十二星座面对感情的致命弱点！
白羊座：冲动
不管做什么选择，你都希望在短暂时间内有个结果，但是你的没耐性最终也会让你的爱情断送，冲动是魔鬼，作为火星入庙的星座，白羊座是一个很容易冲动的人呢！明明是你也知道自己有何不对，但是偏偏你的冲动会让你在关键时候做错选择。白羊座面对爱情时候的直接也是不得不改变的，你太过于主动，反而会影响了在你们之间的情致。
金牛座：慢热
爱情本身并没有速度可以定义的，但是比其他人都要慢很多，就成为你致命的缺点了，明明你们之间的感情可以成为恋人，或者可以更上一层楼，但你顾虑的事情实在太多，你希望两个人的关系能够有改善的机会，但谁让你在爱情当中很难把握自己和对方之间的爱情区别呢！你总是希望能够看到喜欢的人再拿出更多的诚意，两个人的感情明明可以进展得更快一点，但金牛座的你的确是一个很慢热的人，你反应的比别人更慢，在和恋人的感情处理方面也是慢半拍的，在对待很多事情上，除了应该主动一些，在有时机让你们感情更加深的机会上，你一定要好好把握哦！
双子座：变动
想让别人理解你的想法，你也需要明白让别人看懂你的想法才可以，双子座的确是太多变了，想要了解变得异常困难。尤其是你们的感情刚开始，恋人想要了解你的为人，是一件很难的事情哦！若你希望彼此的关系能够更进一步，稳重一点为好。哪怕双子座的你当下的年龄并不大，阅历也没有多少。但你的多变最终会让你们的爱情葬送。你的确懂得如何跟恋人相处，但太多变的人，也只会让心爱的人觉得没有安全感，很多事情并不是你想掌控，爱情就真的能够随着你的心思去变动的。
巨蟹座：敏感
你的爱情天线的确比身边很多人的爱情感觉要敏感的很多，这无疑能够让你在第一时间了解到心爱的人在想什么，但这也是一件坏事情，会给你的情绪带来更大的不稳定。也许对方无意的眼神和一句话，就在伤害你了呢！很多时候说者无心，听者有意。会破坏到你们的爱情哦！你也会让心爱的人觉得想这么多，不好相处。你的致命弱点就是太过于敏感。爱情并不是你凭空想象的，恋人或许在很多时候并没有你那么多心思，这就是你们之间感情不怎么同步的原因吧！你的心思太过于敏感，就是你的致命弱点。
狮子座：高傲
如果时光能够倒流，在你们争吵之后，你会不会变得温柔很多呢？收起你的骄傲，你们的爱情会更好。狮子座的人也是没有安全感的，只是在处理感情问题上，正是因为你缺乏安全感，反而会让你们的感情朝着相反的方向进行呢！你明明知道自己的骄傲会把心爱的人气跑。但在某些关键时候你仍然还是这样做。你的出发点或许是希望能够让恋人注意到你的存在，或许是口是心非，但是你的做法只会让你们的感情越来越糟糕，这一点是无可厚非的。若是能够改变一下骨子里的高傲，你们的爱情会更好的。
处女座：挑剔
当你在挑剔爱人错误的时候，也应该好好看看自己身上是不是有类似的缺点才好呢！把所有的过错都归结在对方的身上可不是一件好事情哦！你在爱情方面致命的弱点就是你会在无形之中把所有的缺点都归结到别人的身上。你虽然原则性很强，但是你对别人的要求也是非常高的，学会换位思考，相信你在爱情方面会顺利很多的，在感情的领域越是能够接受别人的缺点，你的运气会有很大的改善呢！其实你非常清楚的知道自己在哪些方面做得不好，只是你所想和所担心的事情往往关注在别人的身上，这就是你在爱情方面不顺利的原因吧！
天秤座：犹豫
幸福掌握在自己手中，谁都不能给你做选择，但天秤座很在意别人的说法和看法，很多时候你都会因为别人对你爱情的态度而影响你的判断，如果你想爱情当中在顺利一些，一定要果断一些，特别是你可以拥有美好爱情的时候，一定不要轻易放弃任何一个你可以拥有的机会，否则失去之后你一定会非常后悔的。天秤座在爱情当中会很介意别人的看法和说法，你希望朋友能够在爱情这方面给你指路，可是谁能够真正了解当下你的爱情处境如何呢！
