光照培养箱的使用与故障排除法
光照培养箱使用：
1、接通电源，合上电源开关，整机通电，开关内的电源指示灯亮。
2、控温设定请参照智能型数字温度控制器说明书。
3、如需照明打开照明开关。
光照培养箱故障排除：
1、当温度传感器故障时，当测量温度高于60℃时或开路时。请仔细检查接线，如果接线没有问题，请更换传感器。
2、当测温芯片故障时，报*闪烁，此时控制器自动根据UP,down控制。
常见故障：
1、启动容易缩短其使用寿命。
2、有可能是排放物品过于密集造成或者箱内循环风机不工作
3、如果是单制式工作的话温度降低到数值时才工作，开关门时都会引起温度大幅度波动。造成压缩机平凡
4、用长光照的话时间久灯泡容易发热也会造成温度不均匀
5、平衡模式工作下压缩机一直处于工作状态制冷效果比较好且对压缩机可以得到有效保养。
6、温度不均匀
7、压缩机不制冷，培养箱内温度不均匀，或者循环风口结冰等现象。
光照培养箱使用：
1、接通电源，合上电源开关，整机通电，开关内的电源指示灯亮。
2、控温设定请参照智能型数字温度控制器说明书。
3、如需照明打开照明开关。
光照培养箱故障排除：
1、当温度传感器故障时，当测量温度高于60℃时或开路时。请仔细检查接线，如果接线没有问题，请更换传感器。
2、当测温芯片故障时，报*闪烁，此时控制器自动根据UP,down控制。
常见故障：
1、启动容易缩短其使用寿命。
2、有可能是排放物品过于密集造成或者箱内循环风机不工作
3、如果是单制式工作的话温度降低到数值时才工作，开关门时都会引起温度大幅度波动。造成压缩机平凡
4、用长光照的话时间久灯泡容易发热也会造成温度不均匀
5、平衡模式工作下压缩机一直处于工作状态制冷效果比较好且对压缩机可以得到有效保养。
6、温度不均匀
7、压缩机不制冷，培养箱内温度不均匀，或者循环风口结冰等现象。
端午节假前来赛格解馋，吃饱喝足之后漫无目的的闲逛，没想到居然把手机弄丢了[允悲][允悲]顿时吓得花容失色，居然完全想不起来拿哪里了？？冷静，冷静下来，急中生智，逮着一个美女请她帮忙打我的手机，电话接通的那一刻……我欣喜若狂[打call][打call]……感谢赛格B2回力柜台人美心善的小姐姐，感谢热心帮忙打电话的小仙女，人间自有真情在[互粉][互粉]
一句佛号 一部经 一生成就二
净宗大德净土法门法师在讲《普贤行愿品》时，他也有一段开示，他说，我们这一生，真正要想往生，要有百分之百的把握，就是一个“专”字，没得别的诀窍，就是专。你要专信，来建立信心；专愿，一定要发愿求往生净土，而且要发大愿，发菩提愿；专念就是念一句佛号，这就成功了。你真正做到了，三个月就可见效果。这个效果你自己就有感受。这绝不是虚无飘渺的，自己就能够验证。这段开示说得很好，说明你专到了极点，你就通了，跟阿弥陀佛挂上钩了，电源接通了，你就得到了阿弥陀佛的加持，自然就容易感应道交，那还愁不能往生吗？所以念佛法门没有别的诀窍，诀窍就是专。杂是错误的，认为法门要多修些才保险，那是凡夫的看法。希望同修们结合平时自己的看法，很好地思考这个问题，这是很关键的一个问题。我们学一阵佛，花了那么大的精力，只种一点人天福报的因，太不划算了。古人有个比喻，好像把一个价值连城的宝珠，拿去换一个糖来吃了，这太不值得了。所以我们一定要专。因此，可以说修净土法门究竟是专修或是杂修，这不只是一个方法问题，而是一个方向性问题。净土法门法师在讲《阿弥陀经疏钞演义》时，他说，佛陀在《大集经》里讲过，正法时候的众生戒律成就。成就就是证果位；像法时期，根性差一些了，禅定成就，修禅要有定力才能成就；末法时候，净土成就。我们现在处在末法时期，所以只有修净土法门才能成就。