没有男人能抵挡住女人的诱惑！男人是以财为妻的！财代表了异性缘分！正偏财两旺、八字财旺~这一类型的男生都很花心的！除非像财上海那种，正财为用神的！为什么菜菜那么听话？打不还口？骂不还手？坚持要做一个好男人！是因为吃的、穿的都是老婆、岳父给的，稍微有点不听老婆的话[doge]，分分钟要搬离大平层，入住桥底洞的~[doge][doge][doge]
第十七章 持经功德分第十五
这个章节的内容论述了持经的功德非常广大，有无量无边之多的功德。为什么有这么多的功德呢？那就要看持经是什么意思。持，以前说过是受持的意思，主要还有依止、行持的意思。行者通过读诵金刚经，依金刚经当中的法义而证悟金刚般若实相心，从而能够真正地领受、观察、体悟实相心如来藏的有为和无为的清静体性。之后才能依止于如来藏的清静体性，发心随学过去，并且能够依止于如来藏的清静体性，来熏修和改变自己的身口意行，以断染还净，去除无明。在此基础之上，再为广大有缘众生广为宣说，度诸有缘，同入菩提大道，同入毗卢性海。从此走上自利利他的菩提大道，当福德和智慧资粮二者圆满具足以后，就会圆满成就无上大菩提，成为人天瞩目的两足尊。
因此，持经的功德确实是无量无边的广大，那么所持的经是什么，也就很清楚了。经，表面上指金刚经，实际上是金刚经所指的甚深义趣——实相心如来藏，以此如来藏来贯穿整部经，成为整部经的经纬线和主轴，贯穿修行的始终。因为此经如来藏是成佛的真体，因此读诵和证悟此经，就是今后修学佛道的基础和入门，而入门以后，依此经而熏修，才是入门以后的实修。逐渐转依如来藏成功以后，七识妄心与如来藏真体，同具无量功德，功德圆满，大乘修学以及所有佛道的修学即毕，无上菩提已成，自利利他行就圆满。可见，持经的功德，真正是无量无边的广大，不可思议。
原文：须菩提。若有善男子。善女人。初日分。以恒河沙等身布施。中日分。复以恒河沙等身布施。后日分。亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫。以身布施。若复有人，闻此经典。信心不逆。其福胜彼。何况书写受持读诵。为人解说。须菩提。以要言之。是经有不可思议。不可称量。无边功德。如来为发大乘者说。为发最上乘者说。
释：世尊说：须菩提，如果有善男子善女人，在一天当中，太阳刚出生时的上午时间，以自己恒河沙数之多的色身，来布施给众生；在日到中天的中午时间，以自己恒河沙数之多的色身，来布施给众生；在太阳即将落下的午后时间，以自己恒河沙数之多的色身，来布施给众生。像这样，在自己百千万亿劫的生命时光里，每天都是以这样多的色身，来布施给众生。
这里佛是假设众生能有这么多的色身，其实能有恒河沙数之多色身的人，只能是等觉菩萨、妙觉菩萨和诸佛了。普通众生，没有证悟如来藏，没有修出四禅八定，就不会有意生身，不会有分身。那要布施自己的色身是非常艰难的，即使布施色身之外的所属物，也是舍不得。布施分为外财布施和内财布施，外财布施，就是布施除色身之外，属于色身所有的钱财物等等；内财布施，是专门布施色身，供众生饱饥果腹，免去众生饥饿之苦。
外财属于依报，依色身内财而有，本是无常变幻的。但是一般众生，就连布施身外之物，都不肯，很是悭吝，更何况要布施内财，更是宁死不舍。因为没有色身，就没有了一切，色身就比身外的一切更宝贵。即使能够做外财布施，已经是难能可贵了，其福德也是很广大，无量无边不可说。如果能够做内财布施，布施色身，意味着舍生忘死，身心不吝，四大皆空，其福德更是无量无边，不可思议。