天蝎座：伪装
能够看清你为装面具背后的人并不是很多，如果有谁特别了解你对爱情的看法，自然你也会愿意信任这个人，但事实上在你的生活中很难能够遇到这样一个人的存在，这也就是让你觉得很委屈的地方吧！一方面你真的希望能有一个红颜知己走进你的内心深处，但是另一方面你害怕别人会利用你对爱情深切的渴望。唯有跟你长时间的相处才懂得你对爱情的期待，然而爱情当中你又会因为权衡利弊的关系，而将最好的机会拱手相让。你很清楚的知道在你爱上一个人之后，你能够付出的有多少，但你很难控制的了爱情的方向。
射手座：幼稚
在你面对爱情方面的事情时，表现出幼稚而单纯的想法，其实你知道你们的爱情关系究竟如何，只是你把很多事情都想得完美，这就是你在爱情之中容易受伤害的原因吧！若是你看到的不是你们长久的爱情关系，而是当下的关系好坏，那是远远不够的，你对爱情充满着美丽的期待，但这些期待的背后并不是你对爱情现实的追求，反而是自己不切实际的想法，你总是在爱情中受伤害，但这并不仅仅是对方的错误，很多时候也是你面对爱情没有客观看待的原因呢！
摩羯座：冷漠
还有谁像你一样在心爱的人面前还是一副扑克脸呢！想要知道你内心深处的真实想法实在是太难了，很多人感受到你外表的冷漠，就把你们这段感情搁浅了。其实你真的是一个值得托付和信赖的人，这一点跟你相处的时间越长就会越明白的，可是别人还没有试图进入你的心灵世界，就已经被你外表的冷漠给吓跑了。你对爱情的态度很被动，你希望别人的主动能够换来你们爱情的和谐，但对方也是一个冷漠的人，你们的爱情关系怕是很难进行了。
水瓶座：独立
你对自由的追逐让很多人都刮目相看，但这也是你的缺点所在，你在爱情的领域太过于独立，反而会让你们的爱情出现问题。水瓶座的意识中恋爱并不意味着两个人要天天黏在一起，但水瓶座的确是表现的太过于独立。每个人都有应该做的事情，只不过你在面对爱情比时，表现出的理智反而会把你爱的人吓一跳呢！水瓶座在爱情中表现的太过独立，是你需要改变的哦！你和恋人之间有默契有感情，才真正幸福，若你眼中只有自己，没有心爱的人，你们的爱情即便是当下幸福，在一起的时间也不会很长，总会出现各种各样的问题，最终导致分手。
双鱼座：梦幻
你的确是有很多的爱情梦想，但是想要实现，真的很难，你把爱情看作是人生最美丽的东西，可是爱情给你的往往不是幸福感，或许是你在爱情当中想要的实在太多了，能够给予你的人真的不多，再加上双鱼座有很多爱情的想法并不能付诸实践，在你看来爱情本来就是应该浪漫一些的。可是在爱情中太过于浪漫就会到你看不清爱情的本质呢！你很追求和心爱的人在一起的和谐感觉，但爱情并不仅仅只有感觉，需要学会的是换位思考，认清你们爱情的现实状况，否则你们接触的时间越长，对你的伤害也是越大的呢！每一段爱情不考虑现实的状况，不会幸福的，对双鱼座来说有太多不切实际的想法，会让你和爱的人之间幸福越来越少。
#星座物语# #许个愿吧# #星座元气说#
白羊座：冲动
不管做什么选择，你都希望在短暂时间内有个结果，但是你的没耐性最终也会让你的爱情断送，冲动是魔鬼，作为火星入庙的星座，白羊座是一个很容易冲动的人呢！明明是你也知道自己有何不对，但是偏偏你的冲动会让你在关键时候做错选择。白羊座面对爱情时候的直接也是不得不改变的，你太过于主动，反而会影响了在你们之间的情致。
金牛座：慢热
