地藏菩萨本愿经云:
此界坏时,寄生他界,
他界次坏,转寄他方,
他方坏时,辗转相寄。
生命乃由色身与灵魂形成,
而色身随因缘变化有生有死,
然神识是不生不灭,
生死轮回乃肉身生死,
神识轮转从一种生命形态转换另一种生命形态,
宇宙星河众如是。
---大势至菩萨言 大话因果业报
造物宏伟,
绝对不止于三千大千世界,
我们能探测到的仅仅是这个宇宙的十分之一左右的物质形态,
而更多的宇宙空间属于目前物理学尚为研究清楚的不可见光谱物质,
就是所谓的暗物质世界,
佛经讲叫无色界。
而在这个宇宙之上,
有恒存无量广阔大世界群,
统称理天、无极界、上界、法界、清净世界等;
受造灵魂经过三界漫长婉转的修炼后,
得悟真谛、实谛,
深入内心如来宝藏、大明天性之后,
方有缘证入无极理天,
皆是讲求真理、探究道理、洞悉法理之众生;
至于何种心性可以超生理天,
只有万缘总枢造物主亲自裁定,
三界宿命皆有巧妙安排,
其中剧情起起伏伏、亲情友情爱情、国家情等等,
朝代更替不休、波澜不止,
也如造物一般有其深奥规律可究,
比如释迦牟尼佛对三界轮回宿命劫就有增劫、减劫之观念,
如今是减劫,
每100地球年,
人寿平均减少1岁。
人的粗业、不净业气在减劫里越来越甚,
皆是宿命不可强扭,
当减劫最末之后,
形成否极泰来的美好开端,
增劫开始,
人寿逐渐增长至几万年,
就如同埃及宝典上古代王通常执政上万年一样。
此界坏时,寄生他界,
他界次坏,转寄他方,
他方坏时,辗转相寄。
生命乃由色身与灵魂形成,
而色身随因缘变化有生有死,
然神识是不生不灭,
生死轮回乃肉身生死,
神识轮转从一种生命形态转换另一种生命形态,
宇宙星河众如是。
---大势至菩萨言 大话因果业报
造物宏伟,
绝对不止于三千大千世界,
我们能探测到的仅仅是这个宇宙的十分之一左右的物质形态,
而更多的宇宙空间属于目前物理学尚为研究清楚的不可见光谱物质,
就是所谓的暗物质世界,
佛经讲叫无色界。
而在这个宇宙之上,
有恒存无量广阔大世界群,
统称理天、无极界、上界、法界、清净世界等;
受造灵魂经过三界漫长婉转的修炼后,
得悟真谛、实谛,
深入内心如来宝藏、大明天性之后,
方有缘证入无极理天,
皆是讲求真理、探究道理、洞悉法理之众生;
至于何种心性可以超生理天,
只有万缘总枢造物主亲自裁定,
三界宿命皆有巧妙安排,
其中剧情起起伏伏、亲情友情爱情、国家情等等,
朝代更替不休、波澜不止,
也如造物一般有其深奥规律可究,
比如释迦牟尼佛对三界轮回宿命劫就有增劫、减劫之观念,
如今是减劫,
每100地球年,
人寿平均减少1岁。
人的粗业、不净业气在减劫里越来越甚,
皆是宿命不可强扭,
当减劫最末之后,
形成否极泰来的美好开端,
增劫开始,
人寿逐渐增长至几万年,
就如同埃及宝典上古代王通常执政上万年一样。
什么是三藏呢?
(1)空如来藏。它有三个特点:无形无相、客观存在、不生不灭。比如躺在床上睡觉做梦的那个人,好比就是空如来藏。梦中的你,能够看见躺在床上正在做梦的自己吗?-----不能!这就是无形无相;梦中的你,虽然看不见躺在床上正在做梦的自己,床上有没有那个做梦的人?------有!这就是客观存在;梦境里有千变万化、生生灭灭、有哭有笑、开车爬山,躺在床上做梦的那个人也开车爬山吗?-----不!这就是不生不灭、如如不动。
(2)不空如来藏,它也有三个特点:有形有相、千千万万、生生灭灭。比如梦中看到的天地山川、人我他她、父母妻儿、男女老少、花草树木、房屋汽车、猪狗牛羊和诸佛菩萨…。梦境中所有的东西,一切的有情生命和无情物体,是“有形有相”的,可以被耳闻目睹、所觉所触;梦境里所有的东西,包括一切的有情和无情,其种类是多种多样的,即“千千万万”;梦境有开始、有结束,梦里的自己有哭有笑,梦里的水流花开…,这不是“生生灭灭”的吗?
