四月哈,你看人生啊,就如同这天气一样,有阴有晴,但无论顺逆,我们得笑容都要像阳光一样明媚[笑哈哈]
今晚睡前,你由于麻麻不给你玩遥控器而嚎啕大哭,哭的很伤心。
最近,你热衷于模仿大人的一切行为,尤其是咳嗽和打喷嚏,模仿的简直是惟妙惟肖,一边模仿还一边坏笑[允悲]
你睡着后,折腾半天,给你蚊子咬的包涂上炉甘石,但愿明天就好啦
今晚睡前,你由于麻麻不给你玩遥控器而嚎啕大哭,哭的很伤心。
最近,你热衷于模仿大人的一切行为,尤其是咳嗽和打喷嚏,模仿的简直是惟妙惟肖,一边模仿还一边坏笑[允悲]
你睡着后,折腾半天,给你蚊子咬的包涂上炉甘石,但愿明天就好啦
人生如同西游记,其实每个人都需经历磨难,才能取得真经,剧中师徒四人都是生活中的人物代表,总有一个是你,无论你是他们中的哪个角色,你都需要另外三个一起取经,你也会与他们遇到摩擦,但绝不会影响你取到真经。可反思一下现在,不知道什么原因,很多人渐行渐远渐无书,取经路上似乎只剩自己了,渡劫之路,纵生半生,也没看透这人生,这生活,这些复杂的人性……
佛教的大千世界 | 化城的故事
极乐直通车 今天
许多宗教都以天堂为最终目标,为人生的理想归宿。他们的教义、信仰,宗教活动的全部意义都在这里,归根到底是追求灵魂进入天堂,在那里享受永恒的幸福。所以,一般的宗教世界,都由地狱、人间、天堂三个部分构成,建筑到天堂这个顶端部分,他们的世界也就完整无缺了。
佛教则不同,他虽然也建造起完全可同其他宗教媲美的天堂,但又认为它与地狱和人间一样地不可靠,一样地幻虚不实,远非人类最终归宿。这里,我借用一个佛典中的譬喻来说明佛教天堂的性质。
《妙法莲华经•化城喻品》讲述了一个文字简约而意蕴丰富的“化城”故事。
过去某时,有很多人去寻宝,道路很长,有五百由旬,大约相当于四千公里左右,对于步行跋涉者来说,这路程太漫长了。
开始时候,众人的劲头十足,为寻宝的目的所鼓舞,跟随一位领路的导师,兴致勃勃地上路了。
但这道路异常崎岖艰险,像戈壁滩或大沙漠那样荒凉,白天烈日焦烤,夜晚寒风刺骨,没有水草,只能很节省地饮用随身携带的水和食物。不仅如此,还常有毒蛇猛兽出没,每踏出一步都要小心翼翼。走了一百多由旬后,很多人都不愿再往前走了。他们对导师说,这路途太艰难,都疲倦极了,前面又处处潜伏着危险,恐怕没到达目的地便会死于途中,实在不愿再往前走了,想退回去。那导师是聪明善良而又极其热心的人,为了众人得到珍宝,竭力劝说,让他们鼓起勇气,坚持向前走。他又会法术,在衣食方面提供了很多方便。
在导师鼓舞之下,众人又坚持向前走了一程。直至中途,即二百多由旬的时候,所有的人都感到疲倦得一步也迈不动了,又长期受着恐惧心理的压迫,精神都快崩溃了,原先那寻求珍宝的希望和热情已荡然无存,故向导师提出不再向前,一定要返回。前一次还只是部分人有退缩之意,这次是所有上路的人都要回去,而且态度很坚决,任导师怎样劝说也无济于事。
此时那导师突然不再劝说,用手向前面一指说:“你们看,前面不远有座大城市,那就是目的地,已经近在眼前,难道非要回去不可吗?”
