五祖大师对弟子们讲，
生死事大，
你们这些人，
终日修行只重视福报，
不求出离生死苦海 ——
我们现在这样的修行人很多，
在佛教鼎盛时期的唐朝，
禅宗寺院里居然也有这样的景象。
五祖大师继续开示，
自性若迷了，
福又如何能救呢？
福与慧给生命带来的利益，
性质是不同的。
福能够让我们获得丰富的物质资源、
长久的寿命、
健康的身心，
乃至于也能获得禅悦法喜，
但是不能了生死。
了生死要靠破除迷执，
打开不生灭的本心。
福与慧因果不同，
谁也不能代替谁，
这在我们佛教传统里讲得很清楚 ：
“ 修福不修慧，
大象挂璎珞；
修慧不修福，
罗汉托空钵。”
现在很多宠物，
天天被抱着，
还穿着小衣服，
好吃好喝，
俨然一家子的中心，
比很多人的生活都好，
修福修来的，
但是没有智慧，
畜生道；
有些人虽然修行很认真，
但修行的资具有时候很匮乏。
这都是修福与修慧的偏差带来的。
这两者不可相互替代，
祖师讲得很清楚。
所以祖师告诸众人 ：
“ 汝等各自去看智慧，
取自本心般若之性，
各作一偈，
来呈吾看。
若悟大意，
付汝衣法，
为第六代祖。”
如果你们能够有智慧，
那就传衣钵，
做第六代祖师。
“ 火急速去，
不得迟滞。”
下面这几句话很重要，
“ 思量即不中用 ”，
一动思维那就错了，
不是般若智慧。
“ 见性之人，
言下须见 ”，
见性的人，
当下就要见，
而不是用思维。
所以古人道 ：
“ 触目不会道，
运足焉知路。”
一思维就错了，
一思维就落入生死凡夫的境界。
“ 若如此者，
轮刀上阵，
亦得见之。”
如果真是见性的人，
拿着刀上阵跟人拼命，
佛性亦不失。
这就是前面讲的，
“ 但用此心，
直了成佛。”
打开本来清净的自性以后，
即便抡刀上阵跟人打仗，
照样不受影响，
这样的心才可以直了成佛。
神秀大师在大家的期盼下，
也为了求法，
写了首偈子，
想呈给五祖大师。
但是在护法龙天的安排下，
在五祖大师的加持下，
天天跟老和尚在一起的教授师，
居然十三次连方丈室的门都进不去。
这是很奇妙的。
“ 是夜三更，
不使人知，
自执灯，
书偈于南廊壁间，
呈心所见。”
没有办法，
神秀大师把自己的修行体会，
写在了墙上。
“ 偈曰 ：
‘ 身是菩提树，
心如明镜台。
时时勤拂拭，
勿使惹尘埃。’”
这个境界非常了不起。
我们凡夫的身是烦恼，
他这里身是菩提树。
神秀大师的身体，
非常清净，
像觉悟的树一样，
可以承载觉悟的智慧。
心如明镜台，
心极其清净，
禅定功深，
智慧明了。
但是，
还是会有烦恼，
会有杂念，
就像尘埃。
“ 时时勤拂拭，
勿使惹尘埃 ”，
还在不断地用戒定慧三学来用功，
使自己清净的身心不受尘埃的染污。
像神秀大师这种境界，
放到现在这个时代是难得一见的。
自己学禅二十多年，
有一个顺口溜 ：
“ 身如烦恼树，
心似密见林，
学禅二十年，
尚未脱俗气。”
跟祖师比，
距离遥远。
但是五祖大师如何评价他此时的境界呢？
“ 祖曰 ：
‘ 汝作此偈，
未见本性，
只到门外，
未入门内。
如此见解，
觅无上菩提，
了不可得。’”
到了
“ 身是菩提树，
心如明镜台，
时时勤拂拭 ” 的境界，
居然还在禅宗的门外，
尚未入门，
以此智慧觅无上菩提，
根本就没门。
这就是禅法的严肃性。
“ 无上菩提，
须得言下识自本心，
见自本性，
不生不灭。”
无上的菩提，
就是无上的觉悟、
禅宗所直传的佛心，
需要言下识自本心，
见到不生不灭的真性。
同时，
“ 于一切时中，
念念自见 ”，
在一切时间、
一切地点，
念念现前才可以。
“ 万法无滞，
一真一切真，
万境自如如。”
一切法都不是障碍。
一切五蕴的幻境，
皆变成真如妙用，
纯一真心。
山河大地，
皆是菩提妙心。
“ 如如之心，
即是真实。”
这个如如不动的禅心，
即是万事万物的真实本体。
“ 若如是见，
即是无上菩提之自性也。”
只有见到这样的境界，
才是无上菩提之自性，
才有资格入祖位。
这是禅宗的命脉。
五祖大师很慈悲，
安慰他说 ：
“ 汝且去，
一两日思惟，
更作一偈，
将来吾看。
汝偈若入得门，
付汝衣法。”
总是给人机会。
说你先回去，
仔细体会体会，
再写一个偈子，
如果合格，
还有机会。
神秀大师在廊间题写的这一首偈颂，