(3)空不空如来藏,从两个角度来观照。 第一,从空如来藏的角度观照:这个空如来藏是真的空吗?是绝对的空吗?如果是真空或绝对空的话,就什么也没有,那么能做梦的人(即空如来藏)就不会做出梦来,可事实上是可以做出梦来的,所以,这个空如来藏是“空”而“不空”的,也就是空不空如来藏。第二,从不空如来藏的角度观照:这个不空如来藏是真的不空吗?是绝对的不空吗?和空如来藏是完完全全的分开吗?没有一丝一毫的关系吗?-----不是!如果没有睡觉的人(即空如来藏),梦是不会做出来的;所做的梦境和能做梦的人,一丝一毫没有分开,一分一秒也没有分开。所以,这个不空如来藏是“不空”而“空”的,即空不空如来藏。晚上睡觉做的梦,是“黑梦”;白天醒着做的梦,是“白梦”。黑梦、白梦是一种梦,是一个梦。 不论白天还是夜晚,耳闻目睹、所觉所触的天地山川、人我他她、父母妻儿、男女老少、猪狗牛羊、花草树木、沙漠水滩、房屋汽车、妖魔鬼神和诸佛菩萨都是梦境(都是由一个心变现出来的);无形无相、客观存在、不生不灭、如如不动、能够变现梦境的,是一个心、是一个人,是一个念。凡夫迷惑于白梦黑梦所组成的的茫茫大梦中,醉生梦死、死死生生、生生死死,轮回六道,而不能醒来。而佛菩萨则从大梦中醒来,获得究竟永恒、自在超然的解脱! 一心三藏,即是通过三个如来藏,从三个不同的侧面、角度和层次,去观照我们本有的真心,去认识万法的本来面目,去领悟一切有情生命及无情物体的来龙去脉,究竟是什么,怎么样来的,从哪里来的。知一切万法唯心,曰“明心”,即法法皆心,无一法不是心;明一切万法唯心所现,曰“见性”,即法法源心,无一法不从心现。如果能刻骨铭心,真正明了,此乃“明心见性”尔
(1)空如来藏。它有三个特点:无形无相、客观存在、不生不灭。比如躺在床上睡觉做梦的那个人,好比就是空如来藏。梦中的你,能够看见躺在床上正在做梦的自己吗?-----不能!这就是无形无相;梦中的你,虽然看不见躺在床上正在做梦的自己,床上有没有那个做梦的人?------有!这就是客观存在;梦境里有千变万化、生生灭灭、有哭有笑、开车爬山,躺在床上做梦的那个人也开车爬山吗?-----不!这就是不生不灭、如如不动。
(2)不空如来藏,它也有三个特点:有形有相、千千万万、生生灭灭。比如梦中看到的天地山川、人我他她、父母妻儿、男女老少、花草树木、房屋汽车、猪狗牛羊和诸佛菩萨…。梦境中所有的东西,一切的有情生命和无情物体,是“有形有相”的,可以被耳闻目睹、所觉所触;梦境里所有的东西,包括一切的有情和无情,其种类是多种多样的,即“千千万万”;梦境有开始、有结束,梦里的自己有哭有笑,梦里的水流花开…,这不是“生生灭灭”的吗?