众人随着导师的手指,只见遥远的地平线上隐约矗立着一座大城池,虽然因距离遥远而显得朦胧不清,但仍可看见那城池十分雄伟壮观。顿时众人欢呼雀跃起来,不用导师再劝说即打起精神,向前赶路。这一段路也不短,走了相当长时间,但因已经看见那城池,并越走越近,所以谁也没有抱怨,没有退缩。
终于走进那座城池,里面有宫殿楼台,金碧辉煌;房舍住宅宽敞严整。街上的商店鳞次栉比,户列珠玑,市盈罗绮,人群熙熙攘攘,说不尽的繁华热闹。
物价亦很便宜,众人在城中尽情吃喝玩耍,四处浏览观赏,夜晚由导师安排,住在豪华舒适的旅店中。这样休息了几天,众人大都乐不思蜀,准备久居此地,再不返回故乡了。
可是,有一天早上醒来。众人发现都睡在荒野中,极目所见,皆是空旷荒凉,那城池竟不翼而飞。众人十分惊异,不知究竟是怎么回事?那导师对他们说:“我们还没有走到目的地,这座城池是我使法术变化出来的,因看到你们非常疲劳,所以临时想出这权宜之计,让你们心灵和身体都得到止息,既然都已休息好,我们就继续前进吧,这里不是安乐窝,真正的宝地离此不远了。”
众人恍然大悟,经过询问,知道已走过三百多由旬,离目的地还有不到二百由旬的路程。他们这时精力充沛,又知目的地已经不远,就欣然跟随导师继续前进。最后众人一鼓作气走到终点,获得珍宝和永恒的幸福。
这个故事的寓意是,佛陀教化众生的目的,是欲使之到达大乘的至极佛果,但以众生怯弱的根机或力量,不能一鼓作气地实现这理想。所以佛先讲小乘之涅槃的道理,对于众生来说,到小乘涅槃的境界比较容易,一旦到达此境界,则可得到止息,由此再进一步,发心精进,最终到达真实不虚的大乘佛果,也就是真正成佛的境界。
这个故事表达了大乘佛教的观点和立场,认为佛陀虽然讲过小乘涅槃,并载于经典,这一事实无法抹煞,但那只是佛的一时方便权宜之计,如同化城一样,是佛陀安排众生止息,以便继续精进的假说。而大乘之佛果,才是如故事所喻的最终归宿,是佛陀引导众生所要达到的真正目标。
在这里,我们借用这个故事来说明佛教天堂的性质,也是十分恰当的。
佛陀也教人行善止恶,说善有善报,恶有恶报。行恶业须下地狱;行善业可上天堂,享受福报。但这天堂也如同化城,虚幻不实,并非久留之地。最终目的,不在天堂而在涅槃境界。
对天堂的认识至关重要,如果天堂也不是最终归宿的话,我们讲过的三界或大千世界就变得若明若暗,十分靠不住了。
---摘自《佛教的大千世界》
极乐直通车 今天
许多宗教都以天堂为最终目标,为人生的理想归宿。他们的教义、信仰,宗教活动的全部意义都在这里,归根到底是追求灵魂进入天堂,在那里享受永恒的幸福。所以,一般的宗教世界,都由地狱、人间、天堂三个部分构成,建筑到天堂这个顶端部分,他们的世界也就完整无缺了。
佛教则不同,他虽然也建造起完全可同其他宗教媲美的天堂,但又认为它与地狱和人间一样地不可靠,一样地幻虚不实,远非人类最终归宿。这里,我借用一个佛典中的譬喻来说明佛教天堂的性质。
《妙法莲华经•化城喻品》讲述了一个文字简约而意蕴丰富的“化城”故事。
过去某时,有很多人去寻宝,道路很长,有五百由旬,大约相当于四千公里左右,对于步行跋涉者来说,这路程太漫长了。
开始时候,众人的劲头十足,为寻宝的目的所鼓舞,跟随一位领路的导师,兴致勃勃地上路了。
但这道路异常崎岖艰险,像戈壁滩或大沙漠那样荒凉,白天烈日焦烤,夜晚寒风刺骨,没有水草,只能很节省地饮用随身携带的水和食物。不仅如此,还常有毒蛇猛兽出没,每踏出一步都要小心翼翼。走了一百多由旬后,很多人都不愿再往前走了。他们对导师说,这路途太艰难,都疲倦极了,前面又处处潜伏着危险,恐怕没到达目的地便会死于途中,实在不愿再往前走了,想退回去。那导师是聪明善良而又极其热心的人,为了众人得到珍宝,竭力劝说,让他们鼓起勇气,坚持向前走。他又会法术,在衣食方面提供了很多方便。
在导师鼓舞之下,众人又坚持向前走了一程。直至中途,即二百多由旬的时候,所有的人都感到疲倦得一步也迈不动了,又长期受着恐惧心理的压迫,精神都快崩溃了,原先那寻求珍宝的希望和热情已荡然无存,故向导师提出不再向前,一定要返回。前一次还只是部分人有退缩之意,这次是所有上路的人都要回去,而且态度很坚决,任导师怎样劝说也无济于事。
此时那导师突然不再劝说,用手向前面一指说:“你们看,前面不远有座大城市,那就是目的地,已经近在眼前,难道非要回去不可吗?”