很快被道场大众传唱。
五祖大师也很鼓励他，
说只要依此偈修行，
就能够不堕恶道。
说得很明白，
“ 不堕恶道 ”
“ 有大利益 ”，
并没有说可以直了成佛。
在碓坊里舂米的行者卢惠能，
听到有沙弥童子持诵这首偈颂，
一听就知道没入门。
后来一了解，
知道老和尚要传法，
于是他让人引导，
来到堂前，
平常他都不来这个地方。
这时他让一位姓张的别驾，
帮他也写一首偈子。
大家当时都很奇怪，
说你一个行者，
也要掺和这件事？
大家都很不屑。
惠能大师说 ：
“ 欲学无上菩提，
不得轻于初学。
下下人有上上智，
上上人有没意智。
若轻人，
便有无量无边罪。”
说你们不要小看人。
众人说那好，
既然你这么自信，
赶紧说吧。
结果惠能大师一开口，
举众皆惊。
“ 偈曰 ：
‘ 菩提本无树，
明镜亦非台，
本来无一物，
何处惹尘埃。’”
大家都愣了，
原来道场里谁都可以使唤的行者，
是位肉身菩萨。
五祖大师担心有人嫉妒惠能大师，
赶紧把鞋脱下来擦掉了偈语，
当众说，
这个也没见性，
不要当回事。
但是到了第二天，
他悄悄来到惠能大师修苦行的碓坊。
“ 见能腰石舂米，
语曰 ：
‘ 求道之人，
为法忘躯，
当如是乎！’
乃问曰 ：
‘ 米熟也未？’
惠能曰 ：
‘ 米熟久矣，
犹欠筛在。’”
一千多人吃的饭，
得要多少米呀，
舂米的任务很重。
惠能大师身量小，
怎么办呢？
为了把这件事做好，
他在腰上绑了块石头，
增加自己的体重，
因此腰部受损。
五祖大师就很感慨，
说求道的人为法忘躯，
应该如是精进，
这就是大家的榜样。
然后五祖就问他
“ 米熟也未？”
生死事大，
你们这些人，
终日修行只重视福报，
不求出离生死苦海 ——
我们现在这样的修行人很多，
在佛教鼎盛时期的唐朝，
禅宗寺院里居然也有这样的景象。
五祖大师继续开示，
自性若迷了，
福又如何能救呢？
福与慧给生命带来的利益，
性质是不同的。
福能够让我们获得丰富的物质资源、
长久的寿命、
健康的身心，
乃至于也能获得禅悦法喜，
但是不能了生死。
了生死要靠破除迷执，
打开不生灭的本心。
福与慧因果不同，
谁也不能代替谁，
这在我们佛教传统里讲得很清楚 ：
“ 修福不修慧，
大象挂璎珞；
修慧不修福，
罗汉托空钵。”
现在很多宠物，
天天被抱着，
还穿着小衣服，
好吃好喝，
俨然一家子的中心，
比很多人的生活都好，
修福修来的，
但是没有智慧，
畜生道；
有些人虽然修行很认真，
但修行的资具有时候很匮乏。
这都是修福与修慧的偏差带来的。
这两者不可相互替代，
祖师讲得很清楚。
所以祖师告诸众人 ：
“ 汝等各自去看智慧，
取自本心般若之性，
各作一偈，
来呈吾看。
若悟大意，
付汝衣法，
为第六代祖。”
如果你们能够有智慧，
那就传衣钵，
做第六代祖师。
“ 火急速去，
不得迟滞。”
下面这几句话很重要，
“ 思量即不中用 ”，
一动思维那就错了，
不是般若智慧。
“ 见性之人，
言下须见 ”，
见性的人，
当下就要见，
而不是用思维。
所以古人道 ：
“ 触目不会道，
运足焉知路。”
一思维就错了，
一思维就落入生死凡夫的境界。
“ 若如此者，
轮刀上阵，
亦得见之。”
如果真是见性的人，
拿着刀上阵跟人拼命，
佛性亦不失。
这就是前面讲的，
“ 但用此心，
直了成佛。”
打开本来清净的自性以后，
即便抡刀上阵跟人打仗，
照样不受影响，
这样的心才可以直了成佛。
神秀大师在大家的期盼下，
也为了求法，
写了首偈子，
想呈给五祖大师。
但是在护法龙天的安排下，
在五祖大师的加持下，
天天跟老和尚在一起的教授师，
居然十三次连方丈室的门都进不去。
这是很奇妙的。
“ 是夜三更，
不使人知，
自执灯，
书偈于南廊壁间，
呈心所见。”
没有办法，
神秀大师把自己的修行体会，
写在了墙上。
“ 偈曰 ：
‘ 身是菩提树，
心如明镜台。
时时勤拂拭，
勿使惹尘埃。’”
这个境界非常了不起。
我们凡夫的身是烦恼，
他这里身是菩提树。
神秀大师的身体，
非常清净，
像觉悟的树一样，
可以承载觉悟的智慧。
心如明镜台，
心极其清净，
禅定功深，
智慧明了。
但是，
还是会有烦恼，
会有杂念，
就像尘埃。
“ 时时勤拂拭，
勿使惹尘埃 ”，
