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如何让前任后悔(挽回爱情让他思念你)
五个简单的步骤让你的前男友后悔,让他想念你。不断的产生渴望、向往和怀旧的感觉。
第一步:让你的前任想念你,就是制造怀旧的遐想
怀旧是一种对过去的感情的渴望,通常是对一个时期或地方让人产生了快乐。让前任想你,就是要让他对快乐时光的渴望。它主要由三个部分构成。
1.时间需要流逝
人们常说别离情更深,挽回爱情很多时候,需要给对方时间去冷却情绪,触发你的前任的分离焦虑。
需要经过多少时间?这要视情况而定。每次分手都不一样。根据前任对你的负面程度,根据试探着接触后对方的情绪反应,来决定如何给你的前任不受打扰的时间。
2.过去的积极回忆需要被强调
当然,创造怀旧的遐想不是坐着等待。如果你给前任足够的时间来怀旧,通常会发生两种情况之一。
1.会自然发生的
你听说过峰端规则吗?从本质上讲,这个概念表明人类在回忆方面很糟糕。因此,为了简化处理过程,我们的大脑将信息浓缩为两类。体验的结束和体验的巅峰时刻。高峰结束法则非常适用于让前任想念你的怀旧遐想部分。
分手后,你的前任通常只会想到结局。他们会想那是多么的糟糕,他们会觉得,他们脱离了这段关系是多么的好。
然而,只要有足够的时间,就会倒退回那些高峰时刻。你们如此相爱的在一起,你们曾经那么的甜蜜,他们无法正常思考。
2.你需要巧妙的提醒前任
当然,只要有足够的时间,并不是所有的前任都会顺从。在某些情况下,你必须做一些巧妙的事情来触发这些记忆。
我们经常看到挽回爱情的时候,很多人过于强势地试图提醒他们的前任,过去的事情有多么美好。如果你想让你的前任回到美好的时光,而你不得不巧妙地介入,最好是留下一些线索,让你的前任自己怀旧。如果他们自己怀旧,而不是被告知,这种感觉会更强烈。
简而言之,如果你想让你的前任记住那些美好的时光,不要公然提起它们。相反,你可以提出一个能让他们回想起美好时光的话题。
3.你的前任需要信息强迫症来制造渴望
我们更珍视我们不能拥有的东西。而大多数和你分手的前任,你的前任都会觉得,只要他们愿意,你就会回到他们的怀抱。一旦你改变了这种观念,他们就会更加重视你。
分手后,你需要做一些事情,让你的前任觉得,他们错过了什么和你在一起有这么多美妙的机会。
是的你还没有放下他,你可能需要用一种虚假的心态去面对这件事,直到你真正做到,因为你的前任也会观察,他们不会想,“我们现在可以一起体验这一切,”他们会想,“看看她是多么努力地,想要证明她是分手的赢家。”
第二步:超越前任,可能是让他们想念你的关键
很多人会有这样的考虑,我要怎么说才能让我的前任后悔,让他想要跟我复合?

根据对很多挽回成功的人进行统计,让我感到震惊的是,我们成功故事中的心态。几乎每个人都说他们在感情上,已经到了不在乎前任是否回来的地步。
为什么这种看似简单的心态如此有效?我认为这可以归结为依恋类型。如果你的前任有逃避倾向,他们实际上不会开始想念你,直到他们真的觉得你已经放下了。只有这样,他们才会允许自己将过去浪漫化。
所以,回到我们关于超越前任的概念,如果你能够达到超越前任的状态,那么你便有机会获得我们之前所提到的怀旧情绪。
然而,要想摆脱前任的阴影,真正的关键是时机问题。很多人急于挽回,没有给到前任喘息的时间,就过早的跟前任交谈。当你深深地迷恋着前任时,你如何才能摆脱他们?
在你和前任交谈之前,摆脱前任的最好方法是确保他们不是你生活中的首要任务。你如此痴迷于你的前任你以为你会因为这段感情而被记住但事实是你的价值远不止这段感情。
第三步:不联系规则
这无疑是最重要的原则之一找回前任的成功策略.
这些年,我整理了我所有成功的记录,试图找出那些真正挽回的人,所做的事情与那些失败的人所做的事情之间的任何关联。
事实证明,90%以上的成功案例中,都存在某种形式的不联系规则。什么是不联系规则?
不联系规则指的是一段时间,切断一切可能的联系。这个策略的目的不应该是让你的前任想念你,而是用来重建你自己的生活,这样你就不再需要前任了。通过这样做还可以让前任想念你。
那么,这是如何让前任想念你的呢?