这并不是说其他法门不好，也不是说修其他的法门不能成就。而是从时节因缘来说，末法时期的众生一般来讲，只有修净土法门才最切合根机，才有把握。我们今天处在末法时期，我们能够相信净土法门，这就算是应机了。如果我们修净土法门又来一个大杂烩，那就成就不了。这不是净土法门不好，而是我们修的方法错了。你以为这一句佛号不保险，还要多念一些经咒，这是自己弄错了，没有认清专修的重要，没有领会到佛陀所开示的“末法时期净土成就”。修净土法门要听祖师的开示，就是一句佛号、一部经，你才能够一生成就。你不相信这个开示那是自己误事，不能怪法门不对。
要在一生当中，了生死、出轮回、生净土、这是一个方向的问题，要达到这个目标必须专修，必须对莲池大师个开示深信不疑，而且按照这一开示修行，才能够解决问题。如果你不相信这个，而按自己订的去杂修，到处去打听什么法门是捷径，什么经咒更好，那是自己误自己的往生大事。你既然选定了净土法门，你又不相信净土祖师的的开示“一句佛号、一部经、一生成就”，你还要去学这样那样的法门，总想多学一些，你怎么能成就！举个比喻，条条道路通北京，你选定了这一条路就按这一条走。如果你宝成路走了一段，听说走成渝高速公路去更好，你又倒转来走成渝高速公路。从成渝高速公路走到重庆了，又听人说坐船过三峡去更好。这样，东一下、西一下的结果就到不了北京。佛告诉我们的法门，每一个法门都可以使我们到达涅槃彼岸。但不能样样都修，你没得那个精力，没得那个时间，样样都修就不能深入，道理就在这里，所以必须专一。修任何一个法门都得如此，修净土法门也不例外。
这个道理可以举一个事例来说明。
这个例子是倓虚大师《念佛论》上讲的，是近代的人，是谛闲大师的一个徒弟，是个补锅匠，浙江人，一辈子补锅，挑起担子在街上转。补到四十岁还不敢成家，因为没有积攒，得有钱啦，他就感到人生的苦，懂得了人生是苦就想了出离。他找到谛闲法师，他和谛闲法师是同乡。谛闲法师是修天台宗的。天台宗要讲教理，没有文化的人学不进去。谛闲法师说，你年龄都四十岁了，又没得文化，就去念佛，修修念佛法门吧。我给你找个小庙子，找一个居士供养你两顿饭，你就一心念佛。他一听就信进去了。他就到那个庙子里去，他也没有念别的经，也没有再打听还有什么更好的经呀咒呀、别的法门呀，去多学几样保险点。他就是一句佛号，坐着也在念，站着也在念，走路也在念。这样念了三年，就对了。一天他给那个居士说，明天不要来做饭，他也没说什么原因，那个居士以为有人请他吃饭。过了中午了，居士去庙上看一下，看到他站在寮房里，走拢一看，他已经往生了，手里提着佛珠，站在床面前，居士看到，大吃一惊，把这个情况通知谛闲法师。谛闲法师在宁波，赶来都两天了，他还仍然站在那里。这就是很好的证明。他就是一句佛号念到底，便一生成就。他往生的品位不低呀，他已念到一心不乱了，他预知时至，舍报安详，能够站着往生了，他靠的什么？就是一句佛号。所以有的同修以为一句佛号不保险，值得我们很好思考，你那个看法对不对？
净宗大德净土法门法师在讲《普贤行愿品》时，他也有一段开示，他说，我们这一生，真正要想往生，要有百分之百的把握，就是一个“专”字，没得别的诀窍，就是专。你要专信，来建立信心；专愿，一定要发愿求往生净土，而且要发大愿，发菩提愿；专念就是念一句佛号，这就成功了。你真正做到了，三个月就可见效果。这个效果你自己就有感受。这绝不是虚无飘渺的，自己就能够验证。这段开示说得很好，说明你专到了极点，你就通了，跟阿弥陀佛挂上钩了，电源接通了，你就得到了阿弥陀佛的加持，自然就容易感应道交，那还愁不能往生吗？所以念佛法门没有别的诀窍，诀窍就是专。杂是错误的，认为法门要多修些才保险，那是凡夫的看法。希望同修们结合平时自己的看法，很好地思考这个问题，这是很关键的一个问题。