还在不断地用戒定慧三学来用功，
使自己清净的身心不受尘埃的染污。
像神秀大师这种境界，
放到现在这个时代是难得一见的。
自己学禅二十多年，
有一个顺口溜 ：
“ 身如烦恼树，
心似密见林，
学禅二十年，
尚未脱俗气。”
跟祖师比，
距离遥远。
但是五祖大师如何评价他此时的境界呢？
“ 祖曰 ：
‘ 汝作此偈，
未见本性，
只到门外，
未入门内。
如此见解，
觅无上菩提，
了不可得。’”
到了
“ 身是菩提树，
心如明镜台，
时时勤拂拭 ” 的境界，
居然还在禅宗的门外，
尚未入门，
以此智慧觅无上菩提，
根本就没门。
这就是禅法的严肃性。
“ 无上菩提，
须得言下识自本心，
见自本性，
不生不灭。”
无上的菩提，
就是无上的觉悟、
禅宗所直传的佛心，
需要言下识自本心，
见到不生不灭的真性。
同时，
“ 于一切时中，
念念自见 ”，
在一切时间、
一切地点，
念念现前才可以。
“ 万法无滞，
一真一切真，
万境自如如。”
一切法都不是障碍。
一切五蕴的幻境，
皆变成真如妙用，
纯一真心。
山河大地，
皆是菩提妙心。
“ 如如之心，
即是真实。”
这个如如不动的禅心，
即是万事万物的真实本体。
“ 若如是见，
即是无上菩提之自性也。”
只有见到这样的境界，
才是无上菩提之自性，
才有资格入祖位。
这是禅宗的命脉。
五祖大师很慈悲，
安慰他说 ：
“ 汝且去，
一两日思惟，
更作一偈，
将来吾看。
汝偈若入得门，
付汝衣法。”
总是给人机会。
说你先回去，
仔细体会体会，
再写一个偈子，
如果合格，
还有机会。
神秀大师在廊间题写的这一首偈颂，
很快被道场大众传唱。
五祖大师也很鼓励他，
说只要依此偈修行，
就能够不堕恶道。
说得很明白，
“ 不堕恶道 ”
“ 有大利益 ”，
并没有说可以直了成佛。
在碓坊里舂米的行者卢惠能，
听到有沙弥童子持诵这首偈颂，
一听就知道没入门。
后来一了解，
知道老和尚要传法，
于是他让人引导，
来到堂前，
平常他都不来这个地方。
这时他让一位姓张的别驾，
帮他也写一首偈子。
大家当时都很奇怪，
说你一个行者，
也要掺和这件事？
大家都很不屑。
惠能大师说 ：
“ 欲学无上菩提，
不得轻于初学。
下下人有上上智，
上上人有没意智。
若轻人，
便有无量无边罪。”
说你们不要小看人。
众人说那好，
既然你这么自信，
赶紧说吧。
结果惠能大师一开口，
举众皆惊。
“ 偈曰 ：
‘ 菩提本无树，
明镜亦非台，
本来无一物，
何处惹尘埃。’”
大家都愣了，
原来道场里谁都可以使唤的行者，
是位肉身菩萨。
五祖大师担心有人嫉妒惠能大师，
赶紧把鞋脱下来擦掉了偈语，
当众说，
这个也没见性，
不要当回事。
但是到了第二天，
他悄悄来到惠能大师修苦行的碓坊。
“ 见能腰石舂米，
语曰 ：
‘ 求道之人，
为法忘躯，
当如是乎！’
乃问曰 ：
‘ 米熟也未？’
惠能曰 ：
‘ 米熟久矣，
犹欠筛在。’”
一千多人吃的饭，
得要多少米呀，
舂米的任务很重。
惠能大师身量小，
怎么办呢？
为了把这件事做好，
他在腰上绑了块石头，
增加自己的体重，
因此腰部受损。
五祖大师就很感慨，
说求道的人为法忘躯，
应该如是精进，
这就是大家的榜样。
然后五祖就问他
“ 米熟也未？”
【“原来石家庄这么美！” 20万张照片记录省城惊艳蝶变】3000个日夜、20多万张照片，邢硕、梅名、石松走遍了石家庄的大街小巷，遍寻了周边的山川河流，用镜头记录了石家庄的风土人情、城市巨变。在他们精心制作的《五彩石光》短片中，石家庄深藏的美被彻底释放，惊艳了众人，而三位石家庄土生土长的摄影师，对家乡挚爱的情感，也在镜头中得到淋漓尽致地呈现。短片在网络上热播，收获了大量的点赞。
一个阳光明媚的上午，在二十里铺社区一栋居民楼里，记者和邢硕、石松坐在茶台前，像三位忘记时间的背包客，一边品茶，一边聊着石家庄，聊着身边的生活，聊着镜头背后的故事……
感受变化 城市颜值越来越高
喝了一口茶，邢硕感慨地说：“拍摄石家庄，也是我对这座城市的一次重新认识。”从小生活在石家庄，邢硕的记忆中自然少不了尘土飞扬的街道和压抑沉闷的雾霾天，这也曾是大家对石家庄印象里的标签。随着拍摄一路走来，邢硕作为石家庄人的自信和自豪感越来越坚定，就像在画面中表现的一样：“现在石家庄越变越美了！”