我看到人们在分手后犯的第一个错误是乞求。他们乞求前任回来。换位思考一下你的前任假设你和你分手后他很烦你。如果一个你已经没有感觉的人每隔五秒钟就来烦你一次,试图说服你做一件你不想做的事,你会觉得这很有吸引力吗?直觉告诉我你不会。
如果你很喜欢一部电影,偶尔看几次你会觉得,那部电影太棒了,我怀念它给我的感觉。假设我每天都看。那时候它就不再是你喜欢的电影了。它可能会成为我最讨厌的电影。它会变得不新鲜,你也会厌倦它。不给你的前任一个想念你的机会,不断的纠缠,你是搬起石头砸自己的脚。
当你实施不联系规则时,就好像你在偷偷地说:“你不能拥有我。你不能跟我说话。我剥夺了你和我在一起的自由。”在心理抗拒的作用下,你的前任在偷偷地想:它应该属于我,是我的一部分,所以我要找回它。
第四步:巨大的成功
人生中最好的报复就是巨大的成功。那些最终成功爱情的人,实际上是完全从分手中走出来的,过着成功的生活。就是在这个时候,前任终于醒了,看到了他们的价值。
通过完全放下前任,让他间接的感觉到你不能拥有我。你已经失去了拥有我的自由。这只会让他更想要你。
你可以做一些具体的事情,让你的前任想念你,当谈到挽回前任时,你必须接受这样一个事实:有一些因素是你完全无法控制的。然而,要想让他想念你,你可以做很多事情来增加机会。
策略1:保持身材
没有什么比照顾好自己身体的女人,更能吸引男人的目光了。
现在,我并不是说你很胖或者身材走样。我的意思是,塑形对你是有益的,不仅让你的前男友想念你,而且对你未来的关系也是有益的。
这个策略有多有效?
让我给你讲个故事。大学时有个女孩喜欢我。像个傻瓜一样,我什么都没做,因为像一般男人一样,我想要那些我得不到的女孩。不管怎么说,这个女孩有一张非常漂亮的脸,但她胖乎乎的,我知道这很肤浅……
大约一年半以后,我碰巧遇到了她。她瘦下来了,看起来很美。我不在的时候,她变成了一位美丽的女神。
我记得我的朋友说“兄弟,她这么漂亮,当初你还不答应。”我解释说,当我认识她的时候,她看起来不怎么样,谁知道现在变这样了。”
策略2:跟着我说:我不在乎他
这种策略更多的是你需要的一种心态。确保你不要过多地关注你的前任。专注于最重要的事情,你。
你不能太担心你的前任在做什么。你需要担心你在做什么。你更需要的是三位一体健康、财富
人际关系。你要做的是在你的健康、财富和人际关系之间找到一个完美的平衡。这样你对前任的吸引力就会大增。
重要的是要记住,你和他分手了,虽然你可能想要他回来,但你需要明白挽回需要的是步步累加,你不可能在一天内把他找回来。
策略3:社交生活
要和前任分手,你有两种选择
1.让分手占据你
2..面对分手
当一个人分手后,整天颓废哀伤,我不觉得这有什么吸引力。
事实上,我希望每个女孩在分手后都会这么做。当时和女朋友分手,我的想法就是,她一定很颓废与哀伤。
结果通过朋友圈,我发现她并没有我想象的那么伤心。她上传了她和朋友们一起玩的照片,基本上她的社交生活非常有趣。虽然我没有马上想到我想她了,但这让我开始想她了。
她活跃的社交生活让我意识到我错过了什么,让我有点嫉妒和生气,因为她没有那么崩溃。
第五步: 轻微的嫉妒
当然,如果你要用嫉妒来对付你的前男友,那就必须用一种特定的方式,吸引他的注意力但不要太多。如果他查看你社交媒体,看到你和不同的男人在亲热,可能就不会有太好的结果了。
利用嫉妒是一门艺术。它必须巧妙地完成,但同时要足够明显让他注意到. 下面是一些如何正确使用嫉妒的例子。
例1:和男性朋友一起看电影
如果你朋友圈有两张电影票,还“不小心”的漏了两杯子奶茶,你没有指定你的电影约会对象是男性还是女性。你基本上会让你的前任,去假设你是否和一个男孩或女孩,去看了一部浪漫的电影。
例2:“她出去约会了吗?”
