恋爱，不小心照片流出来了，结局是用一辈子去救赎。
她的事业这么多年一直是温水煮青蛙，婚姻也是相当坎坷，就没人敢接这摊子，好多年盼来个老实人，最后也是离婚收场。
你说某娇差哪了？要颜值有颜值，做人还很低调，为什么这么几年就翻不了身？因为大众看到她就会先入为主的想到陈老师，就会脑补画面，就会呸！
某娇和某弘离婚了，很可惜。前夫某弘曾经给某娇说过一句话很值得玩味：“你怎么会是个明星”？
记得有次某娇直播，公屏上粉丝打的都是陈老师的名字，事情都过去10年之久了，网民的记忆可不止七秒。
说说马某蓉
马某蓉应该是最可惜的一个，她走的路完全是咎由自取，她的经历很好地诠释了一个成语：不作不死。
某次走红毯王某强带上了她，面对诸多媒体，王某强单膝下跪示爱，可见王某强对她有多在乎。可是马某蓉看不眼里啊，心里念念想的是经纪人。
后来结局是马某蓉还真以为自己是颗葱，没想到离开王某强啥也不是！
看看王某强火成啥样了，自己却不得不直播带货赚钱，不知道现在后悔了没！
显然马某蓉性质和都某竹不可同日而语，但她们都被公众贴了标签，一旦贴上10年不见得能撕下来，某娇就是一面镜子。
说说陈某楠
现在还有个人正在走这条路，她就是大衣哥的儿媳妇陈某楠，现在很有那味了。
“这两年的花销都是自己赚的，我没给他们要一分钱”，就这两句话把她推上热搜。
陈某楠能在某音上300万粉丝，其实都是蹭大衣哥的流量，但他一点都不感恩。
误把自己蹭来的流量当成了自己的实力，才有了后来的大言不惭，言外之意我的粉丝都是我自己涨的，这样说你经过粉丝的同意了吗？没大衣哥我们怎么会关注你。
陈某楠的直播路不会一帆风顺，直播带个货满公屏的谩骂这怎么能卖得下去，就是卖得下去这以后还能抬起头吗？
最后说说都某竹
言归正传，都某竹现在的境况也好不到哪去，最近网络爆出她被学校开除的消息。不知道是否是因为前几个月的事件影响到了她，还是另有其他原因？
但都某竹很快就辟谣了，说自己身体不好压力比较大，想离开北京要回家休息，在学校也走了正规退学流程。
据都某竹自己晒出的微信聊天记录，学校还退了她学费，相关教师还关心了她，让她回家好好休息。
都某竹的性格还是很刚烈的，封口的200万她都置之不理，也要扳倒凡凡。如果在学校因为这件事受到风言风语，她会容忍吗？
以我个人观点这也是她退学的原因吧，既然退学了就找个安静的地方好好疗伤，最好别再出来了，也别再给网络喷子机会了，不然得不偿失。
小结：
作为公众人物一定要守住底线，德配其位才能走得更远！不管你是顶流明星还是高品质美男只要人设崩塌了，星途就会戛然而止，当社会抛弃你的时候，连声招呼都不打！
#传统国学[超话]##国学##国学知识#
庄子在《达生》篇里，讲了一个木匠的故事。
这是一个鲁国的木匠，名叫梓庆。他「削木为镶」。这镶，是悬挂钟鼓的架子两侧的柱子，上面会雕饰着猛兽。这镶还有一种解释，说它是一种乐器，上面雕成老虎的样子。
这木匠把镶做成了「见者惊为鬼神」，看见的人都惊讶无比，以为鬼斧神工啊，怎么会做得这么好？那上面的猛兽栩栩如生。梓庆的名声传了出去，传着传着就传到国君那儿去了，所以鲁侯召见这个木匠梓庆，要问一问他其中的奥秘。
梓庆很谦虚，说我一个木匠，我哪有什么诀窍？根本没有什么技巧啊！他对鲁侯说：我准备做这个镶的时候，我都不敢损耗自己丝毫的力气，而要用心去斋戒。斋戒的目的，是为了「静心」，让自己的内心真正安静下来。
在斋戒的过程中，斋戒到第三天的时候，我就可以忘记「庆赏爵禄」了，也就是说，我成功以后可以得到的封功啊、受赏啊、庆贺啊，等等，这些东西都可以扔掉了。也就是说，斋戒到三天，我可以忘利。斋戒到第五天的时候，我就可以忘记「非誉巧拙」了，也就是说，我已经不在乎别人对我是毁是誉、是是非非，大家说我做得好也罢，做得不好也罢，我都已经不在乎了，也就是说忘记名声了。