谈起如今的石家庄，邢硕说：“这些年我也去过一些一线大城市，说实话也就那么回事儿，相比之下，石家庄虽然小一些，但什么都有，生活很方便。拍摄了这么多年，我见证了石家庄城市环境的改变，现在无论大街小巷，都非常干净，人们在街上走一天，鞋上也不会沾多少土，这比以前要干净许多。还有许多公园都很漂亮，绿树成荫，空气质量也变好了。”石松更关注石家庄的现代感，他说：“石家庄以前给人的印象很土气，但看看现在的石家庄，非常现代、时尚。石家庄的年轻人，他们时尚而活力十足，一线大城市有的，我们这里也有，我们能感受到石家庄发展的脚步。”
有着摄影师独特视角的邢硕，对于如今石家庄优美的城市环境赞不绝口，他说：“石家庄在2021年打通了多条断头路，多个老旧小区改造、棚户区改造，优化了城市的环境，方便了百姓生活，也美化了城市的整体风貌。”邢硕敏锐发现了石家庄在城市颜色方面融入的高科技和时尚感。他说：“如今在节假日的夜晚，大家会发现石家庄各主要地标性建筑灯光的颜色、风格都很统一，并加入了很多有石家庄地域特色的元素，还在部分地方增加了巨幕电影、3D投影等新颖的视听形式。通过高科技的应用，增强了市民对城市的认同感。”
邢硕还注意到了石家庄城市文化挖掘方面的成果。他说，石家庄在去年新增了很多有特色的街区文化墙，让人们加深了对所在区域的认识，人和“景”有了亲密互动。“现在的石家庄城市颜值真的很惊艳！”邢硕最后说。
拍摄初衷 家乡的美需要发掘和展现
数年以前，一组以石家庄风光为主题的摄影作品，惊艳了石家庄摄影圈，随后，名为《石光流年》的摄影短视频更是在网络迅速走红，石家庄这座低调的省会城市，霸气地绽放出了自己的秀美之光，看过照片和视频的人都惊呼：“石家庄原来这么美！”随着作品的走红，拍摄这些照片的三位摄影师也越来越被人所熟知。最初是邢硕和老搭档梅名合作拍摄，后来石松加入，三位石家庄土生土长的小伙儿，逐渐成为了“石”光摄影系列的创作“铁三角”，在摄影圈内享有盛名。这个“铁三角”分工明确，邢硕负责特效拍摄，梅名负责航拍、石松负责后期制做和地面拍摄。梅名是位70后，邢硕和石松是80后，他们三人有着共同的儿时记忆和对石家庄炽热的情感，这让他们往往心有灵犀、一拍即合。
谈起拍摄石家庄的初衷，邢硕说：“有这种想法大约在10年以前，我看到了延时摄影特效拍的《韵动中国》，当时就被震撼到了。那时还没有人全面、系列地拍过石家庄的风土人情，更没有人运用延时特效手法去展现石家庄的美，我就想去尝试一下。另外，作为土生土长的石家庄人，从小生活在这座城市，对石家庄有很深的情感。但外界对石家庄的印象，似乎不都是那么美好，个别人甚至带有脏、乱、差的印象。但石家庄并不是那样，有很多美的地方，只是没有展现给外界，石家庄的美需要去发现、展现，这也是拍摄初衷之一。此外，石家庄有许多地标性建筑，包括周边县区的一些古建筑，都蕴藏着石家庄的悠久历史和璀璨文化，去挖掘、记录这些历史文化，同样是很有意义的事情。”
邢硕清晰记得他拍摄石家庄的第一张照片，是在世纪公园电视塔上，拍了一张石家庄的城市全貌，从那时起，邢硕和伙伴们的创作热情便一发不可收拾。十年多时间里，邢硕和伙伴们的足迹踏遍了石家庄的大街小巷、周边的山川河流，拍摄了超过二十多万张摄影作品，并连续推出了《石光流年》《五彩石光》等视频作品，在这些作品中，石家庄深藏的美，毫无保留地呈现在大家眼前，令人惊艳、震撼，也直接影响着外界对石家庄印象的改变。
未来计划 展现石家庄更深层次的美
拍摄石家庄的历程，也让邢硕、梅名、石松从青涩走向成熟。在这二十多万张摄影作品及视频作品中，记录着石家庄城市风貌的蝶变和周围山川河流的风貌，犹如一部穿越时空的交响乐。
时间不会停止，摄影师的脚步不会停下，虽然已小有成就，但邢硕、梅名、石松认定，这仅仅展现了美丽石家庄的冰山一角，石家庄风土人情中蕴含着深层次的美，等待着他们用镜头去发现。
石松说：“我们之前拍的作品更多展现了石家庄的风光、景物等。下一步我们想用镜头更多关注身边的生活场景，到大街小巷、到社区去展现基层人们的生活状况，去展现积极向上的生活态度，体现石家庄人的幸福指数。所以，未来我们的创作思路会更偏向人文方面。”邢硕说：“其实在去年石家庄疫情期间，我们就尝试着拍过一些表现人文类型的作品，我们透过这些表象发现了一些深层次的内容与情感。今后我们会更多拍摄这种类型的作品，特别是抓拍一些人们生活中的瞬间，呈现给大家一个烟火味道的石家庄。”
