中国股市：牢记大胆抄底的5大技术形态，值得一日看一篇涨见识
股票交易是让人上瘾的危险游戏。零和博弈是残酷的，但股票市场连零和都不是。由于本质如此，市场一定会用各种方式证明大部分人是错的。
市场瞬息万变难以把握，要在其中生存的唯一办法就是把握自己，用自身的修为去控制欲望和情绪，从而理性地做出决策、执行决策。
决策容易执行难。我们都崇尚知行合一的理念，对应到股票投资上，理解市场是“知”，操盘是“行”。
知易行难的意思是说，知与行之间的距离远不止千山万水，股票交易尤其如此，这可能是因为股票是浓缩的人生，所以也浓缩着犯错机会。
股票投资者都是食人间烟火的凡夫俗子，都会杂念丛生甚至欲望萌动，所以大多数人都有重复犯错的经历；
并且以后还会继续犯下去，“不在同一个地方跌倒两次”这个标准，在股票市场上没有人能够达到。
选择了股票行业，就注定了随时都会跌倒，既然注定是如此，就应该选择做思想上的朝圣者，向着自己认定的“期道”进发。
什么是“抄底”，相信对于我们投资者来说都不会陌生了，它是指我们认为一只股票目前股价已经处于底部了，后续再往下走的可能性很小；
因此这个时候介入会换取很大的反弹空间，让我们获取最大的利益。
股语有云：“新手死于追高，老手死于抄底，高手死于杠杆”。那么什么时候才是抄底的最佳时机呢?
抄底信号:
1、涨跌幅榜呈橄榄型排列，即最大涨幅3%左右，而最大跌幅也仅3%左右，市场绝大多数品种处于微涨、微跌状态;
2、不赚钱不加仓!
历史大底附近，我们最常听到的声音是“目前市场只要量能跟上必然反弹”，这句话是错误的大实话；
大实话:量增价涨，这是必然的结果，这句话对的无懈可击;错误:我们辛辛苦苦等来的量是别人抄底打出来的，等它何用。牢记:参与底部放量不要被动等待底部放量。
3、先大后小，对大势和行业有个精准的预判，思路清晰，下手果断。
4、抄底仓位不得超三分之一，分三次买入。
大胆抄底的5大技术形态。
1、长尾线：当天开盘之后，股市出现放量下跌，但之后莫名其妙被多头主力拉升，留下了一个长长的下影线；
这是做反弹资金介入的信号，只要第二天重拾上升路，上升空间就很明显。
2、平台底：股价在5曰均线附近连续平盘三天，迫使5曰线和10曰均线形成金叉或者5曰线上翘；
10曰均线下移速率变慢，具体的要求是三天中第一天收小阴线，第二天收小阳或小阴，第三天收小阳，整体看三根K线是平移的。
3、阳夹阴：即二根阳线中间夹一根阴线，意思是说第一天股票上扬受到抑制，第二天被迫调整，但第三天新生力量又重新介入，因此这种上升就比较可靠，后市向好的机会多。
4、探底线：当天开盘低开在均线的下方，而收盘在均线的上方，这是主力为了进一步做行情而刻意做出来，按照惯性原理后市理应看涨。
5、海底月：它的具体要求是第一天收中阴线或者大阴线，第二、第三天收上升形态的小阳或十字星，并且三天中有成交量放大趋势的迹象。
底部入场时机把握
1、KDJ黄金交叉
1、当股价经过一段很长时间的低位盘整行情，并且K、D、J三线都处于50线以下时，一旦J线和K线几乎同时向上突破D线时，表明股市即将转强；
股价跌势已经结束，将止跌朝上，可以开始买进股票，进行中长线建仓。这是KDJ指标“黄金交叉”的一种形式。
2、当股价经过一段时间的上升过程中的盘整行情，并且K、D、J线都处于50线附近徘徊时，一旦J线和K线几乎同时再次向上突破D线；
成交量再度放出时，表明股市处于一种强势之中，股价将再次上涨，可以加码买进股票或持股待涨，这就是KDJ指标“黄金交叉”的另一种形式。
以上两个内容的区别主要在于KDJ指标的位置及之前股价走势的配合，使用的原理基本一致。
2、MACD“双线合一”抄底法
股价现已过较长时刻的调整，MACD目标(参数设为12、26、9)的DIF线与DEA线开端在O轴以下黏合。
此景象的出现，大多是主力在压箱顶吸筹所构成的，这种双线合一的黏合时刻越长，标明主力的吸筹就越充沛。
一旦DIF线脱离DEA向上运转，则表明主力现已吸足筹码开端发动行情，此刻为最佳买入点。
买入信号：
1、在出现筑底的图形以后，比及股价站稳的时分，再逢低买入;
2、在“双线合一”以后，在DIF线脱离DEA向上运转之时，及时买进，此刻是个股股价发动的最佳买点。
抄底注意事项
1、顺势而为。在升势中逆势看空或在跌势中顽强做多，肯定会失败。
顺势而为就是要求投资者摒弃所有的主观分析，认清身处的市势趋向，依趋势而动。
因为没有人能够准确预料市场涨跌何时结束，盲目逃顶或抄底，事后证明不是逃得过晚就是抄得过早。