须菩提，如果又有人，听闻到这部金刚经，心生清静的信解，深信无四相的金刚般若心，其心不与经义相违背。佛说无四相，破四相，此人就不会说，四相实有，真实不虚，也不会执取四相不放，而内心愿意空却自我，空掉自心。佛说，此人的福德要殊胜、超越于那个在无量百千万亿劫当中，日日布施恒河沙数之多色身的人。更何况此人，不仅信心清静，能够读诵金刚经，证悟金刚心，依止金刚实相心来修持自己，并且又能够广为人解说金刚经，教导众生证悟金刚实相心，护持金刚经的广泛流传，那么此人的福德，就会远远超胜于布施色身内财的人。
须菩提，总而言之，这部金刚经，有不可思议，不可称量，无量无边之多的功德。如来世尊都是为发大乘菩提心之人而说，为发最上佛乘菩提心之人而说。因为只有发大乘菩提心之人，具有大乘根基之人，心量广大，慈悲众生，智慧深广，才能愿意读诵金刚经，解其义理，证悟实相，之后才有能力受持如来藏法，传播如来藏法，将来才能进入初地，荷担如来家业，广度无量众生。
原文：若有人能受持读诵。广为人说。如来悉知是人。悉见是人。皆得成就不可量。不可称。无有边。不可思议功德。如是人等。则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故。须菩提。若乐小法者。著我见人见众生见寿者见。则于此经。不能听受读诵。为人解说。须菩提。在在处处。若有此经。一切世间天人阿修罗。所应供养。当知此处。则为是塔。皆应恭敬。作礼围绕。以诸华香而散其处。
释：如果有人，能够受持读诵金刚般若波罗蜜经，广泛为众生开演如来藏实相义理，这个人所有的善根和福德，所有智慧和功德，他为众生所做的一切事业，如来都悉知悉见，不会错漏，不会隐藏。因为如来都悉知悉见，所以此人所做一切，都功不唐捐，一点也不会被埋没。他将来要成就不可量、不可称数、无有边际、不可思议的功德。
为什么此人受持读诵金刚经的功德，为众生所做的一切功德，如来悉知悉见呢？这个如来一是指色身如来，一是指法身如来。色身如来，因为有无量神通德能，以佛眼观故，悉知悉见此人受持读诵金刚经的所有功德，悉知悉见此人度化无量众生的所有功德和福德，无一遗漏。因为佛有无量智，有一切种智，世出世间无一法不知，无一法不见，圆满光照大千，无一遗漏。
而法身如来，因为随时随地跟随此人，此人所做一切，必有法身如来的照应和护持。法身如来就是此人的如来藏，因为如来藏了知此人的心行，又会配合此人完成一切事业，又会记录收存众生的业种。因此此人所做的一切，如来藏悉知悉见，业种又会全部收存，将来就会实现此人的所有功德果报，使得此人功不唐捐，最后能圆满成佛。
世尊说：像这样能够受持读诵金刚般若波罗蜜经，并且能够为众生广泛宣说的人，他们都能够荷担如来的家业，将来也能够毕竟成就阿耨多罗三藐三菩提。为什么这样说呢？为什么此经是为发大乘菩提心者说，为发最上乘的人而说呢？须菩提，如果一个人喜乐于人天小法，那肯定是执取我见、人见、众生见和寿者见，他就会为着虚妄的五阴而修行人天小善法，目的是让五阴升天享乐，享受富贵荣华的果报。他会见有我可享乐，有人会接受布施，有福可获得。
那么他就不会信受如来所说，不会信受金刚经中所说的无我相、无人相、无众生相、无寿者相的真实法，不会信受有离四相的金刚实相心是真实的我。他就不会读诵金刚经，更不会证悟实相如来藏，更不会去为其他众生演说大乘实相法。而乐着自我解脱的小乘人，因为内心也是着于四相，错见有自我五阴，因而害怕自己的五阴自我再会受苦和轮回，就急急忙忙进入涅槃，出离三界生死，不肯回心于大乘菩萨法的修学。因此他们也不会来听受读诵此经，当然就更不能去为人解说这部经典了。
