【菩提心一发就是菩萨】

在佛法里面，声闻、缘觉都没有菩提心。声闻是阿罗汉，缘觉是辟支佛，这些人有能力超越六道轮回，没发菩提心。什么人发菩提心？菩提心一发出来，就是圆教初住菩萨，圆教初住菩萨叫发心住。我们不能把这个意思错会了，我已经发了菩提心，那你一发菩提心，你就超越十法界，这真的。就用曾国藩这个定义来说，诚，一念不生是谓诚，你能一念不生吗？一念不生是什么境界？放下起心动念，这叫真诚！不起心不动念。谁做到了？圆教初住以上做到了。二乘真的没做到，阿罗汉只放下见思烦恼，尘沙、无明在，所以他不是菩提心。菩提心是什么？见思、尘沙、无明统统都断了，才叫真发菩提心。所以菩提心一发就是菩萨，法身菩萨，不是普通菩萨。普通菩萨是名字菩萨，有名无实，尊称你菩萨，你不是菩萨。菩萨的标准在大乘，发菩提心才是菩萨。我们用十个字来解释，真诚、清净、平等、正觉、慈悲。这十个字里头最重要的是真诚，因为真诚是体，其他的是作用。清净平等觉是自受用，自受用也是有等级的，对待人一片慈悲，叫大慈大悲。加上一个「大」，没有条件的，无条件的慈悲。为什么？发菩提心的人知道，遍法界虚空界，今天讲整个宇宙的全体，跟自己是一不是二。所以慈悲称之为同体大悲，遍法界虚空界跟我是一体，同体，没有别人，是自己，叫同体大悲。无缘大慈，缘是什么？条件，没有条件。

供养得福的一家人

佛陀在世时，有一户主家财万贯，奴婢随从不可胜数，一家六口和乐融融。一天，佛陀与阿难到城里托钵，行至这户人家时，全家人都非常欢喜，于是乞请佛陀能接受供养。

富丽堂皇的屋内，铺设了上等的地毯；所用食器，皆以金银琉璃打造而成，精致细巧，庄严无比。

阿难看到这户人家的果报如此殊胜，感到非常好奇，于是请示佛陀：“世尊，他们以何因缘，今世能享有如此的荣华富贵？”

佛陀告诉阿难：“过去世时，这位户主非常贫穷。有一年，村子发生饥荒，因为粮食短缺，所以百姓只能采撷水边的植物充当粮食。这天，户主采了一些水草做成羹汤，全家人正要食用时，恰巧有沙门来托钵乞食，户主的父母说：‘把我们的那一份拿去供养沙门吧！’

儿孙们看到自己的父母没有食物可用，纷纷将自己的羹汤供养父母，而屋主的父母又将所得供养沙门，所以最后这家人当天的食物通通都供养给托钵比丘。而他们并没有因为生活的拮据而感到难过，唯一的遗憾就是没能以上等饮食供养三宝。

因为这样真诚清净的布施，所以他们全家人命终后，得以不断受生人天享福，世世安隐快乐，财富丰饶。也因为这样的关系，他们世世共结眷属，同享福乐。”

全家人聆听了佛陀的开示，一起发心受持五戒。这家人命终之后即生天上，受福无量。

—摘自《杂譬喻经·卷二》

于2009年03月07日南京金粟庵
金粟庵位于南京西南隅集庆路北，与六朝凤凰台故址和清代愚园废地邻近。民国《首教志》载，金粟庵因地近瓦官寺而得名，为瓦官寺故地遗存。据说“画祖”顾恺之画金粟如来像（维摩诘像）时在此打过草稿。顾恺之作画之小屋即被称之“金粟庵”。1994年，日本僧侣界“天台イム教青年联盟访中团”为纪念“慈觉大师”诞辰一千二百周年，来金粟庵，向古庵奉纳慈觉大师绘像。
门前的一副盈联：

真诚清净平等正觉慈悲

看破放下自在随缘念佛

金粟庵现仅有百余平方米，一进一院。很是简小。
梵呗声声，香烟袅袅，佛像庄严，香火渐盛。
院西侧有一小钟亭，亭上悬一青铜钟，重约吨半，铜钟上铸铸刻维摩诘法像，它临摹于敦煌壁画。
庵东门楣上锈刻着“虎头余绪”四字，道出金粟庵与顾恺之及瓦官寺的历史渊源，“虎头”即东晋著名画家顾恺之，他字长康，小字虎头，时人昵称“顾虎头”。

金粟庵@新浪博客 https://t.cn/bdsuU