有一个学生,她跟朋友去吃饭,漏了下对方的胳膊肘,她上传了照片,她的前任立刻开始联系她,问她和谁约会。
当她把食物的照片发到朋友圈上时,她的朋友的胳膊肘也在照片里。由此诞生了“挽回前任”历史上最偷偷摸摸的嫉妒策略之一。
它是这样工作的。你出去约会(不管是正式约会还是朋友约会都无所谓。)你点一些好吃的东西吃。然后你给食物拍一张照片,但要确保照片里有你的手臂,朋友的胳膊肘。
这个策略的真正伟大之处在于它很有效。这并不是故意让你的前任嫉妒。这是微妙而有效的。

佛堂讲话(第一天)
初勿贪多但求相续:每日念佛要有一定的数目,倘若没有一定的数目,只是随便念念,日子久了就会忘记的。在家居士们,既要办家里的事,又要办社会上的事,实在忙的很!然而正因为太忙,才需要定下一定的课程,方不致于因为事忙而把念佛忘记了。那么,究竟一天应当念多少佛号呢?这要依著各人的因缘,自己斟酌参订;他人无法代为规定的。每日念数千声,数万声都好。但每日至少须念“十念”。“十念法”出在《观无量寿经》;是“下品下生”的功课。所以每天至少须念“十念”佛。否则,不但不能“入品”,恐怕也就不能往生了!“十念”的念法,是这样的:每日清早,漱洗以后,面对西方,合掌端立,心存观想,口念南无阿弥陀佛,尽一口气为一念,即以合掌之十指,默记十口气之数,念完十口气的佛号,再念一遍“回向偈”,即算功课完成。回向偈有多种,以四句的为简单明了;偈曰:“愿生西方净土中,九品莲花为父母,花开见佛悟无生,广度一切诸含识”。至于念佛的声音:或高声念,或低声念,或者默念,亦要看家庭的环境而定,不可拘泥。
一、念佛须知了生死。
今天得和诸上善人聚会一处,诚属殊胜因缘。‘打七’乃是常事;衲僧来此参加佛七,承诸位檀越真诚的发心。利益一方有情众生。真是功德无量!衲僧能够和诸上善人在这打七用功,感觉非常荣幸!
打佛七,只须一心念佛,不须讲话,所谓‘行起解绝’。若是在念佛堂中讲话,那是‘打闲岔’。既是打闲岔,为什么还要讲话呢?因为我们众生和诸佛不同,‘众生以差别为性’,其根机不是一样的。在座诸位出家师父,及各位老居士,不但自己会用功,而且能够领导别人用功,自然不须要讲话。但有一般人,须要听讲以后,才能提起精神,精进办道,那就必须讲讲说说,以作助道之缘了。尤其是道场中,有初发心的人,他们对于打七的意义,尚不甚明白,是则更须要讲话了。
打七的目的在甚么地方?在‘了生死’!若对此目的不明,则念佛就没有甚么意思了。普通人到寺里来念佛,为的是向佛祷告,希望能够消灾免难。求消灾免难固然是好,但这不是佛的本意。还有一种人,因为现生常常遇到不如意的事;到这里念佛,求佛保佑,希望来世能够事事如意。求来世如意固然也好,但仍非佛的本意。另有一种人,觉得人生没有意思,即使大富大贵也没有多大快乐;希望以念佛的功德,能够升天。来生得能升天,这固然也是好,但亦非佛的本意。
佛的本意在那里?在令众生‘了生死’!为什么要了生死?因为生死轮回是大苦!
今天所讲的话,可分成三段:
第一、学佛应先知苦:倘若不知苦,则学佛亦学不好。我们的本师释迦牟尼佛,修行成佛,说法度生,首先度五个人,即是憍陈如等五比丘。所说之法,就是‘四谛法’。四谛法之第一就是‘苦谛’,可见‘知苦’是何等重要了!‘谛’就是真实之理,一切众生,皆在受苦,这是真实不虚的。但众生迷而不觉,总以为有快乐可得。不知不但地上的众生是苦,天上的众生亦还是苦,所以谓之‘苦谛’。苦必有因,‘集’就是因。‘集’是聚集起来的意思,前生所造的种种业,聚集起来,招感今生的苦果,今生的苦果,决定是前生的‘集因’招感来的,所以谓之‘集谛’。佛说我自己没有苦,我的苦已‘灭’了。‘灭’就是寂灭,也就是涅槃,涅槃就是佛果。证得寂灭的佛果,真实灭除一切苦恼,所以谓之‘灭谛’。佛果由何而来?由‘道谛’而来。若能修‘道’,一定证‘灭’,所以谓之‘道谛’。现在明白了佛说的四谛法。我们要‘证灭’,就必须‘修道’。修道为的‘断集’,断集必先‘知苦’。所以第一段先讲‘学佛应先知苦’。
第二、次观人生之苦:人生有八种苦,第一是‘生苦’:人生出胎,‘呱呱堕地’,即是证明‘生苦’。设若生而不苦,小孩子落地,应当不呱呱的哭了。第二是‘老苦’:老苦的证明很多,在这念佛堂里面,多半是老年人,老年人的‘六根’都‘暗钝’了。例如:念弥陀经,老年人大都不能背诵,记忆力很差,赶不上青年人,这是‘意根暗钝’了。又如我们要学‘炉香赞’,为甚么总唱不好,不如青年人学得快呢?因为是‘舌根暗钝’了。我们‘绕佛’时,感觉脚酸,‘打坐’时,两脚都盘不起来,勉强盘起来,疼的要命,这是‘身根暗钝’了。总之,老年人的鼻根眼根耳根,都不如青年人,这就是‘老苦’。第三是‘病苦’:在现时代,医药的价钱很贵,生病本来是苦,而因医药价贵,负担不起医药费,真是苦上加苦!我们若能留心观察,就知道有了病是多么痛苦了。第四是‘死苦’:一听到‘死’,谁都不高兴,为什么不愿意听这个字呢?因为‘死苦’太苦了啊!