只有认清市场趋向并顺势而为，才能将风险降到最低，是必不可少的股票抄底技巧。
2、保持足够的激情。这种激情主要体现在对现有仓位的利用和市场机会的把握上。
只有当补入的筹码出现了盈利，操作也由僵持变得流畅起来，且短线又有合适的品种待买时，方可加大操作激情，进行短线操作，但前提是要有充分的理由和明确的计划。
仓位和品种确定后，如果所持筹码跌幅已大、处于深套之中，一时又无合适的建仓品种，原则上应保持耐心，减少操作。
3、保持足够的仓位。这可以说是非常重要的股票抄底技巧，投资者可以抓不住最强势品种，但不能让资金闲着。
无论是高位重仓、满仓，跟着大盘一路下跌的投资者，还是高位减仓后空仓、轻仓的投资者，当底部出现时都需要保持足够的仓位。
股票交易是让人上瘾的危险游戏。零和博弈是残酷的，但股票市场连零和都不是。由于本质如此，市场一定会用各种方式证明大部分人是错的。
市场瞬息万变难以把握，要在其中生存的唯一办法就是把握自己，用自身的修为去控制欲望和情绪，从而理性地做出决策、执行决策。
决策容易执行难。我们都崇尚知行合一的理念，对应到股票投资上，理解市场是“知”，操盘是“行”。
知易行难的意思是说，知与行之间的距离远不止千山万水，股票交易尤其如此，这可能是因为股票是浓缩的人生，所以也浓缩着犯错机会。
股票投资者都是食人间烟火的凡夫俗子，都会杂念丛生甚至欲望萌动，所以大多数人都有重复犯错的经历；
并且以后还会继续犯下去，“不在同一个地方跌倒两次”这个标准，在股票市场上没有人能够达到。
选择了股票行业，就注定了随时都会跌倒，既然注定是如此，就应该选择做思想上的朝圣者，向着自己认定的“期道”进发。
什么是“抄底”，相信对于我们投资者来说都不会陌生了，它是指我们认为一只股票目前股价已经处于底部了，后续再往下走的可能性很小；
因此这个时候介入会换取很大的反弹空间，让我们获取最大的利益。
股语有云：“新手死于追高，老手死于抄底，高手死于杠杆”。那么什么时候才是抄底的最佳时机呢?
抄底信号:
1、涨跌幅榜呈橄榄型排列，即最大涨幅3%左右，而最大跌幅也仅3%左右，市场绝大多数品种处于微涨、微跌状态;
2、不赚钱不加仓!
历史大底附近，我们最常听到的声音是“目前市场只要量能跟上必然反弹”，这句话是错误的大实话；
大实话:量增价涨，这是必然的结果，这句话对的无懈可击;错误:我们辛辛苦苦等来的量是别人抄底打出来的，等它何用。牢记:参与底部放量不要被动等待底部放量。
3、先大后小，对大势和行业有个精准的预判，思路清晰，下手果断。
4、抄底仓位不得超三分之一，分三次买入。
大胆抄底的5大技术形态。
1、长尾线：当天开盘之后，股市出现放量下跌，但之后莫名其妙被多头主力拉升，留下了一个长长的下影线；
这是做反弹资金介入的信号，只要第二天重拾上升路，上升空间就很明显。
2、平台底：股价在5曰均线附近连续平盘三天，迫使5曰线和10曰均线形成金叉或者5曰线上翘；
10曰均线下移速率变慢，具体的要求是三天中第一天收小阴线，第二天收小阳或小阴，第三天收小阳，整体看三根K线是平移的。
3、阳夹阴：即二根阳线中间夹一根阴线，意思是说第一天股票上扬受到抑制，第二天被迫调整，但第三天新生力量又重新介入，因此这种上升就比较可靠，后市向好的机会多。
4、探底线：当天开盘低开在均线的下方，而收盘在均线的上方，这是主力为了进一步做行情而刻意做出来，按照惯性原理后市理应看涨。
5、海底月：它的具体要求是第一天收中阴线或者大阴线，第二、第三天收上升形态的小阳或十字星，并且三天中有成交量放大趋势的迹象。
底部入场时机把握
1、KDJ黄金交叉
1、当股价经过一段很长时间的低位盘整行情，并且K、D、J三线都处于50线以下时，一旦J线和K线几乎同时向上突破D线时，表明股市即将转强；
股价跌势已经结束，将止跌朝上，可以开始买进股票，进行中长线建仓。这是KDJ指标“黄金交叉”的一种形式。
2、当股价经过一段时间的上升过程中的盘整行情，并且K、D、J线都处于50线附近徘徊时，一旦J线和K线几乎同时再次向上突破D线；
成交量再度放出时，表明股市处于一种强势之中，股价将再次上涨，可以加码买进股票或持股待涨，这就是KDJ指标“黄金交叉”的另一种形式。
以上两个内容的区别主要在于KDJ指标的位置及之前股价走势的配合，使用的原理基本一致。
2、MACD“双线合一”抄底法
股价现已过较长时刻的调整，MACD目标(参数设为12、26、9)的DIF线与DEA线开端在O轴以下黏合。
