李安在1999年拍摄《卧虎藏龙》时，一直在寻找女主玉娇龙的合适人选。
这一年，章子怡年仅20岁，她把照片寄给了李安。
但李安只是瞟了一眼她的照片就给扔了。
当时的章子怡只拍过一部影片，张艺谋的《我的父亲和母亲》，虽然这部影片让她拿到了百花奖最佳女演员奖，但是作为新人的她经验太少，演技并未得到影视界的完全认可。
而《卧虎藏龙》中的玉娇龙，是整部电影的灵魂人物，对影片成功与否至关重要。
李安不敢选择一位初出茅庐的演员来冒险。
张艺谋听说了此事后，主动打电话给李安，请他先面试章子怡一下再看。
这个电话改变了章子怡的命运。
章子怡深知机会来之不易，也明白自己经验不足的短板。
从来没有拍过武打戏，也没有吊过威亚，一切都必须从新开始。
除了武打训练还有骑马，礼仪，练字等等，长达2个月的训练，她丝毫不敢懈怠。
被汗水泡透的章子怡，连自己要演什么都不知道。只有闷在那里一遍又一遍的训练。
除了不想辜负伯乐张艺谋的信任，更想得到李安的认可。可导演依旧不把她“放在眼里”。
《卧虎藏龙》拍摄自始至终，导演李安从来没有给过她鼓励和拥抱。并且，在她接受训练期间，还不停地面试别的人选。
从来没有考虑过章子怡的感受。
在极度的压抑和不被肯定中，章子怡憋着一口气拍完了这部戏。
后来她才知道这是导演李安故意用这种方法刺激她，激励她，好让她爆发出最大的潜力。
最终《卧虎藏龙》上映后获得巨大成功，章子怡也凭着仅仅两部影片就成为走向国际影坛的巨星。
不用在意结果，只要用心过好每一天就好了。
正是这句充满智慧的良言，让章子怡在那些苦闷的日子坚持过来，也让她在《卧虎藏龙》中扮演玉娇龙得到了导演和观众的认可，让她成功地走向了国际影坛。
这一年，章子怡年仅20岁，她把照片寄给了李安。
但李安只是瞟了一眼她的照片就给扔了。
当时的章子怡只拍过一部影片，张艺谋的《我的父亲和母亲》，虽然这部影片让她拿到了百花奖最佳女演员奖，但是作为新人的她经验太少，演技并未得到影视界的完全认可。
而《卧虎藏龙》中的玉娇龙，是整部电影的灵魂人物，对影片成功与否至关重要。
李安不敢选择一位初出茅庐的演员来冒险。
张艺谋听说了此事后，主动打电话给李安，请他先面试章子怡一下再看。
这个电话改变了章子怡的命运。
章子怡深知机会来之不易，也明白自己经验不足的短板。
从来没有拍过武打戏，也没有吊过威亚，一切都必须从新开始。
除了武打训练还有骑马，礼仪，练字等等，长达2个月的训练，她丝毫不敢懈怠。
被汗水泡透的章子怡，连自己要演什么都不知道。只有闷在那里一遍又一遍的训练。
除了不想辜负伯乐张艺谋的信任，更想得到李安的认可。可导演依旧不把她“放在眼里”。
《卧虎藏龙》拍摄自始至终，导演李安从来没有给过她鼓励和拥抱。并且，在她接受训练期间，还不停地面试别的人选。
从来没有考虑过章子怡的感受。
在极度的压抑和不被肯定中，章子怡憋着一口气拍完了这部戏。
后来她才知道这是导演李安故意用这种方法刺激她，激励她，好让她爆发出最大的潜力。
最终《卧虎藏龙》上映后获得巨大成功，章子怡也凭着仅仅两部影片就成为走向国际影坛的巨星。
不用在意结果，只要用心过好每一天就好了。
正是这句充满智慧的良言，让章子怡在那些苦闷的日子坚持过来，也让她在《卧虎藏龙》中扮演玉娇龙得到了导演和观众的认可，让她成功地走向了国际影坛。
真正的“封建”朝代与“礼”
周朝的社会，是真正意义上的封建制。所谓封建，指的是分封和建国。
当初武王伐纣，灭掉商朝，建立周朝，把亲戚和功臣分封到天下各地，让他们带着各自的家族和部属各就各位，安营扎寨，全权打理自家的小王国。
小王国的君主可以泛称为“侯”，所以“诸侯”这个词的原始涵义就是对封国君主的统称。
《易经》的卦爻辞里经常有一句“利建侯”，如果你正在忐忑不安，不知道自己能不能获得分封，或者该不该把你名下某些土地和人口分封给你的某个亲戚，那么算出这一卦就足够让你安心。
诸侯在自己的封国里边还会做第二级的分封，大夫一级的贵族都有自己的封地、家臣和封地里边的人口。
分封是逐级向下的，效忠是逐级向上的：大夫对诸侯效忠，诸侯对天子效忠。
全天下的贵族或多或少都沾亲带故，就算原本不沾亲，也总会通过婚姻缔结关系纽带。所以周天子不但是政治领袖，还是宗族领袖，是天下所有同姓贵族的族长。族长历代传承，在宗法关系里，这一系称为大宗。
族长把兄弟们分封出去，每个兄弟在自己的封国里继续搞嫡长子继承制，他们的嫡长子一系在自己的封国里是大宗，对于周天子来说是小宗，宗族内部的亲属关系规范就是所谓宗法。
因为层层分封的关系，各种大宗和小宗错综复杂，在“全天下”织成了一张庞大的亲属关系网。在这样的宗法关系里，国政就是家政，政治关系就是亲属关系。
每个人都处在这张大网的某个节点上，要想天下太平，最重要的就是让每个人都清楚自己所在的节点，自觉履行这个节点所要求的责任和义务，不生任何非分之想。
维系这种宗法政治的最主要的工具，就是礼。