邢硕、梅名和石松已成为一个稳定的创作团队，作为石家庄人，他们今后很重要的工作就是用镜头去展现石家庄的美丽、情感和态度。很多人都在问“时间都去哪儿了？”看看每一张照片、每一个被留住的瞬间，不就有答案了吗？
邢硕说：“‘石光’系列作品给了我们更多认识、欣赏、解读石家庄的视角，也让我们愿意驻足去感知、感受、感悟这座城市。其实镜头不仅在我们三位作者手中，更在每个人的双眸里，盈目尽是诱人美景，尽是冷暖人情，记录于心，便可雕刻时光。”
邢硕最后说：“石家庄正在发生的美丽蝶变令人振奋，这是我们创作的灵感和动力源泉，它鼓舞我们拍出更多更好的作品，献给这座城市和人民。”（来源：石家庄新闻网）
一个阳光明媚的上午，在二十里铺社区一栋居民楼里，记者和邢硕、石松坐在茶台前，像三位忘记时间的背包客，一边品茶，一边聊着石家庄，聊着身边的生活，聊着镜头背后的故事……
感受变化 城市颜值越来越高
喝了一口茶，邢硕感慨地说：“拍摄石家庄，也是我对这座城市的一次重新认识。”从小生活在石家庄，邢硕的记忆中自然少不了尘土飞扬的街道和压抑沉闷的雾霾天，这也曾是大家对石家庄印象里的标签。随着拍摄一路走来，邢硕作为石家庄人的自信和自豪感越来越坚定，就像在画面中表现的一样：“现在石家庄越变越美了！”
谈起如今的石家庄，邢硕说：“这些年我也去过一些一线大城市，说实话也就那么回事儿，相比之下，石家庄虽然小一些，但什么都有，生活很方便。拍摄了这么多年，我见证了石家庄城市环境的改变，现在无论大街小巷，都非常干净，人们在街上走一天，鞋上也不会沾多少土，这比以前要干净许多。还有许多公园都很漂亮，绿树成荫，空气质量也变好了。”石松更关注石家庄的现代感，他说：“石家庄以前给人的印象很土气，但看看现在的石家庄，非常现代、时尚。石家庄的年轻人，他们时尚而活力十足，一线大城市有的，我们这里也有，我们能感受到石家庄发展的脚步。”
有着摄影师独特视角的邢硕，对于如今石家庄优美的城市环境赞不绝口，他说：“石家庄在2021年打通了多条断头路，多个老旧小区改造、棚户区改造，优化了城市的环境，方便了百姓生活，也美化了城市的整体风貌。”邢硕敏锐发现了石家庄在城市颜色方面融入的高科技和时尚感。他说：“如今在节假日的夜晚，大家会发现石家庄各主要地标性建筑灯光的颜色、风格都很统一，并加入了很多有石家庄地域特色的元素，还在部分地方增加了巨幕电影、3D投影等新颖的视听形式。通过高科技的应用，增强了市民对城市的认同感。”
邢硕还注意到了石家庄城市文化挖掘方面的成果。他说，石家庄在去年新增了很多有特色的街区文化墙，让人们加深了对所在区域的认识，人和“景”有了亲密互动。“现在的石家庄城市颜值真的很惊艳！”邢硕最后说。
拍摄初衷 家乡的美需要发掘和展现
数年以前，一组以石家庄风光为主题的摄影作品，惊艳了石家庄摄影圈，随后，名为《石光流年》的摄影短视频更是在网络迅速走红，石家庄这座低调的省会城市，霸气地绽放出了自己的秀美之光，看过照片和视频的人都惊呼：“石家庄原来这么美！”随着作品的走红，拍摄这些照片的三位摄影师也越来越被人所熟知。最初是邢硕和老搭档梅名合作拍摄，后来石松加入，三位石家庄土生土长的小伙儿，逐渐成为了“石”光摄影系列的创作“铁三角”，在摄影圈内享有盛名。这个“铁三角”分工明确，邢硕负责特效拍摄，梅名负责航拍、石松负责后期制做和地面拍摄。梅名是位70后，邢硕和石松是80后，他们三人有着共同的儿时记忆和对石家庄炽热的情感，这让他们往往心有灵犀、一拍即合。
谈起拍摄石家庄的初衷，邢硕说：“有这种想法大约在10年以前，我看到了延时摄影特效拍的《韵动中国》，当时就被震撼到了。那时还没有人全面、系列地拍过石家庄的风土人情，更没有人运用延时特效手法去展现石家庄的美，我就想去尝试一下。另外，作为土生土长的石家庄人，从小生活在这座城市，对石家庄有很深的情感。但外界对石家庄的印象，似乎不都是那么美好，个别人甚至带有脏、乱、差的印象。但石家庄并不是那样，有很多美的地方，只是没有展现给外界，石家庄的美需要去发现、展现，这也是拍摄初衷之一。此外，石家庄有许多地标性建筑，包括周边县区的一些古建筑，都蕴藏着石家庄的悠久历史和璀璨文化，去挖掘、记录这些历史文化，同样是很有意义的事情。”
