中国历代养生学派浅析（二）#健康养生##我在微博涨知识#

（二）养形学派

形，指形体，形乃神之宅，养形学派认为养神也必养形，形神合一方能健康长寿。

到了汉代，动形养生法有了发展。华佗在前人的基础上创造了“五禽戏”。 晋代和唐代，受汉代动形养生思想的影响，主张运动、导引、按摩的养生家很多。梁代陶弘景在《养性延命录·教诫》中说：“体欲常劳……劳无过极。”说明动形要持之以恒，但要适度。

其后，历代对运动养生法多有创见，至清代，著名养生家曹庭栋，在《老老恒言·导引》中说：“导引之法甚多，如八段锦、华佗五禽戏、婆罗门十二法、天竺按摩诀之类，不过宣畅气血，展舒筋骸，有益无损。“曹氏还首创”卧功、坐功、立功“。他还在《散步篇》中对散步的作用及要求，作了详细的论述。

近年兴起的站桩、甩手及各种运动、舞蹈等锻炼形体的方法，都是我国古代养形法的继承和发展。

（三）保精学派

中国医家和养生家所说的精，主要指肾所藏之精，也包括脏腑之精。保精养生为历代养生家所重视。

最早提出保精养生的当推彭祖，《养性延命录》引彭祖的话说：“上士别床，中士异被，服药百裹，不如独卧。”其后，《管子·内业》中说：“精存自生，其外安荣，内脏以为泉源。浩然和平，以为气渊。渊之不涸，四体乃固，泉之不竭，九窍遂通，乃能穷天地，被四海”。

《素问·上古天真论》中说：“醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神……故半百而衰也。”

这些论述均是主张节欲保精的。后世养生家多从《内经》之旨，主张节欲。

汉代张仲景在《金匮要略》中提出“房室勿令竭乏。”

梁代陶弘景也是主张节欲保精的。 唐代孙思邈遵从晋人葛洪的主张，说：“苟能节宣其宜适，抑扬其通塞者，可以增寿。”。唐以后养生家亦多重视保精。元代朱丹溪完善了保精养生法。 明代张介宾也很重视保精，他指出：“善养生者，必宝其精。”明代万全在认为房劳不仅伤及肾精，同时也伤及脏腑之精。清代曹庭栋强调：“老年断欲，亦盛衰自然之道。”可见历代医家多遵从精关乎寿命的学说，主张节欲保精以延寿。

（四）调气学派

中国医家和养生家所谓的气指真气，主要包括元气、营气、卫气、宗气、脏腑之气。调气养生指调养真气，使之充盛调和，以达养生延年的目的。

重视气在人类生命中的作用，首见于《管子》：“精也者，气之精者也。气道乃生，生乃思、思乃知，知乃止矣。”对气的功能及气对人的寿命影响的论述当推《黄帝内经》。该书《灵枢·刺节真邪》中说：“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也。”

说明真气是由先天之气与后天之气的水谷精气结合而成。

宋元时期的医家和养生家对气与形、神、精的关系亦多有阐发，并指出气对人体寿夭的影响是很大的，

李东恒对气的作用尤为重视，他认为元气由后天脾胃之气充养，脾胃气亏，则元气也不能充足。

明清时代的养生家、医家对气的作用尤其重视，认为气是生命之根本，精神之所系。明代高濂主张养气以保神、运体以却病。

（五）食养学派

用适当的饮食调养以达补益精气，协调脏腑，抗衰延寿目的的养生派，称为食养学派。食养学派在中国养生学中也占有十分重要的地位。

中国人自古以来就十分注重饮食养生，饮食文化源远流长。商代伊尹善烹调，著《汤液经》。周代已设立了专管帝王饮食的“食医”，讲究四季配膳和食物宜忌。

《神农本草经》上品中列多味食用药味。如大枣、芝麻、龙眼、百合、山药等，并注明久服这类药物可延年，这对后世盛行的食疗有很大影响。

汉代张仲景在《金匮要略·脏腑经络先后病脉证第一》中为食养立下了法则。

唐代孙思邈的《千金要方》中有我国最早的食养专篇。

宋元时期，食养学派以陈直、邹铉的贡献最为突出。他们强调了四时食养的不同宜忌。

如春季，他们要求“其饮食之味，宜减酸益甘，以养脾胃”、“唯酒不可多饮”；夏季，要求“其饮食之味，宜减苦增辛，以养肺气”、“饮食温软，不令太饱” ；秋季，要求“其饮食之味，宜减辛增酸，以养肝气” ；冬季，要求“其饮食之味，宜减咸增苦，以养心气” 陈、邹二氏继承和发展了饮膳养生法，完善了养生学的内容。金元时期， 忽思慧提出了食养的四时所宜，及食养与气候、季节的关系等，明清时期，饮膳养生学派主要处于充实、整理、完善阶段，医家、养生家多继承孙、陈二氏学说，并给予补充论证。