还要继续斋戒。到第七天的时候，我可以忘却我这个人的「四肢形体」，也就是说，到第七天，达到忘我之境。这个时候，我可以忘记我是在为朝廷做事了。大家知道，为朝廷做事心有惴惴，有了杂念，就做不好了。这个时候，我就进山了。进山以后，静下心来，寻找我要的木材，观察树木的质地，看到形态合适的，仿佛一个成型的镶就在眼前。然后我就把这个最合适的木材砍回来，顺手一加工，它就会成为现在的这个样子了。梓庆最后说，我做的事情无非叫做「以天合天」，这就是我的奥秘。
木匠的故事让我们认识到，有一个坦荡的好心态，就能达到最佳的状态，做到「以天合天」，才能把事情做到最好。
这就是「道」用那些本身最合乎规律的事情去应对规律，永远不要和规律较劲儿，不要违背规律，不要做徒劳的努力，而应该用自己澄净清明的心，用智慧看到哪些事情可以「以天合天」。木匠斋戒七天，其实是穿越了三个阶段：第一阶段，忘记利益，不再想着用我的事情，去博取一个世间的大利；第二个阶段，忘记名誉，不再想着大家的是非毁誉对我们有多么重要；第三个境界，忘记自己，人其实只有达到忘我之境，才可以做到最好。
在今天这样一个资讯爆炸时代，如果要真正能够打动人心，做的好，必要达到木匠告诉我们一个朴素而又玄妙的道理，要穿越三个阶段：忘利、忘名、忘我。如果能做到这三点，你就会知道世间大道的规则，做到「以天合天」。这个很难吗？并不难！这只是需要我们在心中，把很多朴素的东西重新捡回来，这就是所谓的「见素而抱朴」。
庄子在《达生》篇里，讲了一个木匠的故事。
这是一个鲁国的木匠，名叫梓庆。他「削木为镶」。这镶，是悬挂钟鼓的架子两侧的柱子，上面会雕饰着猛兽。这镶还有一种解释，说它是一种乐器，上面雕成老虎的样子。
这木匠把镶做成了「见者惊为鬼神」，看见的人都惊讶无比，以为鬼斧神工啊，怎么会做得这么好？那上面的猛兽栩栩如生。梓庆的名声传了出去，传着传着就传到国君那儿去了，所以鲁侯召见这个木匠梓庆，要问一问他其中的奥秘。
梓庆很谦虚，说我一个木匠，我哪有什么诀窍？根本没有什么技巧啊！他对鲁侯说：我准备做这个镶的时候，我都不敢损耗自己丝毫的力气，而要用心去斋戒。斋戒的目的，是为了「静心」，让自己的内心真正安静下来。
在斋戒的过程中，斋戒到第三天的时候，我就可以忘记「庆赏爵禄」了，也就是说，我成功以后可以得到的封功啊、受赏啊、庆贺啊，等等，这些东西都可以扔掉了。也就是说，斋戒到三天，我可以忘利。斋戒到第五天的时候，我就可以忘记「非誉巧拙」了，也就是说，我已经不在乎别人对我是毁是誉、是是非非，大家说我做得好也罢，做得不好也罢，我都已经不在乎了，也就是说忘记名声了。
还要继续斋戒。到第七天的时候，我可以忘却我这个人的「四肢形体」，也就是说，到第七天，达到忘我之境。这个时候，我可以忘记我是在为朝廷做事了。大家知道，为朝廷做事心有惴惴，有了杂念，就做不好了。这个时候，我就进山了。进山以后，静下心来，寻找我要的木材，观察树木的质地，看到形态合适的，仿佛一个成型的镶就在眼前。然后我就把这个最合适的木材砍回来，顺手一加工，它就会成为现在的这个样子了。梓庆最后说，我做的事情无非叫做「以天合天」，这就是我的奥秘。
木匠的故事让我们认识到，有一个坦荡的好心态，就能达到最佳的状态，做到「以天合天」，才能把事情做到最好。
这就是「道」用那些本身最合乎规律的事情去应对规律，永远不要和规律较劲儿，不要违背规律，不要做徒劳的努力，而应该用自己澄净清明的心，用智慧看到哪些事情可以「以天合天」。木匠斋戒七天，其实是穿越了三个阶段：第一阶段，忘记利益，不再想着用我的事情，去博取一个世间的大利；第二个阶段，忘记名誉，不再想着大家的是非毁誉对我们有多么重要；第三个境界，忘记自己，人其实只有达到忘我之境，才可以做到最好。
在今天这样一个资讯爆炸时代，如果要真正能够打动人心，做的好，必要达到木匠告诉我们一个朴素而又玄妙的道理，要穿越三个阶段：忘利、忘名、忘我。如果能做到这三点，你就会知道世间大道的规则，做到「以天合天」。这个很难吗？并不难！这只是需要我们在心中，把很多朴素的东西重新捡回来，这就是所谓的「见素而抱朴」。
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