众人随着导师的手指,只见遥远的地平线上隐约矗立着一座大城池,虽然因距离遥远而显得朦胧不清,但仍可看见那城池十分雄伟壮观。顿时众人欢呼雀跃起来,不用导师再劝说即打起精神,向前赶路。这一段路也不短,走了相当长时间,但因已经看见那城池,并越走越近,所以谁也没有抱怨,没有退缩。
终于走进那座城池,里面有宫殿楼台,金碧辉煌;房舍住宅宽敞严整。街上的商店鳞次栉比,户列珠玑,市盈罗绮,人群熙熙攘攘,说不尽的繁华热闹。
物价亦很便宜,众人在城中尽情吃喝玩耍,四处浏览观赏,夜晚由导师安排,住在豪华舒适的旅店中。这样休息了几天,众人大都乐不思蜀,准备久居此地,再不返回故乡了。
可是,有一天早上醒来。众人发现都睡在荒野中,极目所见,皆是空旷荒凉,那城池竟不翼而飞。众人十分惊异,不知究竟是怎么回事?那导师对他们说:“我们还没有走到目的地,这座城池是我使法术变化出来的,因看到你们非常疲劳,所以临时想出这权宜之计,让你们心灵和身体都得到止息,既然都已休息好,我们就继续前进吧,这里不是安乐窝,真正的宝地离此不远了。”
众人恍然大悟,经过询问,知道已走过三百多由旬,离目的地还有不到二百由旬的路程。他们这时精力充沛,又知目的地已经不远,就欣然跟随导师继续前进。最后众人一鼓作气走到终点,获得珍宝和永恒的幸福。
这个故事的寓意是,佛陀教化众生的目的,是欲使之到达大乘的至极佛果,但以众生怯弱的根机或力量,不能一鼓作气地实现这理想。所以佛先讲小乘之涅槃的道理,对于众生来说,到小乘涅槃的境界比较容易,一旦到达此境界,则可得到止息,由此再进一步,发心精进,最终到达真实不虚的大乘佛果,也就是真正成佛的境界。
这个故事表达了大乘佛教的观点和立场,认为佛陀虽然讲过小乘涅槃,并载于经典,这一事实无法抹煞,但那只是佛的一时方便权宜之计,如同化城一样,是佛陀安排众生止息,以便继续精进的假说。而大乘之佛果,才是如故事所喻的最终归宿,是佛陀引导众生所要达到的真正目标。
在这里,我们借用这个故事来说明佛教天堂的性质,也是十分恰当的。
佛陀也教人行善止恶,说善有善报,恶有恶报。行恶业须下地狱;行善业可上天堂,享受福报。但这天堂也如同化城,虚幻不实,并非久留之地。最终目的,不在天堂而在涅槃境界。
对天堂的认识至关重要,如果天堂也不是最终归宿的话,我们讲过的三界或大千世界就变得若明若暗,十分靠不住了。
---摘自《佛教的大千世界》
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