此景象的出现，大多是主力在压箱顶吸筹所构成的，这种双线合一的黏合时刻越长，标明主力的吸筹就越充沛。
一旦DIF线脱离DEA向上运转，则表明主力现已吸足筹码开端发动行情，此刻为最佳买入点。
买入信号：
1、在出现筑底的图形以后，比及股价站稳的时分，再逢低买入;
2、在“双线合一”以后，在DIF线脱离DEA向上运转之时，及时买进，此刻是个股股价发动的最佳买点。
抄底注意事项
1、顺势而为。在升势中逆势看空或在跌势中顽强做多，肯定会失败。
顺势而为就是要求投资者摒弃所有的主观分析，认清身处的市势趋向，依趋势而动。
因为没有人能够准确预料市场涨跌何时结束，盲目逃顶或抄底，事后证明不是逃得过晚就是抄得过早。
只有认清市场趋向并顺势而为，才能将风险降到最低，是必不可少的股票抄底技巧。
2、保持足够的激情。这种激情主要体现在对现有仓位的利用和市场机会的把握上。
只有当补入的筹码出现了盈利，操作也由僵持变得流畅起来，且短线又有合适的品种待买时，方可加大操作激情，进行短线操作，但前提是要有充分的理由和明确的计划。
仓位和品种确定后，如果所持筹码跌幅已大、处于深套之中，一时又无合适的建仓品种，原则上应保持耐心，减少操作。
3、保持足够的仓位。这可以说是非常重要的股票抄底技巧，投资者可以抓不住最强势品种，但不能让资金闲着。
无论是高位重仓、满仓，跟着大盘一路下跌的投资者，还是高位减仓后空仓、轻仓的投资者，当底部出现时都需要保持足够的仓位。
以無邪見故，
即無人我貢高貪愛執著，
名離欲尊。
自心歸依淨，
一切塵勞愛欲境界，
自性皆不能染著，
名眾中尊。
若修此行，
是自歸依 」
（ 見《 懺悔品 》）。
眾生的心中具足般若性，
具足佛性，
只因無明煩惱執著，
而使得眾生沈淪於生死流轉之中。
所謂修行，
只是消除眾生心中的無明煩惱執著，
開發般若性。
一旦撥雲見日，
悟到般若性，
也就是見性成佛了。
四 、無相、
無住、
無念
無相、
無住、
無念是般若法門修行的三大要領。
在性空，
無所得理念的指導下，
契入諸法實相。
實相，
是無相的。
如《 金剛經 》說 ：
「 實相者，
即是非相 」。
又曰 ：
「 離一切諸相，
即名諸佛 」。
由認識到實相之無相，
生起無住行。
《 金剛經 》說 ：
「 不住色生心，
不住聲香味觸法生心。
若心有住，
即為非住 」。
又曰 ：
「 應無所住，
而生其心 」。
由無住達到無念的境界。
《 壇經 》
也以無相、
無住、
無念，
作為禪者的修證要領。
經中說 ：
「 善知識！
我此法門從上以來，
先立無念為宗，
無相為體，
無住為本 」。
何為無相？
《 壇經 》說 ：
「 外離一切相，
名為無相，
能離於相，
則法體清淨，
此以無相為體 」。
無相是離相，
不住於虛妄差別之相。
何為無住？
《 壇經 》說 ：
「 念念中不思前念，
若前念今念後念，
念念相續不斷，
名為繫縛於諸法上，
若念念不住即無縛，
此是以無住為本。」
無住，
是－個念頭上保有智慧的觀照，
不住著於六塵境上。
何為無念？
《 壇經 》說 ：
「 於諸境上心不染著曰無念，
於自念上，
常離諸境，
不於境上生心，
若只百物不思，
念盡即絕，
一念絕即死 」
（ 見《 定慧品 》）。
無念並非什麼都不接觸，
或者什麼都不想，
而是在接觸外境時，
心不染著境界，
如同明鏡，
物來則現，
物去則無。
般若的開發，
明心見性，
是從無住、
無念的修行中取得。
《 壇經 》說 ：
「 智慧常現，
不離自性，
悟此法者，
即是無念。
無憶無著不起誑妄，
用自真如性，
以智慧觀照，
於一切法不取不捨，
即是見性成佛道 」
（ 見《 般若品 》）。
能時時具足智慧的觀照，
於一切塵勞境界中，
不取不捨，
便是見性成佛道。
又說 ：
「 若開悟頓教，
不執外修，
但於自心常起正見，
煩惱塵勞常不能染，
即是見性 」
（ 見《 般若品 》）。
內心中能夠常起正見，
不為煩惱所染，
便能見性。
無念的成就，
也就是般若的成就。
《 壇經 》中說 ：
「 善知識！
悟無念法，
萬法盡通。
悟無念法，
見佛境界。
悟無念法，
至佛地位 」
（ 見《 般若品 》）。
又曰 ：
「 若識本心，
即得解脫。
若得解脫，
即是般若三味，
即是無念 」
（ 見《 般若品 》）。
這都是顯示了在修證中，
成就無念的重要意義。
所以《壇經》中，
有行思，
懷讓，
永嘉，
三人，
參見六祖，
因為他們深契無住，
無念之旨，