我们学一阵佛，花了那么大的精力，只种一点人天福报的因，太不划算了。古人有个比喻，好像把一个价值连城的宝珠，拿去换一个糖来吃了，这太不值得了。所以我们一定要专。因此，可以说修净土法门究竟是专修或是杂修，这不只是一个方法问题，而是一个方向性问题。净土法门法师在讲《阿弥陀经疏钞演义》时，他说，佛陀在《大集经》里讲过，正法时候的众生戒律成就。成就就是证果位；像法时期，根性差一些了，禅定成就，修禅要有定力才能成就；末法时候，净土成就。我们现在处在末法时期，所以只有修净土法门才能成就。这并不是说其他法门不好，也不是说修其他的法门不能成就。而是从时节因缘来说，末法时期的众生一般来讲，只有修净土法门才最切合根机，才有把握。我们今天处在末法时期，我们能够相信净土法门，这就算是应机了。如果我们修净土法门又来一个大杂烩，那就成就不了。这不是净土法门不好，而是我们修的方法错了。你以为这一句佛号不保险，还要多念一些经咒，这是自己弄错了，没有认清专修的重要，没有领会到佛陀所开示的“末法时期净土成就”。修净土法门要听祖师的开示，就是一句佛号、一部经，你才能够一生成就。你不相信这个开示那是自己误事，不能怪法门不对。
要在一生当中，了生死、出轮回、生净土、这是一个方向的问题，要达到这个目标必须专修，必须对莲池大师个开示深信不疑，而且按照这一开示修行，才能够解决问题。如果你不相信这个，而按自己订的去杂修，到处去打听什么法门是捷径，什么经咒更好，那是自己误自己的往生大事。你既然选定了净土法门，你又不相信净土祖师的的开示“一句佛号、一部经、一生成就”，你还要去学这样那样的法门，总想多学一些，你怎么能成就！举个比喻，条条道路通北京，你选定了这一条路就按这一条走。如果你宝成路走了一段，听说走成渝高速公路去更好，你又倒转来走成渝高速公路。从成渝高速公路走到重庆了，又听人说坐船过三峡去更好。这样，东一下、西一下的结果就到不了北京。佛告诉我们的法门，每一个法门都可以使我们到达涅槃彼岸。但不能样样都修，你没得那个精力，没得那个时间，样样都修就不能深入，道理就在这里，所以必须专一。修任何一个法门都得如此，修净土法门也不例外。
这个道理可以举一个事例来说明。
这个例子是倓虚大师《念佛论》上讲的，是近代的人，是谛闲大师的一个徒弟，是个补锅匠，浙江人，一辈子补锅，挑起担子在街上转。补到四十岁还不敢成家，因为没有积攒，得有钱啦，他就感到人生的苦，懂得了人生是苦就想了出离。他找到谛闲法师，他和谛闲法师是同乡。谛闲法师是修天台宗的。天台宗要讲教理，没有文化的人学不进去。谛闲法师说，你年龄都四十岁了，又没得文化，就去念佛，修修念佛法门吧。我给你找个小庙子，找一个居士供养你两顿饭，你就一心念佛。他一听就信进去了。他就到那个庙子里去，他也没有念别的经，也没有再打听还有什么更好的经呀咒呀、别的法门呀，去多学几样保险点。他就是一句佛号，坐着也在念，站着也在念，走路也在念。这样念了三年，就对了。一天他给那个居士说，明天不要来做饭，他也没说什么原因，那个居士以为有人请他吃饭。过了中午了，居士去庙上看一下，看到他站在寮房里，走拢一看，他已经往生了，手里提着佛珠，站在床面前，居士看到，大吃一惊，把这个情况通知谛闲法师。谛闲法师在宁波，赶来都两天了，他还仍然站在那里。这就是很好的证明。他就是一句佛号念到底，便一生成就。他往生的品位不低呀，他已念到一心不乱了，他预知时至，舍报安详，能够站着往生了，他靠的什么？就是一句佛号。所以有的同修以为一句佛号不保险，值得我们很好思考，你那个看法对不对？
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