礼的一切繁文缛节，叫作礼仪，顾名思义，就是礼的仪式。把礼作为基本国策，就叫礼制。逾越礼的边界，叫作非礼。
在礼制社会里，一个有教养的人的一切言谈举止都不应当逾越礼的边界，这就是孔子所谓的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。
社会越是前进，礼的约束力就越弱，终于弱得一塌糊涂，这就是所谓礼崩乐坏。
孔子为此痛心疾首，以“克己复礼”作为毕生的政治理想，要把这个礼崩乐坏的新社会重新用礼的规范约束起来，回归美好而有序的旧社会。之所以孔子的学说看上去那么温情脉脉，正因为它是宗法社会的产物，总是从亲属关系的角度来解决社会矛盾。
周朝的社会，是真正意义上的封建制。所谓封建，指的是分封和建国。
当初武王伐纣，灭掉商朝，建立周朝，把亲戚和功臣分封到天下各地，让他们带着各自的家族和部属各就各位，安营扎寨，全权打理自家的小王国。
小王国的君主可以泛称为“侯”，所以“诸侯”这个词的原始涵义就是对封国君主的统称。
《易经》的卦爻辞里经常有一句“利建侯”，如果你正在忐忑不安，不知道自己能不能获得分封，或者该不该把你名下某些土地和人口分封给你的某个亲戚，那么算出这一卦就足够让你安心。
诸侯在自己的封国里边还会做第二级的分封，大夫一级的贵族都有自己的封地、家臣和封地里边的人口。
分封是逐级向下的，效忠是逐级向上的：大夫对诸侯效忠，诸侯对天子效忠。
全天下的贵族或多或少都沾亲带故，就算原本不沾亲，也总会通过婚姻缔结关系纽带。所以周天子不但是政治领袖，还是宗族领袖，是天下所有同姓贵族的族长。族长历代传承，在宗法关系里，这一系称为大宗。
族长把兄弟们分封出去，每个兄弟在自己的封国里继续搞嫡长子继承制，他们的嫡长子一系在自己的封国里是大宗，对于周天子来说是小宗，宗族内部的亲属关系规范就是所谓宗法。
因为层层分封的关系，各种大宗和小宗错综复杂，在“全天下”织成了一张庞大的亲属关系网。在这样的宗法关系里，国政就是家政，政治关系就是亲属关系。
每个人都处在这张大网的某个节点上，要想天下太平，最重要的就是让每个人都清楚自己所在的节点，自觉履行这个节点所要求的责任和义务，不生任何非分之想。
维系这种宗法政治的最主要的工具，就是礼。
礼的一切繁文缛节，叫作礼仪，顾名思义，就是礼的仪式。把礼作为基本国策，就叫礼制。逾越礼的边界，叫作非礼。
在礼制社会里，一个有教养的人的一切言谈举止都不应当逾越礼的边界，这就是孔子所谓的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。
社会越是前进，礼的约束力就越弱，终于弱得一塌糊涂，这就是所谓礼崩乐坏。
孔子为此痛心疾首，以“克己复礼”作为毕生的政治理想，要把这个礼崩乐坏的新社会重新用礼的规范约束起来，回归美好而有序的旧社会。之所以孔子的学说看上去那么温情脉脉，正因为它是宗法社会的产物，总是从亲属关系的角度来解决社会矛盾。
英国的国教，来源于英国历史上一位著名的国王亨利八世的宗教改革，就是保持天主教的一切礼仪制度不变，仅仅是把英国教会首脑由教皇变为英国国王。（起因和背景是因为亨利八世要与王后凯瑟琳离婚，没有得到罗马教廷的许可，1533年，亨利八世自己宣布与王后离婚并与安妮结婚。于是教皇将他开除教籍。）
但是这还远远不够，路德宗主张“因信称义”，即教众可以通过圣经和上帝直接交流，而无需通过教廷；加尔文宗的主张更加激进，就是上帝早已经选好选民，那些在现世有地位和体面的人，就是上帝的选民，这其实迎合了新诞生的商业资产积极的需要。所以英国国内受到路德宗和加尔文宗的新教思想的影响，产生了一批要求继续宗教改革英国国教教会的清教徒，他们要求纯洁英国国教教会，所以他们就是清教徒。而英国资产阶级革命就是一场清教徒革命，这是以宗教的名义开始的。现在清教徒的大本营就是美国，美国以清教思想立国，奉行勤劳简朴、个人奋斗、民主等等价值观念，其实一切都可以从请教思想中找到根源。 https://t.cn/z8AWOVV
但是这还远远不够，路德宗主张“因信称义”，即教众可以通过圣经和上帝直接交流，而无需通过教廷；加尔文宗的主张更加激进，就是上帝早已经选好选民，那些在现世有地位和体面的人，就是上帝的选民，这其实迎合了新诞生的商业资产积极的需要。所以英国国内受到路德宗和加尔文宗的新教思想的影响，产生了一批要求继续宗教改革英国国教教会的清教徒，他们要求纯洁英国国教教会，所以他们就是清教徒。而英国资产阶级革命就是一场清教徒革命，这是以宗教的名义开始的。现在清教徒的大本营就是美国，美国以清教思想立国，奉行勤劳简朴、个人奋斗、民主等等价值观念，其实一切都可以从请教思想中找到根源。 https://t.cn/z8AWOVV
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