邢硕清晰记得他拍摄石家庄的第一张照片，是在世纪公园电视塔上，拍了一张石家庄的城市全貌，从那时起，邢硕和伙伴们的创作热情便一发不可收拾。十年多时间里，邢硕和伙伴们的足迹踏遍了石家庄的大街小巷、周边的山川河流，拍摄了超过二十多万张摄影作品，并连续推出了《石光流年》《五彩石光》等视频作品，在这些作品中，石家庄深藏的美，毫无保留地呈现在大家眼前，令人惊艳、震撼，也直接影响着外界对石家庄印象的改变。
未来计划 展现石家庄更深层次的美
拍摄石家庄的历程，也让邢硕、梅名、石松从青涩走向成熟。在这二十多万张摄影作品及视频作品中，记录着石家庄城市风貌的蝶变和周围山川河流的风貌，犹如一部穿越时空的交响乐。
时间不会停止，摄影师的脚步不会停下，虽然已小有成就，但邢硕、梅名、石松认定，这仅仅展现了美丽石家庄的冰山一角，石家庄风土人情中蕴含着深层次的美，等待着他们用镜头去发现。
石松说：“我们之前拍的作品更多展现了石家庄的风光、景物等。下一步我们想用镜头更多关注身边的生活场景，到大街小巷、到社区去展现基层人们的生活状况，去展现积极向上的生活态度，体现石家庄人的幸福指数。所以，未来我们的创作思路会更偏向人文方面。”邢硕说：“其实在去年石家庄疫情期间，我们就尝试着拍过一些表现人文类型的作品，我们透过这些表象发现了一些深层次的内容与情感。今后我们会更多拍摄这种类型的作品，特别是抓拍一些人们生活中的瞬间，呈现给大家一个烟火味道的石家庄。”
邢硕、梅名和石松已成为一个稳定的创作团队，作为石家庄人，他们今后很重要的工作就是用镜头去展现石家庄的美丽、情感和态度。很多人都在问“时间都去哪儿了？”看看每一张照片、每一个被留住的瞬间，不就有答案了吗？
邢硕说：“‘石光’系列作品给了我们更多认识、欣赏、解读石家庄的视角，也让我们愿意驻足去感知、感受、感悟这座城市。其实镜头不仅在我们三位作者手中，更在每个人的双眸里，盈目尽是诱人美景，尽是冷暖人情，记录于心，便可雕刻时光。”
邢硕最后说：“石家庄正在发生的美丽蝶变令人振奋，这是我们创作的灵感和动力源泉，它鼓舞我们拍出更多更好的作品，献给这座城市和人民。”（来源：石家庄新闻网）
《周期》
08 风险态度周期。
投资的风险起源于两点：第一，投资本身包括应对未来，第二未来是不可知的。
投资中很多难题都是由风险造成的，因为风险就是未来变化的不确定性和出现坏结果的可能性。投资高手有三个突出的标志：理解风险的能力，突出评估风险能力，突出应对风险的能力突出要成为投资高手，这是必须的。
投资人要认识到，尽管投资，环境会发生变化，但是在任何一个具体的时间点上，可以说投资环境都是固定不变的，我们对投资环境只有两种选择：第1种我们接受现在这个投资环境，现实就是这个样子，然后只管做好投资就行了，第2种我们排除现在这个投资环境改变不了现实，但是可以改变自己，选择站在一旁，不进场做投资，我们没有第3个选择。
风险溢价。承担风险而获得补偿收益的一般水平以及递增风险与增益递增收益的量化关系，我们称之为风险溢价。承担一个单位的增量风险，所预期得到的增量收益。在一个理性的世界里，任何违反风险一价规则的投资都会导致资本流动。错误定价过低的资产会被进入的资本争相买入而推高其市场价格，而错误定价过高的资产，则会被流出的资本争相卖出而压低期市场价格。
.违反规则的资产，其价格将会得到修正。
.所以投资提供的风险调整后，其收益都会彼次相当公平合理。
.投资人要提高自己获得的收益，唯一的方法就是提高自己承担的风险。
如果投资人总是按照这种方式行事，他们的行为就会导致整个市场成为有效市场。但现实中真正的市场却未必是如此。
我们要明白，投资人都觉得风险低的时候，风险其实是高的风险，最大的时候风险补偿恰恰是最低的。经济学所谓的理性投资，人在现实中是不存在的。心理周期最重要的特征是容易走极端，周期波动震荡不仅会出现正常走势和正常的幅度波动，而且会出现古怪的走势和幅度过大波动。正是这种群体行为代表周期，创造了周期，也加重了周期。