(3)空不空如来藏,从两个角度来观照。 第一,从空如来藏的角度观照:这个空如来藏是真的空吗?是绝对的空吗?如果是真空或绝对空的话,就什么也没有,那么能做梦的人(即空如来藏)就不会做出梦来,可事实上是可以做出梦来的,所以,这个空如来藏是“空”而“不空”的,也就是空不空如来藏。第二,从不空如来藏的角度观照:这个不空如来藏是真的不空吗?是绝对的不空吗?和空如来藏是完完全全的分开吗?没有一丝一毫的关系吗?-----不是!如果没有睡觉的人(即空如来藏),梦是不会做出来的;所做的梦境和能做梦的人,一丝一毫没有分开,一分一秒也没有分开。所以,这个不空如来藏是“不空”而“空”的,即空不空如来藏。晚上睡觉做的梦,是“黑梦”;白天醒着做的梦,是“白梦”。黑梦、白梦是一种梦,是一个梦。 不论白天还是夜晚,耳闻目睹、所觉所触的天地山川、人我他她、父母妻儿、男女老少、猪狗牛羊、花草树木、沙漠水滩、房屋汽车、妖魔鬼神和诸佛菩萨都是梦境(都是由一个心变现出来的);无形无相、客观存在、不生不灭、如如不动、能够变现梦境的,是一个心、是一个人,是一个念。凡夫迷惑于白梦黑梦所组成的的茫茫大梦中,醉生梦死、死死生生、生生死死,轮回六道,而不能醒来。而佛菩萨则从大梦中醒来,获得究竟永恒、自在超然的解脱! 一心三藏,即是通过三个如来藏,从三个不同的侧面、角度和层次,去观照我们本有的真心,去认识万法的本来面目,去领悟一切有情生命及无情物体的来龙去脉,究竟是什么,怎么样来的,从哪里来的。知一切万法唯心,曰“明心”,即法法皆心,无一法不是心;明一切万法唯心所现,曰“见性”,即法法源心,无一法不从心现。如果能刻骨铭心,真正明了,此乃“明心见性”尔
人体就是程序——人体是个计算机。
首先记住,在现代科学咱们叫“人体是个计算机”,用fó学原理讲是“人人具足,个个圆满”,“人人是具足的fó”。如果你要认为“我就是干活的命,又伺候老的又伺候小的”,好,你不是这样说嘛,越说越灵。
你天天输程序,输一遍还好修改,输它一万遍那你这一生不就麻烦了?记住,自然力听你的。如果你要认为病没法治了,记住,真的就没法治了!
很多癌症患者为什么不能治?因为他接受了这样的程序——完了,治不了了,我要死了!
人是万物之灵,你的心最灵啊!人有这么大的灵性你不知道,盲目地发牢骚,那你的命能好吗?不可能好!
有的人说:“我命不好啊,我这辈子倒血霉了。”好,越说越灵,让你倒个够。
实际上人人都有一个具足的fó性,它只听我们自己的,这个很灵。如果说:“哎呀,这事肯定不行。”越说就越不行。你可别说好心不得好报,千万别说身边没好人。
有的女人说:“是男人都没好东西。”那能有好东西安排到你身边吗?因为你要求的就是“男人没有好东西”,这是你的愿望,是你下的定论。不往好里输,还误以为担心是好心。
记住,担心就等于咒骂,詛I咒。我们下任何结论都要谨慎,所以中庸的中字是口字上贴个封条,告诉你别乱说,先把嘴封上。
咱们应该输良性的程序:“我身边都是好人”,“我吃亏就是福”,“这人对我不好就是要转运了”,“我越病越感冒越排毒”……谁听说越感冒越短寿啊?这可不一定。
所以我们要输好程序,我常常给自己输良性的程序:“丢钱了要来财运了”,“着凉了越冻越健康”,一般人说“左眼跳财,右眼跳祸”,我不是这个程序,我是“右眼跳贵人”,都是跳好东西。
。
“吃亏就是福”,“别人打你以后你就能当人上人”,……永远让孩子练心胸,我们自己也练这个胸怀。人体这个程序应用很多,程序尊重自己的意志。
输入好程序一定要平静,不能生盼望心也不能生担心,因为盼什么什么不来,怕什么什么来。记住,自然力有一个平衡原理,因为盼望的盼右面是一个分离的分字。
咱们老祖宗很伟大,每个文字都蕴寓很深的哲理。你越盼望的孩子越指望不上,越疼爱的孩子身体越弱,一看这家孩子身体弱保证是特别心疼特别盼望的孩子。
过去人知道越不在意的孩子越顺,越在意的孩子越不顺,“爱子如杀子”。但现在很多人学错了:“我是不是不应该爱?”不是,心情要平和,不能生执着的爱心。爱什么就被什么所伤。
不能执着于爱,指世俗之爱,非广大无私之博爱,也不能动恨心,爱恨不两边才叫中庸之道。记住,平静才是最大的爱!