而得到六祖的認可。
（ 見《 機緣品 》）。
在日常修行中，
禪宗的修行也體現了無住的風格。
如對於坐禪，
以往坐禪，
禪者都非常注重坐相，
並對打坐姿式及用心都有一定之規。
而《 壇經 》中
卻呵斥坐相。
經中記載 ：
「 有神秀弟子參訪六祖。
祖問 ：
汝師何為開示？
對曰 ：
常教海大眾住心觀靜，
長坐不臥。
祖曰 ：
住心觀靜，
是病非禪，
常坐拘身，
於理何益。
聽吾偈曰 ：
生來坐不臥，
死去臥不坐，
一具臭骨頭，
何為立功過 」
（ 見《 機緣品 》）。
從般若法門的無住前提看，
禪者假如住著坐相的修行，
本身就是住相。
因為道是無相，
道遍一切處，
自然應然從行住坐臥的一切舉動中去體驗。
又如坐禪的用心方面，
小乘禪觀講究從六根門頭攝一而入，
繫心一境。
而《〈 壇經 〉
叫我們坐禪，
要心無所住。》
六祖曰 ：
「 此門坐禪，
無不著心，
亦不著淨，
亦不是不動。
若言著心，
心原是妄，
知心如幻，
故無所著；
若言著淨，
人性本淨，
由妄心故覆障真如，
但無妄想，
性自清淨，
起心著淨，
卻生淨妄，
妄無處所，
著即是妄，
淨無形相，
卻立淨相。
言是工夫，
作此見者，
障自本性 」
（ 見《 定慧品 》）。
這是從見性，
觀實相入手，
以無住為方便，
定即是慧，
定慧一體，
與小乘禪觀的由定而慧，
顯然不同。
五 、在生活中修行、
解脫
般若法門以無相，
無住，
無念為修證要領，
因此，
它並不規定許多修證的儀規，
讓你去做特殊方式的修行，
而是重視生治中的修證。
打開
《 金剛經 》，
顯現在我們面前的是世尊很平凡的生活。
所謂食時，
著衣持缽，
入舍衛城乞食，
於其城中次第乞已，
還至本處，
飯食訖，
收衣缽，
洗足已，
敷坐而坐。
別看很簡單，
但卻是真正的修行。
《 壇經 》
繼承般若法門的修證方針，
同樣也重視生活中的修行。
《 壇經 》中說 ：
「 世人若修道，
一切盡不妨，
常見自己過，
與道即相當。
色類自有道，
各不相妨惱，
離道別覓道，
終身不見道。
波波渡一生，
到頭還自懊。
欲得見真道，
行正即是道。
自若無道心，
暗行不見道。
若真修道人，
不見世間過，
他非我不非，
我非自有過 ......
佛法在世間，
不離世間法，
離世覓菩提，
恰如求免角。
正見名出世，
邪見是世間，
邪正具打卻，
菩提性宛然 」
（ 見《 般若品 》）。
道在那裏，
道在世間，
不離世間。
凡夫無智，
充滿妄想執著，
故不見道。
倘能以智慧觀照世間，
自然能與道契合。
《 壇經 》
還有一段，
六祖為在家居土開示的修行法要。
經中說 ：
「 心平何勞持戒，
行直何用參禪，
恩則孝養父母，
義則上下相憐。
讓則尊卑和睦，
忍則眾惡無喧。
若能鑽木取火，
遊泥定生紅蓮。
苦口定是良藥，
逆耳必是忠言。
改過必生智慧，
護短心內非賢。
菩提只向心覓，
何勞向外求玄。
聽此依法修行，
西方只在目前 」
（ 見《 疑問品 》）。
所謂持戒，
參禪都在生活中，
而不是離開生活，
另有修行的方式。
對於往生西方淨土，
通常人們總是執著十萬億國土外的西方，
而忽略自心的淨化。
針對於此，
《 壇經 》
也提出了心淨國土淨的思想。
愚人不識自淨其心，
終日願東願西，
有智慧的人，
應該從自心入手，
消除內心的不清淨因素，
十惡八邪，
當下便是西方淨土了，
何必去追求十萬里之外的西方呢
（ 見《 疑問品 》）？
六 、結論
縱觀
《 壇經 》的
般若思想，
是以性空，
無所得為基礎，
開顯般若性。
一切眾生心中具有般若性，
只因無明，
妄相、
執著，
而不得顯現。
在認識到心中具有般若性的前提下，
時時保持智慧的朗照。
以無相、
無住、
無念的修證方法，
明心見性，
成就般若。
即無人我貢高貪愛執著，
名離欲尊。
自心歸依淨，
一切塵勞愛欲境界，
自性皆不能染著，
名眾中尊。
若修此行，
是自歸依 」
（ 見《 懺悔品 》）。
眾生的心中具足般若性，
具足佛性，
只因無明煩惱執著，
而使得眾生沈淪於生死流轉之中。
所謂修行，
只是消除眾生心中的無明煩惱執著，
開發般若性。
一旦撥雲見日，
悟到般若性，
也就是見性成佛了。
四 、無相、
無住、
無念
無相、
無住、
無念是般若法門修行的三大要領。
在性空，
無所得理念的指導下，
契入諸法實相。
實相，
是無相的。
如《 金剛經 》說 ：
「 實相者，
即是非相 」。
又曰 ：
「 離一切諸相，
即名諸佛 」。
由認識到實相之無相，