爱情本身并没有速度可以定义的，但是比其他人都要慢很多，就成为你致命的缺点了，明明你们之间的感情可以成为恋人，或者可以更上一层楼，但你顾虑的事情实在太多，你希望两个人的关系能够有改善的机会，但谁让你在爱情当中很难把握自己和对方之间的爱情区别呢！你总是希望能够看到喜欢的人再拿出更多的诚意，两个人的感情明明可以进展得更快一点，但金牛座的你的确是一个很慢热的人，你反应的比别人更慢，在和恋人的感情处理方面也是慢半拍的，在对待很多事情上，除了应该主动一些，在有时机让你们感情更加深的机会上，你一定要好好把握哦！
双子座：变动
想让别人理解你的想法，你也需要明白让别人看懂你的想法才可以，双子座的确是太多变了，想要了解变得异常困难。尤其是你们的感情刚开始，恋人想要了解你的为人，是一件很难的事情哦！若你希望彼此的关系能够更进一步，稳重一点为好。哪怕双子座的你当下的年龄并不大，阅历也没有多少。但你的多变最终会让你们的爱情葬送。你的确懂得如何跟恋人相处，但太多变的人，也只会让心爱的人觉得没有安全感，很多事情并不是你想掌控，爱情就真的能够随着你的心思去变动的。
巨蟹座：敏感
你的爱情天线的确比身边很多人的爱情感觉要敏感的很多，这无疑能够让你在第一时间了解到心爱的人在想什么，但这也是一件坏事情，会给你的情绪带来更大的不稳定。也许对方无意的眼神和一句话，就在伤害你了呢！很多时候说者无心，听者有意。会破坏到你们的爱情哦！你也会让心爱的人觉得想这么多，不好相处。你的致命弱点就是太过于敏感。爱情并不是你凭空想象的，恋人或许在很多时候并没有你那么多心思，这就是你们之间感情不怎么同步的原因吧！你的心思太过于敏感，就是你的致命弱点。
狮子座：高傲
如果时光能够倒流，在你们争吵之后，你会不会变得温柔很多呢？收起你的骄傲，你们的爱情会更好。狮子座的人也是没有安全感的，只是在处理感情问题上，正是因为你缺乏安全感，反而会让你们的感情朝着相反的方向进行呢！你明明知道自己的骄傲会把心爱的人气跑。但在某些关键时候你仍然还是这样做。你的出发点或许是希望能够让恋人注意到你的存在，或许是口是心非，但是你的做法只会让你们的感情越来越糟糕，这一点是无可厚非的。若是能够改变一下骨子里的高傲，你们的爱情会更好的。
处女座：挑剔
当你在挑剔爱人错误的时候，也应该好好看看自己身上是不是有类似的缺点才好呢！把所有的过错都归结在对方的身上可不是一件好事情哦！你在爱情方面致命的弱点就是你会在无形之中把所有的缺点都归结到别人的身上。你虽然原则性很强，但是你对别人的要求也是非常高的，学会换位思考，相信你在爱情方面会顺利很多的，在感情的领域越是能够接受别人的缺点，你的运气会有很大的改善呢！其实你非常清楚的知道自己在哪些方面做得不好，只是你所想和所担心的事情往往关注在别人的身上，这就是你在爱情方面不顺利的原因吧！
天秤座：犹豫
幸福掌握在自己手中，谁都不能给你做选择，但天秤座很在意别人的说法和看法，很多时候你都会因为别人对你爱情的态度而影响你的判断，如果你想爱情当中在顺利一些，一定要果断一些，特别是你可以拥有美好爱情的时候，一定不要轻易放弃任何一个你可以拥有的机会，否则失去之后你一定会非常后悔的。天秤座在爱情当中会很介意别人的看法和说法，你希望朋友能够在爱情这方面给你指路，可是谁能够真正了解当下你的爱情处境如何呢！
天蝎座：伪装
能够看清你为装面具背后的人并不是很多，如果有谁特别了解你对爱情的看法，自然你也会愿意信任这个人，但事实上在你的生活中很难能够遇到这样一个人的存在，这也就是让你觉得很委屈的地方吧！一方面你真的希望能有一个红颜知己走进你的内心深处，但是另一方面你害怕别人会利用你对爱情深切的渴望。唯有跟你长时间的相处才懂得你对爱情的期待，然而爱情当中你又会因为权衡利弊的关系，而将最好的机会拱手相让。你很清楚的知道在你爱上一个人之后，你能够付出的有多少，但你很难控制的了爱情的方向。