如果你要帮助孩子帮助父母,需要用平静心,不能动牵挂心。爱就有牵挂,牵挂的牵字上面是个大字下面是个牢,对方闹心,越对他好对方越像坐大牢一样闹心。
爱不是正向作用,很多家长不爱自己的孩子,内心对孩子比较冷落,但孩子特别有出息,这样的情况很多。记住,你爱谁,谁倒霉,爱得深能把他杀了。
我们深深地(懺chàn)悔能改变自己的命I運。如果你生气少了,今后遇到生气的事就少了,同时别人气你也少了,你身体的污浊之气减少了,身体缓解,命I運也会发生改变。
自我认识是觉悟能力,谁能越多地找出自己的毛病,谁的觉悟能力越强。你找别人的毛病多,说明你迷痴的能力强。修道人不见他人非,只见自己过。
但是我们现在这一生活得很惨,天天找人家的毛病,有事就怨别人,从来不怨自己,天天跟别人争,不知道好争的人争来争去一场空。
越随和谦让的人自己的空间越大,命运越好,所以老子说圣人不敢为也”,什么叫“不敢为”,一般的心情不敢生,不敢生气,不敢害怕,不敢不好意思……“世人察察,我独闷闷”,门字里加个心字,就是把心里的大门关上,不能动心情。
俗人是敢为也,我们枉费心机,枉费心情,以为心情随便用,不知道心情是人生真正的能量,心情消耗完毕等待我们的就是死亡。所以人的生命实际上也是心情消耗的寿命。
心情有几个特点:
第一,没有质量。
第二,心情超时空。
第三,心情超光速。
第四,心情是完全定向的,想到哪里就到达哪里。
第五,心情具有残留性。所有的心情都会有残留,残留到一定程度就会由量变达到质变。
第六,心情是一种永恒的能量。
第七,心情是真正的物质,是人类的全部支撑。
第八,心情是可以清扫的,失去的心情可以重新拿回来,心情是可以修改的,这就是反参,心情是可以转化物质的。
有些人的心情转化成癌症;有些人的心情转化成灾I难;心情可以利万物化万物,心情能滋养我们,心情病了身体才会病,身体是心灵的显示器。
到底命运是怎么回事?人有没有轮回生死?我相信有,但是一切命运随心而转,命是由心生的。我们今天学的就是反参——改变命运,同时治疗疾病,一举两得。
首先记住,在现代科学咱们叫“人体是个计算机”,用fó学原理讲是“人人具足,个个圆满”,“人人是具足的fó”。如果你要认为“我就是干活的命,又伺候老的又伺候小的”,好,你不是这样说嘛,越说越灵。
你天天输程序,输一遍还好修改,输它一万遍那你这一生不就麻烦了?记住,自然力听你的。如果你要认为病没法治了,记住,真的就没法治了!
很多癌症患者为什么不能治?因为他接受了这样的程序——完了,治不了了,我要死了!
人是万物之灵,你的心最灵啊!人有这么大的灵性你不知道,盲目地发牢骚,那你的命能好吗?不可能好!