生起無住行。
《 金剛經 》說 ：
「 不住色生心，
不住聲香味觸法生心。
若心有住，
即為非住 」。
又曰 ：
「 應無所住，
而生其心 」。
由無住達到無念的境界。
《 壇經 》
也以無相、
無住、
無念，
作為禪者的修證要領。
經中說 ：
「 善知識！
我此法門從上以來，
先立無念為宗，
無相為體，
無住為本 」。
何為無相？
《 壇經 》說 ：
「 外離一切相，
名為無相，
能離於相，
則法體清淨，
此以無相為體 」。
無相是離相，
不住於虛妄差別之相。
何為無住？
《 壇經 》說 ：
「 念念中不思前念，
若前念今念後念，
念念相續不斷，
名為繫縛於諸法上，
若念念不住即無縛，
此是以無住為本。」
無住，
是－個念頭上保有智慧的觀照，
不住著於六塵境上。
何為無念？
《 壇經 》說 ：
「 於諸境上心不染著曰無念，
於自念上，
常離諸境，
不於境上生心，
若只百物不思，
念盡即絕，
一念絕即死 」
（ 見《 定慧品 》）。
無念並非什麼都不接觸，
或者什麼都不想，
而是在接觸外境時，
心不染著境界，
如同明鏡，
物來則現，
物去則無。
般若的開發，
明心見性，
是從無住、
無念的修行中取得。
《 壇經 》說 ：
「 智慧常現，
不離自性，
悟此法者，
即是無念。
無憶無著不起誑妄，
用自真如性，
以智慧觀照，
於一切法不取不捨，
即是見性成佛道 」
（ 見《 般若品 》）。
能時時具足智慧的觀照，
於一切塵勞境界中，
不取不捨，
便是見性成佛道。
又說 ：
「 若開悟頓教，
不執外修，
但於自心常起正見，
煩惱塵勞常不能染，
即是見性 」
（ 見《 般若品 》）。
內心中能夠常起正見，
不為煩惱所染，
便能見性。
無念的成就，
也就是般若的成就。
《 壇經 》中說 ：
「 善知識！
悟無念法，
萬法盡通。
悟無念法，
見佛境界。
悟無念法，
至佛地位 」
（ 見《 般若品 》）。
又曰 ：
「 若識本心，
即得解脫。
若得解脫，
即是般若三味，
即是無念 」
（ 見《 般若品 》）。
這都是顯示了在修證中，
成就無念的重要意義。
所以《壇經》中，
有行思，
懷讓，
永嘉，
三人，
參見六祖，
因為他們深契無住，
無念之旨，
而得到六祖的認可。
（ 見《 機緣品 》）。
在日常修行中，
禪宗的修行也體現了無住的風格。
如對於坐禪，
以往坐禪，
禪者都非常注重坐相，
並對打坐姿式及用心都有一定之規。
而《 壇經 》中
卻呵斥坐相。
經中記載 ：
「 有神秀弟子參訪六祖。
祖問 ：
汝師何為開示？
對曰 ：
常教海大眾住心觀靜，
長坐不臥。
祖曰 ：
住心觀靜，
是病非禪，
常坐拘身，
於理何益。
聽吾偈曰 ：
生來坐不臥，
死去臥不坐，
一具臭骨頭，
何為立功過 」
（ 見《 機緣品 》）。
從般若法門的無住前提看，
禪者假如住著坐相的修行，
本身就是住相。
因為道是無相，
道遍一切處，
自然應然從行住坐臥的一切舉動中去體驗。
又如坐禪的用心方面，
小乘禪觀講究從六根門頭攝一而入，
繫心一境。
而《〈 壇經 〉
叫我們坐禪，
要心無所住。》
六祖曰 ：
「 此門坐禪，
無不著心，
亦不著淨，
亦不是不動。
若言著心，
心原是妄，
知心如幻，
故無所著；
若言著淨，
人性本淨，
由妄心故覆障真如，
但無妄想，
性自清淨，
起心著淨，
卻生淨妄，
妄無處所，
著即是妄，
淨無形相，
卻立淨相。
言是工夫，
作此見者，
障自本性 」
（ 見《 定慧品 》）。
這是從見性，
觀實相入手，
以無住為方便，
定即是慧，
定慧一體，
與小乘禪觀的由定而慧，
顯然不同。
五 、在生活中修行、
解脫
般若法門以無相，
無住，
無念為修證要領，
因此，
它並不規定許多修證的儀規，
讓你去做特殊方式的修行，
而是重視生治中的修證。
打開
《 金剛經 》，
顯現在我們面前的是世尊很平凡的生活。
所謂食時，
著衣持缽，
入舍衛城乞食，
於其城中次第乞已，
還至本處，
飯食訖，
收衣缽，
洗足已，
敷坐而坐。
別看很簡單，
但卻是真正的修行。
《 壇經 》
繼承般若法門的修證方針，
同樣也重視生活中的修行。
《 壇經 》中說 ：
「 世人若修道，
一切盡不妨，
常見自己過，
與道即相當。
色類自有道，
各不相妨惱，
離道別覓道，
終身不見道。
波波渡一生，
到頭還自懊。
欲得見真道，
行正即是道。
自若無道心，
暗行不見道。
若真修道人，
不見世間過，
他非我不非，
我非自有過 ......
