这一周我们选取了中外的两组著名书信
《报任安书》和《爱的教育》
无论是感人至深、至死不渝的司马迁
还是从心底召唤出善意的《爱的教育》
都十分发人深省
下一周我们继续书信专题
为大家介绍那些感人至深的书信

一周总结

1【句子】常思奋不顾身，以殉国家之急。
——司马迁《报任安书》

【词语】奋不顾身

2【句子】人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
——司马迁《报任安书》

【词语】重于泰山

3【句子】究天人之际，通古今之变，成一家之言。
——司马迁《报任安书》

【词语】一家之言

4【句子】为了孩子，他们献出了青春的热情和美丽，老年的智慧和祥和。
——（意）亚米契斯《爱的教育》

【词语】热情

5【句子】大人的施舍不过是一种慈善行为，而孩子的施舍是慈善里有仁爱。
——（意）亚米契斯《爱的教育》

【词语】仁爱

6【句子】一个民族的道德文明可以从他们在街道上的举止表现出来。
——（意）亚米契斯《爱的教育》

【词语】举止

【真正“厉害”的人，往往具有这3种“大格局”。】
一、「谋事必先谋势」。
孙中山先生有一句话：“世界潮流，浩浩汤汤，顺之者昌，逆之者亡”。这句话非常重要，即便是伟人，也不能逆势而为，历史自有其规律，只有顺势而为，才能事半功倍。这个道理很容易理解，但是困难的是如何把握住这个大势。
我们中国人做事喜欢讲天时、地利、人和，说的也是这个道理。天时就是我们所处的这个时代，地利就是我们所处的位置，人和就是我们的社会环境。关键是要把握住这个发展的大势。我们做任何事情的时候，首先必须要了解所处的大环境。如果没有今日中国这样一个坐标系和时代背景，我们在思考和分析很多问题的时候就都没有了前提条件。而当我们把握好这个背景时，会发现棋局很宏大，视野很广阔，观察和思考问题可以很从容。
要谋势，就必须视野宽广，胸襟宽阔。谋势太重要了。如果我哀愁了、失意了、抑郁了，就该提醒自己，“莫让浮云遮望眼”，要从“势”上去把握自己。当然，只局限于“谋势”，那是空想，面对人生与社会的多变，只能束手无策；仅仅局限于“谋事”，就好比武侠小说里练外家功夫的高手，到了一个境界后绝难突破。这也正应了一句话：“技巧不是万能的，没有技巧却万万不能。”所以说，谋事必先谋势。
二、「眼界决定境界」。
所谓眼界，是指人的见识广度；所谓境界，是指人的思想、情操所达到的程度或层次。站得高才能看得远，看得远才能做得好。眼界越宽广，境界越高，这就是眼界决定境界。
我们中国人有句俗语叫“开眼界”，一个人想要过有价值的人生，就要不断追求更高的境界，想要追求更高的境界，当然需要不断去开阔眼界。生活在同一个世界，从呱呱坠地那一刻起，我们就用双眼观察着这个世界。随着年龄的增长，阅历的丰富，我们逐渐明白：“人有多大的眼界，便会有多大的追求和梦想，不同的眼界决定了人不同的境界。”
翻开历史可以看到，沈括一部《梦溪笔谈》，天文、地理、算术、医药包罗万象，且叙述精当，见解独到，被称为“中国科学史的里程碑”。马克思，不仅在政治和哲学上有杰出贡献，在数学上也颇有建树。真正的大师大抵如是，他们涉猎广泛，底蕴深厚，究天人之际，成一家之言。
开阔的眼界对提高个人的修养亦是大有裨益的。多元的知识背景，能让我们看问题不拘泥于一处，以更豁达开明的态度，看得更全，走得更远……。“江海不与坎井争其清，雷霆不与鸟雀争其声。”这就是说，眼界的大小决定了人成就的高低。江海之所以浩瀚无际，雷霆之所以引动暴雨，都在于它们知其当为，眼界开阔。没有长远的目光，再有本事的人也会变得平庸。
三、「笑看人生成败」。
不以成败论英雄，古老的笺言一直都在教诲我们如何看待成败。成功了，笑一笑，告诉自己脚下的路还很长；失败了，笑一笑，告诉自己要把握好下一次机会。
笑看成败，只要我们积极的付出了，就会有一个美丽的过程。成败不是无所谓，因为我们不是为了失败而失败的，所有的人都是为了成功才尝到失败的滋味。过程与结果同样重要，但结果如何有时是我们无法控制的。
人生中有成功就有失败。失败不意味着就是一个失败者，失败表明你的努力还不够；失败不意味着你必须忏悔，失败表明你还要吸取教训；失败不意味着你一事无成，失败表明你得到经验；失败不意味着你无法成功，失败表明你还需要一些时间；失败不意味着你会被打倒，失败表明你需要好好思考。
不管怎样的失败只要我们微笑面对，你的就会意识到，失败不过是人生中酸甜苦辣的一碟小菜。人的一生是一个漫长的路程，不要因为成功或失败而放弃从头再来的勇气。输赢只是暂时，并非永恒。
人生不以成败论英雄，人生的输赢，不是一时的荣辱所决定的，今天的赢，不等于永远赢了；今天的输，只是暂时还没赢，并不代表以后就不会赢。记住了，用宠辱不惊，笑看云淡风轻的平常心去看失败，就可以从头再来、让生命重放光彩。

中国英雄，华夏气节——忠勇义烈正#史家之绝唱，无韵之离骚：司马迁 #——司马迁（前145年或前135年-不可考） ，字子长，西汉夏阳（今陕西韩城南）人， 一说龙门（今山西河津）人。 西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。
司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，继承父业，著述历史。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十四史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。