前面所讲的生老病死苦,无论富贵贫贱都免不了。还有四种苦,有的人受的多,有的人受的少。第五‘爱别离苦’:有了六亲眷属,就有恩有爱,倘若最爱的人别离了,这是多么痛苦的事啊!大多数家眷都不能团圆,有的家眷已经死了,那是‘死别’!有的家眷留在大陆不能见面,那是‘生离’!不但有此爱别离苦,就是天涯海角亦有此苦;你想,有的是丈夫死了,有的是太太死了,有的是父母别世了,有的是儿女夭亡了,这种爱别离苦,谁能免得了呢?第六‘怨憎会苦’:你的怨家对头讨厌憎恨的人,偏偏要聚会在一处,想离都离不开;你在北,他在北与你相会;你到南,他到南与你相会。这种怨憎会苦,才令人难得忍受呢!第七‘求不得苦’:我们所求的事情很多,大都不得满愿,这就是求不得苦。例如:我们的念佛会,为甚么白天人少,晚上人多呢?因为居土们白天都要去做事,想来念佛不得来,只得晚上稍有空闲,方能参加,欲求在这佛七之内,好好地用七天功而不可得,亦是一种求不得苦。第八‘五阴炽盛苦’:‘五阴’是色、受、想、行、识。‘色阴’是身,‘受想行识’四阴是心,简单讲一句,这是身心之苦。我对于此苦,另有一种很浅显的解释,叫做‘健康苦’。世上的人,大多不知道有苦,若对他说‘生苦’,他说生时我不知道。若对他说‘老苦’,他说我现在还没老。若对他说‘病苦’,他说我从来没有害过病。若对他说‘死苦’,他说死还未到。若对他说‘爱别离苦’,他说我的家眷团聚没有别离。若对他说‘怨憎会苦’,他说我没有怨恨憎恶的人。若对他说‘求不得苦’,他说我凡事都很如意。如此说来,这种人就没有苦了吗?有的,有的是‘五阴炽盛苦’。我们试看,现在社会上的凶杀案、抢盗案、奸淫案,真是太多了!为什么有这种案件发生呢?因为有一般人的身心太健康了。他们受了心理上的支配,生理上的冲动,坐卧不安,无事生非,所以才造出许多杀盗淫的罪业来。他们的身心不能安宁,好像给火烧著似的,故曰:‘五阴炽盛苦’。连前面所讲的七种苦,合起来叫做人生八苦。这八种苦,只是苦的大纲,每种苦中,都含有无量无边的苦。我们学佛的人,须观察自己,观察他人,是不是有上面所讲的八种痛苦?如能观察到人生确实是‘苦’,那就与佛道相近了。
第三、再观轮回之苦:我们既观察了知人生之苦,那就应当进一步观察轮回之苦。因为人生只不过数十年的光阴,虽然受苦,而为时甚暂;假若像世人所说的‘人死如灯灭’,并没有什么来生来世,那这苦不算大苦。如世尊所说轮回之苦,方是大苦哩!三界以内,有三善道,有三恶道。今生若造恶业,来生就堕三恶道。今生若造善业,来生就转三善遗。头出头没,永不停止,这就是所谓‘六道轮回’。
有智慧的人就要观察:人生之苦,乃是短暂的小苦,而这死此生彼,生生死死,永无了时的轮回之苦,真是大苦!欲脱此苦,须‘了生死’。能发起‘了生死’的心,是则可谓入于佛道了。
佛说八万四千法门,门门皆可‘了生死’。其中有‘念佛法门’为最容易;念阿弥陀佛的名号,即可超出六道轮回,往生西方极乐世界,永了生死之苦,常得究竟之乐。若能真发‘了生死’的心而念佛,方与佛之本意相应。
本来念佛用功时,不须要讲话;因有初发心的人,故不得不讲,然而讲话总是‘打闲岔’,大家还是好好念佛吧!


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