（六）药饵学派

药饵养生学派是利用药物，平调阴阳，补益脏腑、气血，以达抗衰延寿的养生学派。

我国利用药物延寿，源远流长，最早见于《山海经》，其中记载了一些抗衰延寿的药物。该书中说：“有草焉，其名曰，服之不夭”，“有木焉……名柏蓟，服者不塞”等。

我国现存最早的本草专书《神农本草经》记载了１６５种有延年益寿作用的药物。如人参、沙参、地黄、天冬、黄芪、何首乌、百合、女贞子、枸杞子、五味子等，至今沿用，效果可靠。从秦至唐，药饵养生误入炼丹服石以求长生的歧途。

唐代孙思邈继承和发展了药饵养生法，提出“药能恬神养性，以资四气”、“四时勿阙补药，如此可以延年”。宋元时期，陈直、邹铉提出了药饵养生的原则、方法、药物、方剂等。强调了药饵以扶持为主，只可用温平、顺气、进食、补虚、中和之药。他们首次提出了 使用药饵养生的关键在于温养肾气、健脾理气的观点。 明代以后，药饵养生学发展到了鼎盛时期，全面继承了明以前药饵养生的成就，充实了方药运用的法则，使药饵养生成为比较完整的单独养生体系。 李时珍推崇脾胃之说，主张调理脾胃，培补元气，升发清阳，多用温养之剂，以养生延寿。张介宾提出了“阳非有余”的观点，尤重温补命门之火。李杲在药饵养生方面，反对贪补、峻补、唯补的偏弊，强调了“量体选药”的重要法则。李氏指出：“中年以后，必须药饵扶持者，亦须量体，宁从缓治，不可责效目前，反致奇疾。” 清代养生家继承历代药饵养生的经验，并予以补充，使药饵学派更趋完善。

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给生命一个微笑的理由

只要心是晴朗的，人生就没有雨天。

人生在世，似乎总在进行着痛苦和快乐的交替，就像经历黑夜之后，注定要走过黎明。

生命，每天都在悄无声息地流逝，轻盈而安静。日子在岁月的年轮中渐次厚重，一些天真的、跃动的、抑或沉思的灵魂，就在繁杂与喧嚣中，被刻上了深深浅浅的沧桑的印痕。

很欣赏这样一句话：生活本是一场虚妄。

我们每个人就在这场虚妄里跋涉、拼搏、坚强，在真实的笑里哭着，在真实的哭里笑着，当我们能够微笑着面对自己的伤口时，那些停留在时光深处的忧伤，早已被洪荒无声的转走。

深深懂得，这世界并不是所有的东西都符合想象。有些时候，山是水的故事，云是风的故事，也有些时候，星不是夜的故事，情不是爱的故事。

也许，人生，原本就是风尘中的沧海桑田，只是，回眸处，世态炎凉演绎成了苦辣酸甜。

一位诗人说：假如生命是一首歌，就要谱写快乐；假如生命是一条路，就要奔腾雀跃；假如生命是一团火，就要燃烧洒脱......

是的，一些得到，不一定会长久；一些失去，未必不会再拥有，重要的是：要让心，在阳光下学会舞蹈；让灵魂，在痛苦中学会微笑。

给生命一个微笑的理由。不必抱怨生活给予了我们太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折，如果大海失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑的个性；如果沙漠失去了风沙的狂舞，就失去了原本的壮观。

人生，就像一次次弹跳，总有升，总有落，把每一次的失败都归结为一次尝试，把每一次的成功都淡看成一种必然，放平心态，得不到的东西不去强求，风雨来了，坦然面对。

保持一颗乐观、豁达的心，微笑着去面对挫折，去接受幸福，微笑着去品味孤独，去战胜痛苦，也许你会发现：天也蓝，海也蓝；也许你会品味：苦也甜，乐也甜。
给生命一个微笑的理由。因为，微笑是生活中的阳光，寂寥无助的时候，不妨微笑，那是对自己的一种鼓励；伤痛沮丧的时候，不妨微笑，那是对自己的一种支持；成功得意的时候，不妨微笑，那是对自己的一种回报。

微笑可以使人快乐，微笑可以使人年轻，微笑可以让人充满激情，不论得与失，成与败，微笑都是人生的最佳选择。

“只要心是晴朗的，人生就没有雨天”，生命，有时只需要一个甜美的微笑。

无论何时何地，苦难和眼泪都只是生命的一个插曲，彩虹总在风雨后，心中若有桃花源，何处不是水云间？给生命一个微笑的理由吧，让心为自己明媚；给自己一份灿烂吧，让梦里总有春天！就让微笑成为一缕温暖的阳光，照亮你、我、他，温暖我们人生的旅程！

有在努力！最近被各种夸hhh，舞房大哥大姐、学校同学都给予了莫大的鼓励！！！自己也能感受到舞蹈的进步和舞感的提升（核心有在变强！肉眼可见瘦了太感动了[泪]），难得还被夸衣品好（不在图中）[污][污]持续研究提升中！学无止境！
鼓励真的把我从深夜emo拖离出来！感谢朋友们，继续加油嗷！！
Stay humble，lover&peace.[作揖][作揖]