世尊说：须菩提，不管在任何之处所，只要有这部金刚经，有金刚不坏心如来藏，一切世间天人以及阿修罗，都应该来供养这部经典，供养大乘如来佛。你们应该知道，有这部经之处，就是一座佛塔，就是一个庄严道场。所有众生都应该恭敬供养，整个身心都要围绕着佛塔而作礼，并且用种种的花香散播此处，以香花来供养佛的塔庙。
为什么若有此经之处，都应该供养呢？因为此经就是法身佛，就是如来，只有供养这尊佛，才能最终成佛；而且主要以受持读诵来供养，依止修行来供养，才能最终成佛。为什么有此经处，就是道场呢？因为一切修行都是围绕此经而修；一切修行都是在此道场中而修；一切法都从此道场来；一切度众事业，在此道场而实行；最终成佛，也在此道场而成；一切种智，在此道场而圆；一切佛国土，也在此道场而成就。为什么要对此经作礼围绕呢？因为任何众生、任何法，根本也离不开此经，不围绕也是围绕，不得不如此，认谁有无穷的力量，也脱离不开此经此塔。
这个章节的内容论述了持经的功德非常广大，有无量无边之多的功德。为什么有这么多的功德呢？那就要看持经是什么意思。持，以前说过是受持的意思，主要还有依止、行持的意思。行者通过读诵金刚经，依金刚经当中的法义而证悟金刚般若实相心，从而能够真正地领受、观察、体悟实相心如来藏的有为和无为的清静体性。之后才能依止于如来藏的清静体性，发心随学过去，并且能够依止于如来藏的清静体性，来熏修和改变自己的身口意行，以断染还净，去除无明。在此基础之上，再为广大有缘众生广为宣说，度诸有缘，同入菩提大道，同入毗卢性海。从此走上自利利他的菩提大道，当福德和智慧资粮二者圆满具足以后，就会圆满成就无上大菩提，成为人天瞩目的两足尊。
因此，持经的功德确实是无量无边的广大，那么所持的经是什么，也就很清楚了。经，表面上指金刚经，实际上是金刚经所指的甚深义趣——实相心如来藏，以此如来藏来贯穿整部经，成为整部经的经纬线和主轴，贯穿修行的始终。因为此经如来藏是成佛的真体，因此读诵和证悟此经，就是今后修学佛道的基础和入门，而入门以后，依此经而熏修，才是入门以后的实修。逐渐转依如来藏成功以后，七识妄心与如来藏真体，同具无量功德，功德圆满，大乘修学以及所有佛道的修学即毕，无上菩提已成，自利利他行就圆满。可见，持经的功德，真正是无量无边的广大，不可思议。
原文：须菩提。若有善男子。善女人。初日分。以恒河沙等身布施。中日分。复以恒河沙等身布施。后日分。亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫。以身布施。若复有人，闻此经典。信心不逆。其福胜彼。何况书写受持读诵。为人解说。须菩提。以要言之。是经有不可思议。不可称量。无边功德。如来为发大乘者说。为发最上乘者说。
释：世尊说：须菩提，如果有善男子善女人，在一天当中，太阳刚出生时的上午时间，以自己恒河沙数之多的色身，来布施给众生；在日到中天的中午时间，以自己恒河沙数之多的色身，来布施给众生；在太阳即将落下的午后时间，以自己恒河沙数之多的色身，来布施给众生。像这样，在自己百千万亿劫的生命时光里，每天都是以这样多的色身，来布施给众生。