投资最大的风险来源于资产价格内含的估值水平高得太离谱了，它是被一种新的有毒的投资逻辑给吹出来的，从基本面看它完全不合理，从而导致资产的估值水平高到完全不合逻辑。这种估值水平极高的情况是投资人最大的敌人。
《金融市场狂热简史》“助长金融市场狂热兴奋的因素，还有另外两个不论是在我们这个时代还是在过去的时代，都极少有人注意到。第1个因素是人们在金融投资上的记忆极其短暂。后果是那些金融投资大灾难投资人很快就完全遗忘了，更进一步的后果是同样的或者非常相似的情形再次出现，有时距上一次发生过，才短短几年，却受到新一代投资人的一片欢呼，新一代投资人通常很年轻，总是非常自信，呈切为卓越的重大创新，发现会改变金融世界，甚至改变整个经济世界，却不知道这种事情在历史上造成了金融大灾难。在人类的积极努力不断进取的领域里，极少有像金融领域这样，历史所占的分量简直无足轻重，过去的经验其实就是记忆的一部分，却被年轻人鄙视为那些老古董的避难所，因为那些老古董没有见识，欣赏不了现代金融不可思议的伟大奇迹。”
巴菲特先生所说的可以说他是投资的最基本原则。一定要根据你身边大多数投资人的行为，来相应的调整自己的投资行为。别人处理自己的事情越不谨慎小心，我们处理自己的事情就越要谨慎小心。
世界上最危险的事情是相信根本没有风险。最安全的买入时机，通常是每个人都相信根本没有赚钱希望的时候，每个人都失去赚钱希望的时候，反而是最有赚钱希望的时机。
对于持有的每一笔投资，如果只能问一个问题，那么就问一个很简单的问题：市场价格里面乐观主义的因素占了多大的比例？
很多坏事情我们过去觉得不大可能发生，甚至觉得根本不可能的发生，它一定都会发生的，而且是同时发生的。
逆向主义就是和别人做相反的事情，或者说逆风行驶，逆水行舟是投资成功必不可少的关键因素。
直到我们现在所处不同周期的什么位置非常重要。明白投资人如何思考和应对风险，也许是我们应该努力去做的最重要的事。简单的说，投资人过度风险容忍会助推市场大涨，形成风险，而投资人摆动到过度风险规避就会压抑市场，创造出一些最伟大的买入机会。
理性的投资人前面分析合理怀疑知道规避风险，无论任何时候都是如此，但是也在寻找投资机会，以期获得较高的潜在收益，这样在弥补风险损失后，还有更多的剩余收益。
有一点至关重要，要注意到，既然理性的不容易受情绪所控的投资人只是极少数，那么投资人从整体而言，在对待风险的态度上，或者在心理和情绪其他方面，极少能够达到平衡状态，会随着周期波动而波动，或者随着钟摆摆动而摆动。一面是风险规避，迫使他们要小心谨慎，另一方面是风险容忍，驱使他们积极买入投资人，总体而言往往不能在二者之间保持一个健康的平衡状态，在通常情况下，不是风险规避明显占上风，就是风险容忍明显占上风。
投资人风险态度的波动震荡或者反复无常，既是某些周期造成的结果也是其他周期的放大器，风险态度周期总会这样，没办法，可能人的心理和情绪天生就是容易走极端，在前景一片大好的时候，人的心理和情绪容易变得过于乐观，而过于风险容忍，而当情形掉头向下的时候，人们又容易变得过于担心和风险规避，这意味着人们最想买入的时候，反而是最应该小心谨慎的时候，人们最不愿意买入的时候，反而是应该最激进买入的时候。卓越投资人能够认识到这一点，努力地做到反众人之道，进行逆向投资。
08 风险态度周期。
投资的风险起源于两点：第一，投资本身包括应对未来，第二未来是不可知的。
投资中很多难题都是由风险造成的，因为风险就是未来变化的不确定性和出现坏结果的可能性。投资高手有三个突出的标志：理解风险的能力，突出评估风险能力，突出应对风险的能力突出要成为投资高手，这是必须的。
投资人要认识到，尽管投资，环境会发生变化，但是在任何一个具体的时间点上，可以说投资环境都是固定不变的，我们对投资环境只有两种选择：第1种我们接受现在这个投资环境，现实就是这个样子，然后只管做好投资就行了，第2种我们排除现在这个投资环境改变不了现实，但是可以改变自己，选择站在一旁，不进场做投资，我们没有第3个选择。
风险溢价。承担风险而获得补偿收益的一般水平以及递增风险与增益递增收益的量化关系，我们称之为风险溢价。承担一个单位的增量风险，所预期得到的增量收益。在一个理性的世界里，任何违反风险一价规则的投资都会导致资本流动。错误定价过低的资产会被进入的资本争相买入而推高其市场价格，而错误定价过高的资产，则会被流出的资本争相卖出而压低期市场价格。
