老和尚明白人。

纪晓岚的曾祖曾在襄阳认识了一个和尚，本是明末起义军首领惠登相的幕僚，因此讲起当年流寇纵横的故事来颇为详尽，在座的众人于是也纷纷感叹起世间劫数难逃，而老和尚道：“要我说，劫数都是人自己招来的，并非上天降祸。明末时烧杀抢掠的惨状，就是唐代的黄巢之乱也不足比拟，这都是由于自明朝中叶以后，官吏大都贪婪残虐，乡绅大都凶暴蛮横，百姓风气也大都奸盗诈伪，无恶不作。因此于下则积累了仇怨，于上则惹怒了天神，终使郁积了百年的冤苦愤恨之气，一朝爆发。就我所见所闻来说，其中受祸最残酷的，全都是从前作恶最过分的人，这能说是天数吗？

“从前我在贼军中，见到一个官宦子弟被五花大绑着跪在帐前，贼军将领则左拥右抱着官宦子弟的妻妾喝酒，一边问：“你敢发怒吗？”官宦子弟道：“不敢。”又问：“愿意当奴仆吗？”官宦子弟回答：“愿意。”于是将他松绑，让他站在一旁负责倒酒。目睹这一幕的人，有的摇首长叹，于心不忍，而一个同样被抓进来的老翁说：“我如今才知道什么是因果报应。这人的祖父曾调戏一个仆人的妻子，仆人敢有怨言，就把仆人捆在树上打，还让仆人旁观着自己和他妻子亲热，只从这一件事，其他的恶行便可想而知。”

有一个豪贵之人，听了这番话，说：“大鱼吃小鱼，老鹰抓小鸟，神灵不会发怒，为何偏偏对人发怒？”老和尚背过头说：“它们是鱼鸟，人也是鱼鸟吗？”此人拂袖起身而去。第二天，他带着人来到老和尚住的庙里想要报复，而老和尚已经背上行李走了，并在墙壁上写下二十个大字：

尔亦不必言，我亦不必说。
楼下寂无人，楼上有明月。

有人怀疑这是在暗指这豪贵之人的某些秘密。后来此人最终犯下大罪，被灭族了。——《阅微草堂笔记》

原文：

先曾祖潤生公，嘗於襄陽見一僧，本惠登相之幕客也，述流寇事頗悉，相與歎劫數難移。僧曰：「以我言之，劫數人所為，非天所為也。明之末年，殺戮淫掠之慘，黃巢流血三千里不足道矣。由其中葉以後，官吏率貪虐，紳士率暴橫，民俗亦率奸盜詐偽，無所不至。是以下伏怨毒，上干神怒，積百年冤憤之氣，而發之一朝。以我所見聞，其受禍最酷者，皆其稔惡最甚者也。是可曰天數耶？昔在賊中，見其縛一世家子跪於帳前，而擁其妻妾飲酒，問：『敢怒乎？』曰：『不敢。』問：『願受役乎？』曰：『願。』則釋縛使行酒於側。觀者或太息不忍。一老翁陷賊者曰：『吾今乃始知因果。是其祖嘗調僕婦，僕有違言，捶而縛之槐，使旁觀與婦臥也。即是一端，可類推矣。』」座有豪者曰：「巨魚吞細魚，鷙鳥搏群鳥，神弗怒也，何獨於人而怒之？」僧掉頭曰：「彼魚鳥耳，人魚鳥也耶？」豪者拂衣起。明日，邀客游所寓寺，欲挫辱之，已打包去，壁上大書二十字曰：「爾亦不必言，我亦不必說。樓下寂無人，樓上有明月。」疑刺豪者之陰事也。後豪者卒覆其宗。

#私藏影单#《东京教父 東京ゴッドファーザーズ》

导演: 今敏

编剧: 今敏 / 信本敬子

主演: 江守彻 / 梅垣义明 / 冈本绫 / 饭塚昭三 / 加藤精三 / 石丸博也 / 槐柳二 / 屋良有作 / 寺濑今日子 / 能登麻美子 / 大塚明夫 / 小山力也 / 宇垣秀成 / 小形满 / 

东京教父的剧情简介 · · · · · ·
圣诞夜，退役自行车选手Gin，性倒错者花，离家出走的少女美由纪三人在东京的雪夜中无所事事。这时，他们发现垃圾堆中有一位哭泣的弃婴。孩子的襁褓中仅有一个酒吧的名片与照片。婴儿的父母身份成了谜团。 花想收留孩子，并将孩子取名清子。但另外2人表示反对。于是三人开始了寻找清子父母的旅程。圣诞夜幸福的气氛，伴随的却是怀中清子的哭泣。无家可归的三个人，开始为同样无家可归的清子找寻属于她的家。这一队流浪者，在一夜经历了诸多奇妙的事件。他们能找到清子的父母吗

劝学
先秦 · 荀子

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

　　南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。