佛法在世間，
不離世間法，
離世覓菩提，
恰如求免角。
正見名出世，
邪見是世間，
邪正具打卻，
菩提性宛然 」
（ 見《 般若品 》）。
道在那裏，
道在世間，
不離世間。
凡夫無智，
充滿妄想執著，
故不見道。
倘能以智慧觀照世間，
自然能與道契合。
《 壇經 》
還有一段，
六祖為在家居土開示的修行法要。
經中說 ：
「 心平何勞持戒，
行直何用參禪，
恩則孝養父母，
義則上下相憐。
讓則尊卑和睦，
忍則眾惡無喧。
若能鑽木取火，
遊泥定生紅蓮。
苦口定是良藥，
逆耳必是忠言。
改過必生智慧，
護短心內非賢。
菩提只向心覓，
何勞向外求玄。
聽此依法修行，
西方只在目前 」
（ 見《 疑問品 》）。
所謂持戒，
參禪都在生活中，
而不是離開生活，
另有修行的方式。
對於往生西方淨土，
通常人們總是執著十萬億國土外的西方，
而忽略自心的淨化。
針對於此，
《 壇經 》
也提出了心淨國土淨的思想。
愚人不識自淨其心，
終日願東願西，
有智慧的人，
應該從自心入手，
消除內心的不清淨因素，
十惡八邪，
當下便是西方淨土了，
何必去追求十萬里之外的西方呢
（ 見《 疑問品 》）？
六 、結論
縱觀
《 壇經 》的
般若思想，
是以性空，
無所得為基礎，
開顯般若性。
一切眾生心中具有般若性，
只因無明，
妄相、
執著，
而不得顯現。
在認識到心中具有般若性的前提下，
時時保持智慧的朗照。
以無相、
無住、
無念的修證方法，
明心見性，
成就般若。
沿河：“国企联村”为乡村振兴提振赋能
民族要复兴，乡村必振兴。近年来，铜仁市沿河县通过深化与国有企业协作关系，紧紧围绕巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村振兴有效衔接重点工作，通过建强基层组织、加强人才培育、完善产业结构，以上下联动，培育并举，产销结合等方式，在全面实施乡村振兴战略中，广泛凝聚国有企业力量，奋斗有序推动乡村振兴事业稳步向前。
上下联动，为党建引领凝心聚力
支部联建，结对帮扶促振兴。沿河县以党组织建设为核心，建立支部联建、组织共建、资源共享等机制，把国企党建的成功经验复制到帮扶村，提升村党支部致富带富能力，努力让发展成果惠及更多群众。近年来，中国五矿集团、贵州乌江水电公司、贵州乌江投资发展有限责任公司等国企党支部先后与该县黑水镇爱群村党支部、团结街道复兴村、谯家镇长征村开展支部联建，加强在组织建设方面的经验交流，探索增强支部凝聚力和战斗力好方法好途径，进一步坚定帮扶村加快发展的信心和决心，推动党的建设与乡村振兴同频共振、同向发力。
队伍共管，培育结合促发展。持续深化与国资企业的协作，利用协作单位资源优势，把帮扶一线作为培养锻炼干部的重要平台，深入开展人才培养合作，持续选派干部驻村帮扶，稳固国资企业定点帮扶工作队驻点帮扶力量，进一步充实乡村振兴队伍。深入实施“留雁行动”，组建县、乡、村三级劳务合作社，依托企业就业平台、职业学校等主体开展短训实训，培育新型农业经营主体带头人、乡村技能型等农村实用人才队伍，提升乡村治理人才综合素质，形成了乡村振兴队伍培养在一线、使用在一线的良好局面，让更多优秀人才在乡村振兴一线发挥作用。
产业同建，管建共推促增收。聚焦特色产业发展、基础设施建设，借助国有企业经营理念，用好国企力量和资源禀赋，助力帮扶村理思路、明方向、补短板，完善产业结构，助推产业发展。先后推动建设中寨镇“白叶一号”茶产业基地、洪渡镇苏家村铁皮石斛基地和谯家镇长征村红色美丽村庄，完成新景镇200亩精品梨、柑橘1050亩农业产业园建设，改良低产低效柑橘1300亩，扩建黑水镇桃梨产业示范园650亩，在产业振兴的道路上迈出了坚实的一步，既弥补了产业发展短板，又壮大了项目地村集体经济收入。
培育并举，为乡村振兴提质赋能
坚持以人才振兴助推乡村振兴，建立健全东西部协作人才培育机制，针对农村人才匮乏，适应生产力发展和市场竞争的能力不足等问题，坚持加强与协作单位合作，注重培育和激发群众的内生动力，切实增强群众勤劳致富本领。
教育资助注活力。实施好乡村振兴人才支撑计划，培育新型职业农民，加强农村专业人才队伍建设，以产业项目建设为平台自上向下推动乡村振兴，以人力资本开发为抓手增强乡村自我发展能力。近年来，中国十九冶技师学院实施中国五矿“矿心工程”招收沿河困难家庭学生免费就读，同时争取了中国五矿和中国扶贫基金会支持沿河三中自强班项目、爱心厨房项目和NGO资助项目，累计扶持金额达73.78万元，惠及10余所学校2000余名学生。