这里佛是假设众生能有这么多的色身，其实能有恒河沙数之多色身的人，只能是等觉菩萨、妙觉菩萨和诸佛了。普通众生，没有证悟如来藏，没有修出四禅八定，就不会有意生身，不会有分身。那要布施自己的色身是非常艰难的，即使布施色身之外的所属物，也是舍不得。布施分为外财布施和内财布施，外财布施，就是布施除色身之外，属于色身所有的钱财物等等；内财布施，是专门布施色身，供众生饱饥果腹，免去众生饥饿之苦。
外财属于依报，依色身内财而有，本是无常变幻的。但是一般众生，就连布施身外之物，都不肯，很是悭吝，更何况要布施内财，更是宁死不舍。因为没有色身，就没有了一切，色身就比身外的一切更宝贵。即使能够做外财布施，已经是难能可贵了，其福德也是很广大，无量无边不可说。如果能够做内财布施，布施色身，意味着舍生忘死，身心不吝，四大皆空，其福德更是无量无边，不可思议。
须菩提，如果又有人，听闻到这部金刚经，心生清静的信解，深信无四相的金刚般若心，其心不与经义相违背。佛说无四相，破四相，此人就不会说，四相实有，真实不虚，也不会执取四相不放，而内心愿意空却自我，空掉自心。佛说，此人的福德要殊胜、超越于那个在无量百千万亿劫当中，日日布施恒河沙数之多色身的人。更何况此人，不仅信心清静，能够读诵金刚经，证悟金刚心，依止金刚实相心来修持自己，并且又能够广为人解说金刚经，教导众生证悟金刚实相心，护持金刚经的广泛流传，那么此人的福德，就会远远超胜于布施色身内财的人。
须菩提，总而言之，这部金刚经，有不可思议，不可称量，无量无边之多的功德。如来世尊都是为发大乘菩提心之人而说，为发最上佛乘菩提心之人而说。因为只有发大乘菩提心之人，具有大乘根基之人，心量广大，慈悲众生，智慧深广，才能愿意读诵金刚经，解其义理，证悟实相，之后才有能力受持如来藏法，传播如来藏法，将来才能进入初地，荷担如来家业，广度无量众生。
原文：若有人能受持读诵。广为人说。如来悉知是人。悉见是人。皆得成就不可量。不可称。无有边。不可思议功德。如是人等。则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故。须菩提。若乐小法者。著我见人见众生见寿者见。则于此经。不能听受读诵。为人解说。须菩提。在在处处。若有此经。一切世间天人阿修罗。所应供养。当知此处。则为是塔。皆应恭敬。作礼围绕。以诸华香而散其处。
释：如果有人，能够受持读诵金刚般若波罗蜜经，广泛为众生开演如来藏实相义理，这个人所有的善根和福德，所有智慧和功德，他为众生所做的一切事业，如来都悉知悉见，不会错漏，不会隐藏。因为如来都悉知悉见，所以此人所做一切，都功不唐捐，一点也不会被埋没。他将来要成就不可量、不可称数、无有边际、不可思议的功德。
为什么此人受持读诵金刚经的功德，为众生所做的一切功德，如来悉知悉见呢？这个如来一是指色身如来，一是指法身如来。色身如来，因为有无量神通德能，以佛眼观故，悉知悉见此人受持读诵金刚经的所有功德，悉知悉见此人度化无量众生的所有功德和福德，无一遗漏。因为佛有无量智，有一切种智，世出世间无一法不知，无一法不见，圆满光照大千，无一遗漏。
而法身如来，因为随时随地跟随此人，此人所做一切，必有法身如来的照应和护持。法身如来就是此人的如来藏，因为如来藏了知此人的心行，又会配合此人完成一切事业，又会记录收存众生的业种。因此此人所做的一切，如来藏悉知悉见，业种又会全部收存，将来就会实现此人的所有功德果报，使得此人功不唐捐，最后能圆满成佛。