射手座：幼稚
在你面对爱情方面的事情时，表现出幼稚而单纯的想法，其实你知道你们的爱情关系究竟如何，只是你把很多事情都想得完美，这就是你在爱情之中容易受伤害的原因吧！若是你看到的不是你们长久的爱情关系，而是当下的关系好坏，那是远远不够的，你对爱情充满着美丽的期待，但这些期待的背后并不是你对爱情现实的追求，反而是自己不切实际的想法，你总是在爱情中受伤害，但这并不仅仅是对方的错误，很多时候也是你面对爱情没有客观看待的原因呢！
摩羯座：冷漠
还有谁像你一样在心爱的人面前还是一副扑克脸呢！想要知道你内心深处的真实想法实在是太难了，很多人感受到你外表的冷漠，就把你们这段感情搁浅了。其实你真的是一个值得托付和信赖的人，这一点跟你相处的时间越长就会越明白的，可是别人还没有试图进入你的心灵世界，就已经被你外表的冷漠给吓跑了。你对爱情的态度很被动，你希望别人的主动能够换来你们爱情的和谐，但对方也是一个冷漠的人，你们的爱情关系怕是很难进行了。
水瓶座：独立
你对自由的追逐让很多人都刮目相看，但这也是你的缺点所在，你在爱情的领域太过于独立，反而会让你们的爱情出现问题。水瓶座的意识中恋爱并不意味着两个人要天天黏在一起，但水瓶座的确是表现的太过于独立。每个人都有应该做的事情，只不过你在面对爱情比时，表现出的理智反而会把你爱的人吓一跳呢！水瓶座在爱情中表现的太过独立，是你需要改变的哦！你和恋人之间有默契有感情，才真正幸福，若你眼中只有自己，没有心爱的人，你们的爱情即便是当下幸福，在一起的时间也不会很长，总会出现各种各样的问题，最终导致分手。
双鱼座：梦幻
你的确是有很多的爱情梦想，但是想要实现，真的很难，你把爱情看作是人生最美丽的东西，可是爱情给你的往往不是幸福感，或许是你在爱情当中想要的实在太多了，能够给予你的人真的不多，再加上双鱼座有很多爱情的想法并不能付诸实践，在你看来爱情本来就是应该浪漫一些的。可是在爱情中太过于浪漫就会到你看不清爱情的本质呢！你很追求和心爱的人在一起的和谐感觉，但爱情并不仅仅只有感觉，需要学会的是换位思考，认清你们爱情的现实状况，否则你们接触的时间越长，对你的伤害也是越大的呢！每一段爱情不考虑现实的状况，不会幸福的，对双鱼座来说有太多不切实际的想法，会让你和爱的人之间幸福越来越少。
#星座物语# #许个愿吧# #星座元气说#
所谓小乘、
大乘、
唯识家、
中观家说了千言万语，
说过来，
说过去，
横说、
竖说，
总之说的就是这个
‘ 缘起论 ’。
譬如什么叫无明，
先是简单的说，
无明就是认为事事物物都有个实在的东西，
然后就进行分析，
从这方面来说，
认为有个实在的东西就是人我；
从另一方面说，
认为有个实在的东西就是法我。
又人我就是烦恼障，
法我就是所知障，
然后将这两个东西拿缘起的道理一看，
没有自性 ──
‘ 空 ’。
只要这两个东西一空，
就可以断惑证真到最后成就佛果。
可是佛圆寂后，
各家各派演为无穷无尽的说法，
若把它收拢起来从本质上一看呢，
确实非常简单。
请问除了从缘起上指出自性空，
指出心识的作用而外，
究竟还有什么道理？
而这个道理早在释迦牟尼佛所说的十二缘起之中就指出；
它不就是把这个道理加以扩充就是大乘中观派和唯识派。
小乘呢，
遗憾的是只把缘起的道理仅仅限于观察人生上面，