技能培训强本领。积极开展农村实用型人才培训计划，鱼渔兼授，培训现代农业发展所需的种养殖技术、保险业务、经营管理、办公软件使用等内容，乡村致富带头人、青年劳动力等人员开展以聘代训，多形式多渠道提升农村劳动力职业技能水平。截至目前，培训乡村基层干部280人、乡村振兴带头人62人、专业技术人才8人、其他培训47人，极大提升基层干部、群众的工作能力和种养技术水平。
就业帮扶增动力。重视增强群众勤劳致富的自我意识和发展观念，注重传授群众劳动技能和致富本领，激励和引导他们靠自己的努力改变命运，使乡村振兴具有可持续的内生动力。2021年，仅中国五矿集团扶持农村合作社5个，帮助建立帮扶车间2个，扶持龙头企业3个，组织中国二十冶、中冶建工等单位招聘脱贫户826人就业。
产销结合，为产业发展排忧解难
加快推进农业产业基础设施建设，畅通堵点、补齐短板，借助国资央企在产业开发方面的优势，积极引导参与发展乡村特色种养业，推进乡村文旅康养和休闲农业，支持现代农业产业园建设，推动县域一二三产业融合发展，推动协作发展向纵深推进的新格局。
整合资源，共建产业园区。借助东西部协作资源，进一步完善农业产业结构，提升产业基础条件，在全县范围内选取柑橘、梨、大米、茶叶等具有一定种植基础和市场需求的农产品加以培育。以“公司+院所+基地+农户”的发展模式，由中国五矿集团、中国农业科学院郑州果树研究所共建的黑水镇桃梨产业示范园，覆盖了该镇等5个村（社区），带动农户1230户3902人就业增收。持续做优做强新景镇柑橘产业园，带动当地2200多个劳动力就近就业，93户393人增收致富。
穿针引线，架起销售平台。实施品牌培育工程，在全县挑选53个农产品单品进行推广，充分利用沿河国有企业洲州茶公司平台，将农产品进行集中整合、统一推荐。引进北京钓鱼台芳华酒业，上海奥英供应链本来生活到沿河考察，促成引荐销售主体与沿河洲州茶公司合作，为沿河农产品下步持续销售打下坚实基础。探索实施“农民收入保障计划”，引进中国五矿所属五矿期货等农业保障机制，为全县18个乡镇的117家养猪合作社和个体养殖户48748头存栏生猪和所需主饲料4995吨豆粕购买价格浮动保险，全年投入保费160万元，为越来越多的农户和合作社送去“定心丸”。
以购代帮，推动沿货出山。通过开展招商引资“农企对接”“消费扶贫”“以购代帮”，举办“消费扶贫沿河县茶叶暨农副产品展销会”等消费帮扶活动，借助国资央企资源优势，积极帮助拓展市场渠道，深化与“黔货出山”“黔邮乡情”“有村”等知名品牌合作，推动建立农特产品与市场需求有效对接的长效机制，助推沿河特色农产品源源不断地走出深山，走向更加广阔的市场。2021年，驻沿帮扶企业通过消费帮扶，销售猕猴桃1万余斤，金竹贡米14万余公斤，累计销售沿河农特产品679多万元，有效助力企业发展。
民族要复兴，乡村必振兴。近年来，铜仁市沿河县通过深化与国有企业协作关系，紧紧围绕巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村振兴有效衔接重点工作，通过建强基层组织、加强人才培育、完善产业结构，以上下联动，培育并举，产销结合等方式，在全面实施乡村振兴战略中，广泛凝聚国有企业力量，奋斗有序推动乡村振兴事业稳步向前。
上下联动，为党建引领凝心聚力
支部联建，结对帮扶促振兴。沿河县以党组织建设为核心，建立支部联建、组织共建、资源共享等机制，把国企党建的成功经验复制到帮扶村，提升村党支部致富带富能力，努力让发展成果惠及更多群众。近年来，中国五矿集团、贵州乌江水电公司、贵州乌江投资发展有限责任公司等国企党支部先后与该县黑水镇爱群村党支部、团结街道复兴村、谯家镇长征村开展支部联建，加强在组织建设方面的经验交流，探索增强支部凝聚力和战斗力好方法好途径，进一步坚定帮扶村加快发展的信心和决心，推动党的建设与乡村振兴同频共振、同向发力。
队伍共管，培育结合促发展。持续深化与国资企业的协作，利用协作单位资源优势，把帮扶一线作为培养锻炼干部的重要平台，深入开展人才培养合作，持续选派干部驻村帮扶，稳固国资企业定点帮扶工作队驻点帮扶力量，进一步充实乡村振兴队伍。深入实施“留雁行动”，组建县、乡、村三级劳务合作社，依托企业就业平台、职业学校等主体开展短训实训，培育新型农业经营主体带头人、乡村技能型等农村实用人才队伍，提升乡村治理人才综合素质，形成了乡村振兴队伍培养在一线、使用在一线的良好局面，让更多优秀人才在乡村振兴一线发挥作用。