世尊说：像这样能够受持读诵金刚般若波罗蜜经，并且能够为众生广泛宣说的人，他们都能够荷担如来的家业，将来也能够毕竟成就阿耨多罗三藐三菩提。为什么这样说呢？为什么此经是为发大乘菩提心者说，为发最上乘的人而说呢？须菩提，如果一个人喜乐于人天小法，那肯定是执取我见、人见、众生见和寿者见，他就会为着虚妄的五阴而修行人天小善法，目的是让五阴升天享乐，享受富贵荣华的果报。他会见有我可享乐，有人会接受布施，有福可获得。
那么他就不会信受如来所说，不会信受金刚经中所说的无我相、无人相、无众生相、无寿者相的真实法，不会信受有离四相的金刚实相心是真实的我。他就不会读诵金刚经，更不会证悟实相如来藏，更不会去为其他众生演说大乘实相法。而乐着自我解脱的小乘人，因为内心也是着于四相，错见有自我五阴，因而害怕自己的五阴自我再会受苦和轮回，就急急忙忙进入涅槃，出离三界生死，不肯回心于大乘菩萨法的修学。因此他们也不会来听受读诵此经，当然就更不能去为人解说这部经典了。
世尊说：须菩提，不管在任何之处所，只要有这部金刚经，有金刚不坏心如来藏，一切世间天人以及阿修罗，都应该来供养这部经典，供养大乘如来佛。你们应该知道，有这部经之处，就是一座佛塔，就是一个庄严道场。所有众生都应该恭敬供养，整个身心都要围绕着佛塔而作礼，并且用种种的花香散播此处，以香花来供养佛的塔庙。
为什么若有此经之处，都应该供养呢？因为此经就是法身佛，就是如来，只有供养这尊佛，才能最终成佛；而且主要以受持读诵来供养，依止修行来供养，才能最终成佛。为什么有此经处，就是道场呢？因为一切修行都是围绕此经而修；一切修行都是在此道场中而修；一切法都从此道场来；一切度众事业，在此道场而实行；最终成佛，也在此道场而成；一切种智，在此道场而圆；一切佛国土，也在此道场而成就。为什么要对此经作礼围绕呢？因为任何众生、任何法，根本也离不开此经，不围绕也是围绕，不得不如此，认谁有无穷的力量，也脱离不开此经此塔。
男子卖娃娃菜，获利111元，却被罚款120000元！男子卖娃娃菜被法院判罚的案例引起了广大网友的热议。该男子以批发蔬菜为生，当天被市场监管人员查到他用福尔马林浸泡娃娃菜，用来防腐保鲜，遂对其作出如上处罚！但男子不服，认为处罚过重！
男子吕某经营的蔬菜铺，因为生意不怎么好，进购的蔬菜经常卖不完就烂了。尤其是当中的娃娃菜更难保存，为了减小损失，他就研究如何让蔬菜可以保存更久。后来，他得知福尔马林不仅可以泡尸体，也可以泡蔬菜，效果杠杠的！就这样，别人进的蔬菜只能放两三天，但吕某的菜放几天也还是像刚从地里摘出来的。
因为吕某的菜看起来比别人新鲜，生意也逐渐好转。当天开门不久，就卖出了37袋娃娃菜，赚了111元。可他还来不及高兴，就被市场监管的工作人员给查到了。工作人员到店抽检，看到吕某把娃娃菜浸泡在一个水桶里，便心生怀疑，上前一闻，一股刺激的味道就扑鼻而来。工作人员根据经验，判断这桶“水”有问题。
此时，吕某看难逃法网，就主动交代自己为保存娃娃菜，使用了福尔马林。工作人员一听，紧皱眉头，并告知吕某福尔马林是公认的致癌物，其行为违法《食品安全法》，遂对其作出罚款120000元的处罚。(来源：聊城中院的案例）
吕某一听，心里非常不服气，他认为自己每天起早抹黑也赚不了多少钱，现在赚了100多块，罚了他120000，这比他一年的收入还要高了，这怎么能接受呢？于是，不服气的吕某就找一个律师指点，想要反告市场监管局，来减轻处罚。
这律师也是个“高人”，他对吕某说，你娃娃菜用福尔马林泡过，这是事实，罚款是罚定了，现在只能找一个办法来减轻处罚。你的菜是从菜农手里进的，而且你是批发给菜贩，你可以咬定你的娃娃菜没有经过加工，这就属于初级农产品。