.违反规则的资产，其价格将会得到修正。
.所以投资提供的风险调整后，其收益都会彼次相当公平合理。
.投资人要提高自己获得的收益，唯一的方法就是提高自己承担的风险。
如果投资人总是按照这种方式行事，他们的行为就会导致整个市场成为有效市场。但现实中真正的市场却未必是如此。
我们要明白，投资人都觉得风险低的时候，风险其实是高的风险，最大的时候风险补偿恰恰是最低的。经济学所谓的理性投资，人在现实中是不存在的。心理周期最重要的特征是容易走极端，周期波动震荡不仅会出现正常走势和正常的幅度波动，而且会出现古怪的走势和幅度过大波动。正是这种群体行为代表周期，创造了周期，也加重了周期。
投资最大的风险来源于资产价格内含的估值水平高得太离谱了，它是被一种新的有毒的投资逻辑给吹出来的，从基本面看它完全不合理，从而导致资产的估值水平高到完全不合逻辑。这种估值水平极高的情况是投资人最大的敌人。
《金融市场狂热简史》“助长金融市场狂热兴奋的因素，还有另外两个不论是在我们这个时代还是在过去的时代，都极少有人注意到。第1个因素是人们在金融投资上的记忆极其短暂。后果是那些金融投资大灾难投资人很快就完全遗忘了，更进一步的后果是同样的或者非常相似的情形再次出现，有时距上一次发生过，才短短几年，却受到新一代投资人的一片欢呼，新一代投资人通常很年轻，总是非常自信，呈切为卓越的重大创新，发现会改变金融世界，甚至改变整个经济世界，却不知道这种事情在历史上造成了金融大灾难。在人类的积极努力不断进取的领域里，极少有像金融领域这样，历史所占的分量简直无足轻重，过去的经验其实就是记忆的一部分，却被年轻人鄙视为那些老古董的避难所，因为那些老古董没有见识，欣赏不了现代金融不可思议的伟大奇迹。”
巴菲特先生所说的可以说他是投资的最基本原则。一定要根据你身边大多数投资人的行为，来相应的调整自己的投资行为。别人处理自己的事情越不谨慎小心，我们处理自己的事情就越要谨慎小心。
世界上最危险的事情是相信根本没有风险。最安全的买入时机，通常是每个人都相信根本没有赚钱希望的时候，每个人都失去赚钱希望的时候，反而是最有赚钱希望的时机。
对于持有的每一笔投资，如果只能问一个问题，那么就问一个很简单的问题：市场价格里面乐观主义的因素占了多大的比例？
很多坏事情我们过去觉得不大可能发生，甚至觉得根本不可能的发生，它一定都会发生的，而且是同时发生的。
逆向主义就是和别人做相反的事情，或者说逆风行驶，逆水行舟是投资成功必不可少的关键因素。
直到我们现在所处不同周期的什么位置非常重要。明白投资人如何思考和应对风险，也许是我们应该努力去做的最重要的事。简单的说，投资人过度风险容忍会助推市场大涨，形成风险，而投资人摆动到过度风险规避就会压抑市场，创造出一些最伟大的买入机会。
理性的投资人前面分析合理怀疑知道规避风险，无论任何时候都是如此，但是也在寻找投资机会，以期获得较高的潜在收益，这样在弥补风险损失后，还有更多的剩余收益。
有一点至关重要，要注意到，既然理性的不容易受情绪所控的投资人只是极少数，那么投资人从整体而言，在对待风险的态度上，或者在心理和情绪其他方面，极少能够达到平衡状态，会随着周期波动而波动，或者随着钟摆摆动而摆动。一面是风险规避，迫使他们要小心谨慎，另一方面是风险容忍，驱使他们积极买入投资人，总体而言往往不能在二者之间保持一个健康的平衡状态，在通常情况下，不是风险规避明显占上风，就是风险容忍明显占上风。
投资人风险态度的波动震荡或者反复无常，既是某些周期造成的结果也是其他周期的放大器，风险态度周期总会这样，没办法，可能人的心理和情绪天生就是容易走极端，在前景一片大好的时候，人的心理和情绪容易变得过于乐观，而过于风险容忍，而当情形掉头向下的时候，人们又容易变得过于担心和风险规避，这意味着人们最想买入的时候，反而是最应该小心谨慎的时候，人们最不愿意买入的时候，反而是应该最激进买入的时候。卓越投资人能够认识到这一点，努力地做到反众人之道，进行逆向投资。
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