有的人说:“我命不好啊,我这辈子倒血霉了。”好,越说越灵,让你倒个够。
实际上人人都有一个具足的fó性,它只听我们自己的,这个很灵。如果说:“哎呀,这事肯定不行。”越说就越不行。你可别说好心不得好报,千万别说身边没好人。
有的女人说:“是男人都没好东西。”那能有好东西安排到你身边吗?因为你要求的就是“男人没有好东西”,这是你的愿望,是你下的定论。不往好里输,还误以为担心是好心。
记住,担心就等于咒骂,詛I咒。我们下任何结论都要谨慎,所以中庸的中字是口字上贴个封条,告诉你别乱说,先把嘴封上。
咱们应该输良性的程序:“我身边都是好人”,“我吃亏就是福”,“这人对我不好就是要转运了”,“我越病越感冒越排毒”……谁听说越感冒越短寿啊?这可不一定。
所以我们要输好程序,我常常给自己输良性的程序:“丢钱了要来财运了”,“着凉了越冻越健康”,一般人说“左眼跳财,右眼跳祸”,我不是这个程序,我是“右眼跳贵人”,都是跳好东西。
。
“吃亏就是福”,“别人打你以后你就能当人上人”,……永远让孩子练心胸,我们自己也练这个胸怀。人体这个程序应用很多,程序尊重自己的意志。
输入好程序一定要平静,不能生盼望心也不能生担心,因为盼什么什么不来,怕什么什么来。记住,自然力有一个平衡原理,因为盼望的盼右面是一个分离的分字。
咱们老祖宗很伟大,每个文字都蕴寓很深的哲理。你越盼望的孩子越指望不上,越疼爱的孩子身体越弱,一看这家孩子身体弱保证是特别心疼特别盼望的孩子。
过去人知道越不在意的孩子越顺,越在意的孩子越不顺,“爱子如杀子”。但现在很多人学错了:“我是不是不应该爱?”不是,心情要平和,不能生执着的爱心。爱什么就被什么所伤。
不能执着于爱,指世俗之爱,非广大无私之博爱,也不能动恨心,爱恨不两边才叫中庸之道。记住,平静才是最大的爱!
如果你要帮助孩子帮助父母,需要用平静心,不能动牵挂心。爱就有牵挂,牵挂的牵字上面是个大字下面是个牢,对方闹心,越对他好对方越像坐大牢一样闹心。
爱不是正向作用,很多家长不爱自己的孩子,内心对孩子比较冷落,但孩子特别有出息,这样的情况很多。记住,你爱谁,谁倒霉,爱得深能把他杀了。
我们深深地(懺chàn)悔能改变自己的命I運。如果你生气少了,今后遇到生气的事就少了,同时别人气你也少了,你身体的污浊之气减少了,身体缓解,命I運也会发生改变。
自我认识是觉悟能力,谁能越多地找出自己的毛病,谁的觉悟能力越强。你找别人的毛病多,说明你迷痴的能力强。修道人不见他人非,只见自己过。
但是我们现在这一生活得很惨,天天找人家的毛病,有事就怨别人,从来不怨自己,天天跟别人争,不知道好争的人争来争去一场空。
越随和谦让的人自己的空间越大,命运越好,所以老子说圣人不敢为也”,什么叫“不敢为”,一般的心情不敢生,不敢生气,不敢害怕,不敢不好意思……“世人察察,我独闷闷”,门字里加个心字,就是把心里的大门关上,不能动心情。
俗人是敢为也,我们枉费心机,枉费心情,以为心情随便用,不知道心情是人生真正的能量,心情消耗完毕等待我们的就是死亡。所以人的生命实际上也是心情消耗的寿命。
心情有几个特点:
第一,没有质量。
第二,心情超时空。
第三,心情超光速。
第四,心情是完全定向的,想到哪里就到达哪里。
第五,心情具有残留性。所有的心情都会有残留,残留到一定程度就会由量变达到质变。
第六,心情是一种永恒的能量。
第七,心情是真正的物质,是人类的全部支撑。
第八,心情是可以清扫的,失去的心情可以重新拿回来,心情是可以修改的,这就是反参,心情是可以转化物质的。
有些人的心情转化成癌症;有些人的心情转化成灾I难;心情可以利万物化万物,心情能滋养我们,心情病了身体才会病,身体是心灵的显示器。
到底命运是怎么回事?人有没有轮回生死?我相信有,但是一切命运随心而转,命是由心生的。我们今天学的就是反参——改变命运,同时治疗疾病,一举两得。
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