吕某不解，问律师有何区别？律师说这区别大大的，如果是初级农产品，那就不属于食品。不属于食品又何来违反《食品安全法》一说？如果按照食品安全法，你在里面添加了有害物质，那要罚10-15万元。但如果按照初级农产品，往里面加东西就只用罚款5万-10万元。可以减少一半的处罚。
吕某听后大喜，认为自己这律师费花的值！于是他和律师在法庭上就进行了这样的辩护，并且再次强调，判罚要得当，赚100元罚款1200000元，显然罚大于过。处罚的目的是教育为主，罚款5万也足以起到教训的作用，而且吕某不知道福尔马林的危害，念在他是初犯，希望法院能够撤销市监局的处罚，责令其重新作出处罚决定。
但法院认为，吕某从菜农手里拿到的娃娃菜是初级农产品，但吕某卖给菜贩，菜贩也不会经过二次加工。而顾客买回家，也就用水冲洗，直接烧起来入口了，所以娃娃菜应该被认定为食品，而非初级农产品，对于他们的辩护不予采纳。
其次，吕某经营蔬菜批发已经有一段时日，不可能不知道福尔马林是被禁止使用的，这次是被发现了，之前没发现的时候，谁又知道他卖了多少？其它的东西他有没有泡过呢？这属于明知故犯，主观恶性较大。
最终，法院驳回吕某的诉讼请求，支持市场监管局对其罚款120000元的处罚。
吕某赔了夫人又折兵，不仅要付120000元的罚款，还要付律师费。但是，有网友提出质疑，他认为吕某确实没有对娃娃菜进行二次加工，应该属于农产品，不应该是食品。市场上的蔬菜哪个没有倒手，难道都是食品了，不是农产品了？
我觉得，这件事不是初级农产品还是食品的问题，而是吕某制造有“毒”的食品危害大众健康的问题，所以，罚款120000元是正确的！蔬菜是给人吃到肚子里的，这是发现得早，如果晚几天，晚几个月发现呢？他明知福尔马林不能用，为了保证自己的利润，不顾其他人的死活，这和杀人差不多了！
如果有顾客吃了他的蔬菜，得了癌症，12万根本治不好，甚至死亡，何况他这样大面积贩卖，受害者更多，那这个12万还轻了！食品安全的问题屡禁不止，就是因为罚款太轻！罚款不能看你获利多少来罚，不然起不到作用！
如果你获利100元，罚你50元，你还是有利可图，你还会继续干。如果你获利100元，罚100元，对你无伤大雅，你还会投机取巧。但如果你获利100，罚你120000元，有倾家荡产的风险，那你自然就不敢铤而走险！所以，罚，就是对你行为的一种深刻教训，让你以后想起来就后悔、害怕、这样不会再犯错！
君子爱财，取之有道。食品安全是关系每个人的生存问题，是大是大非的问题，容不得半点仁慈！发现一例就要重罚一例，起到杀一儆百的作用!让所有的不良商贩不寒而栗，免得我们连吃东西都要胆战心惊！多么向往牛奶就是牛奶，蜂蜜就是蜂蜜，灌肠就是肉的生活啊！
那么，你觉得处罚合理吗？你支持这样的判罚吗？说说你的观点吧！
男子吕某经营的蔬菜铺，因为生意不怎么好，进购的蔬菜经常卖不完就烂了。尤其是当中的娃娃菜更难保存，为了减小损失，他就研究如何让蔬菜可以保存更久。后来，他得知福尔马林不仅可以泡尸体，也可以泡蔬菜，效果杠杠的！就这样，别人进的蔬菜只能放两三天，但吕某的菜放几天也还是像刚从地里摘出来的。
因为吕某的菜看起来比别人新鲜，生意也逐渐好转。当天开门不久，就卖出了37袋娃娃菜，赚了111元。可他还来不及高兴，就被市场监管的工作人员给查到了。工作人员到店抽检，看到吕某把娃娃菜浸泡在一个水桶里，便心生怀疑，上前一闻，一股刺激的味道就扑鼻而来。工作人员根据经验，判断这桶“水”有问题。