产业同建，管建共推促增收。聚焦特色产业发展、基础设施建设，借助国有企业经营理念，用好国企力量和资源禀赋，助力帮扶村理思路、明方向、补短板，完善产业结构，助推产业发展。先后推动建设中寨镇“白叶一号”茶产业基地、洪渡镇苏家村铁皮石斛基地和谯家镇长征村红色美丽村庄，完成新景镇200亩精品梨、柑橘1050亩农业产业园建设，改良低产低效柑橘1300亩，扩建黑水镇桃梨产业示范园650亩，在产业振兴的道路上迈出了坚实的一步，既弥补了产业发展短板，又壮大了项目地村集体经济收入。
培育并举，为乡村振兴提质赋能
坚持以人才振兴助推乡村振兴，建立健全东西部协作人才培育机制，针对农村人才匮乏，适应生产力发展和市场竞争的能力不足等问题，坚持加强与协作单位合作，注重培育和激发群众的内生动力，切实增强群众勤劳致富本领。
教育资助注活力。实施好乡村振兴人才支撑计划，培育新型职业农民，加强农村专业人才队伍建设，以产业项目建设为平台自上向下推动乡村振兴，以人力资本开发为抓手增强乡村自我发展能力。近年来，中国十九冶技师学院实施中国五矿“矿心工程”招收沿河困难家庭学生免费就读，同时争取了中国五矿和中国扶贫基金会支持沿河三中自强班项目、爱心厨房项目和NGO资助项目，累计扶持金额达73.78万元，惠及10余所学校2000余名学生。
技能培训强本领。积极开展农村实用型人才培训计划，鱼渔兼授，培训现代农业发展所需的种养殖技术、保险业务、经营管理、办公软件使用等内容，乡村致富带头人、青年劳动力等人员开展以聘代训，多形式多渠道提升农村劳动力职业技能水平。截至目前，培训乡村基层干部280人、乡村振兴带头人62人、专业技术人才8人、其他培训47人，极大提升基层干部、群众的工作能力和种养技术水平。
就业帮扶增动力。重视增强群众勤劳致富的自我意识和发展观念，注重传授群众劳动技能和致富本领，激励和引导他们靠自己的努力改变命运，使乡村振兴具有可持续的内生动力。2021年，仅中国五矿集团扶持农村合作社5个，帮助建立帮扶车间2个，扶持龙头企业3个，组织中国二十冶、中冶建工等单位招聘脱贫户826人就业。
产销结合，为产业发展排忧解难
加快推进农业产业基础设施建设，畅通堵点、补齐短板，借助国资央企在产业开发方面的优势，积极引导参与发展乡村特色种养业，推进乡村文旅康养和休闲农业，支持现代农业产业园建设，推动县域一二三产业融合发展，推动协作发展向纵深推进的新格局。
整合资源，共建产业园区。借助东西部协作资源，进一步完善农业产业结构，提升产业基础条件，在全县范围内选取柑橘、梨、大米、茶叶等具有一定种植基础和市场需求的农产品加以培育。以“公司+院所+基地+农户”的发展模式，由中国五矿集团、中国农业科学院郑州果树研究所共建的黑水镇桃梨产业示范园，覆盖了该镇等5个村（社区），带动农户1230户3902人就业增收。持续做优做强新景镇柑橘产业园，带动当地2200多个劳动力就近就业，93户393人增收致富。
穿针引线，架起销售平台。实施品牌培育工程，在全县挑选53个农产品单品进行推广，充分利用沿河国有企业洲州茶公司平台，将农产品进行集中整合、统一推荐。引进北京钓鱼台芳华酒业，上海奥英供应链本来生活到沿河考察，促成引荐销售主体与沿河洲州茶公司合作，为沿河农产品下步持续销售打下坚实基础。探索实施“农民收入保障计划”，引进中国五矿所属五矿期货等农业保障机制，为全县18个乡镇的117家养猪合作社和个体养殖户48748头存栏生猪和所需主饲料4995吨豆粕购买价格浮动保险，全年投入保费160万元，为越来越多的农户和合作社送去“定心丸”。
以购代帮，推动沿货出山。通过开展招商引资“农企对接”“消费扶贫”“以购代帮”，举办“消费扶贫沿河县茶叶暨农副产品展销会”等消费帮扶活动，借助国资央企资源优势，积极帮助拓展市场渠道，深化与“黔货出山”“黔邮乡情”“有村”等知名品牌合作，推动建立农特产品与市场需求有效对接的长效机制，助推沿河特色农产品源源不断地走出深山，走向更加广阔的市场。2021年，驻沿帮扶企业通过消费帮扶，销售猕猴桃1万余斤，金竹贡米14万余公斤，累计销售沿河农特产品679多万元，有效助力企业发展。
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