此时，吕某看难逃法网，就主动交代自己为保存娃娃菜，使用了福尔马林。工作人员一听，紧皱眉头，并告知吕某福尔马林是公认的致癌物，其行为违法《食品安全法》，遂对其作出罚款120000元的处罚。(来源：聊城中院的案例）
吕某一听，心里非常不服气，他认为自己每天起早抹黑也赚不了多少钱，现在赚了100多块，罚了他120000，这比他一年的收入还要高了，这怎么能接受呢？于是，不服气的吕某就找一个律师指点，想要反告市场监管局，来减轻处罚。
这律师也是个“高人”，他对吕某说，你娃娃菜用福尔马林泡过，这是事实，罚款是罚定了，现在只能找一个办法来减轻处罚。你的菜是从菜农手里进的，而且你是批发给菜贩，你可以咬定你的娃娃菜没有经过加工，这就属于初级农产品。
吕某不解，问律师有何区别？律师说这区别大大的，如果是初级农产品，那就不属于食品。不属于食品又何来违反《食品安全法》一说？如果按照食品安全法，你在里面添加了有害物质，那要罚10-15万元。但如果按照初级农产品，往里面加东西就只用罚款5万-10万元。可以减少一半的处罚。
吕某听后大喜，认为自己这律师费花的值！于是他和律师在法庭上就进行了这样的辩护，并且再次强调，判罚要得当，赚100元罚款1200000元，显然罚大于过。处罚的目的是教育为主，罚款5万也足以起到教训的作用，而且吕某不知道福尔马林的危害，念在他是初犯，希望法院能够撤销市监局的处罚，责令其重新作出处罚决定。
但法院认为，吕某从菜农手里拿到的娃娃菜是初级农产品，但吕某卖给菜贩，菜贩也不会经过二次加工。而顾客买回家，也就用水冲洗，直接烧起来入口了，所以娃娃菜应该被认定为食品，而非初级农产品，对于他们的辩护不予采纳。
其次，吕某经营蔬菜批发已经有一段时日，不可能不知道福尔马林是被禁止使用的，这次是被发现了，之前没发现的时候，谁又知道他卖了多少？其它的东西他有没有泡过呢？这属于明知故犯，主观恶性较大。
最终，法院驳回吕某的诉讼请求，支持市场监管局对其罚款120000元的处罚。
吕某赔了夫人又折兵，不仅要付120000元的罚款，还要付律师费。但是，有网友提出质疑，他认为吕某确实没有对娃娃菜进行二次加工，应该属于农产品，不应该是食品。市场上的蔬菜哪个没有倒手，难道都是食品了，不是农产品了？
我觉得，这件事不是初级农产品还是食品的问题，而是吕某制造有“毒”的食品危害大众健康的问题，所以，罚款120000元是正确的！蔬菜是给人吃到肚子里的，这是发现得早，如果晚几天，晚几个月发现呢？他明知福尔马林不能用，为了保证自己的利润，不顾其他人的死活，这和杀人差不多了！
如果有顾客吃了他的蔬菜，得了癌症，12万根本治不好，甚至死亡，何况他这样大面积贩卖，受害者更多，那这个12万还轻了！食品安全的问题屡禁不止，就是因为罚款太轻！罚款不能看你获利多少来罚，不然起不到作用！
如果你获利100元，罚你50元，你还是有利可图，你还会继续干。如果你获利100元，罚100元，对你无伤大雅，你还会投机取巧。但如果你获利100，罚你120000元，有倾家荡产的风险，那你自然就不敢铤而走险！所以，罚，就是对你行为的一种深刻教训，让你以后想起来就后悔、害怕、这样不会再犯错！
君子爱财，取之有道。食品安全是关系每个人的生存问题，是大是大非的问题，容不得半点仁慈！发现一例就要重罚一例，起到杀一儆百的作用!让所有的不良商贩不寒而栗，免得我们连吃东西都要胆战心惊！多么向往牛奶就是牛奶，蜂蜜就是蜂蜜，灌肠就是肉的生活啊！
那么，你觉得处罚合理吗？你支持这样的判罚吗？说说你的观点吧！
✋热门推荐