大乘呢，
它只是大踏了一步，
认为一切都是这个道理。
扩大此有彼有的相依相存所以无自性的道理，
这就是所谓的中观学派，
扩大无明爱取的业感缘起成立万法唯识，
这也就是所谓的唯识学派，
归根结底，
都是为了破除执有实体之物的错误的认识。
因为人们的认识自发性地总认为离开我们认识作用从外，
另外有个什么客观的实体存在，
这样一来就产生能所对立，
产生了人我执和法我执，
颠倒流浪于生死苦海之中。
佛就是看透了这一点而获得开悟，
由此所说的法无非针对这个实执，
彻底根绝，
以求得生命的解放。
此后大小乘的各色理论无非是把释迦牟尼佛原来的那些东西从不同的角度给以扩大和发挥。
照这样说法，
是否佛教就没有发展创新了呢？
是的，
在教言教，
既然承认了佛是觉悟最后的真理者，
应当强调，
在佛教里头，
只有发挥而已。
决没有任何超过释迦牟尼所见真理的新的发展。
涅磐寂静是最后的境界，
不能说比涅槃还有什么高的发展。
要是还有新的发展，
那就不能叫做最后，
既然是最后，
就不应该再有新的发展。
假使说释迦牟尼佛所证得的无上真理还有发展的话，
那不知道其他的人是怎么想的，
要是我就不皈依释迦牟尼佛。
反之，
如果说释迎牟尼佛的道理还有发展，
那这人就不是真正的佛教徒。
因为作为一个佛教徒。
还把自己的教主提到有发展的观念上看，
等于说释迦并没有见到绝对真理，
他还在前进中，
那实在是太可笑了。
说‘ 发挥 ’
是可以的；
因为真理的宣说是应当因人因地而采取不同方式的；
正因为承认了释迦已证得了最后的真理，
所以才称他为
‘ 释尊 ’、
‘ 两足尊 ’、
‘ 天人师 ’、
‘ 如来 ’，
所以才称他为众生的依估啊！
因为时间、
空间以及对机的不同，
讲法的方式，
也非固定。
对可以接受小乘法的就给讲小乘法，
对能接受大乘法的，
佛就给讲大乘法；
对可以接受显教的就给讲显教，
对能接受密教的就给讲密教。
随机而用，
对症下药，
都无非让众生随类得解，
各受其益。
所以佛法是立足于与现实生活相适应，
法无定法，
惟变是适，
但是佛法的根本道理，
那是不能随便更动的，
这一点特别是对于出家的同学要有确切的认识，
因为究竟的真理是不可变的。
就以
‘ 三法印 ’来说吧，
‘ 诸行无常 ’，
过去现在将来无不如此。
这种道理谁能把它推翻？
‘ 诸法无我 ’
谓一切法都是依藉种种的因素和条件所构成的，
过去、
现在、
未来的一切法绝无例外，
这个道理能变吗？
正因为它是始终不变的究竟道理，
才叫它做
‘ 法印 ’。
既然我们从上面两个法印看出真理的不变性，
而涅槃寂静正是这两种法印的显现。
它虽然不是普通的境界，
也不是因为我们可以想像得到的，
但是不能说这种境界没有，
这是释迦牟尼佛已为我们做了担保的。
可见三法印都是如此不易驳倒，
更何况谈到宇宙的最后真理，
还要想有什么新的发展，
这是不通的，
除非承认佛所见到的未必是最后的真理，
否则，
佛既见到最后的真理了，
就不能说还是在发展中了。
要想学禅宗，
也是非肯定这一点不可的。
让我再重覆一下，
就是以后的佛教各派无论是小乘，
还是大乘，
乃至中观、
唯识、
天台、
华严等等，
它们尽管从形式上来说，
当然比原始佛教要扩大得多，
不过要追根究底，
都是把释迦牟尼佛的说法本义加以发挥而已。
因为这个道理就是那么个道理，
佛自己也曾经这样说过嘛，
‘ 佛未出世，
法尔如是，
佛不出世，
法亦如是。’
如如不动，
非时空架构所能范围。
不变异尚且没有，
何得有变异呢？
以上说明，
佛教各教理的立宗辨义，
虽有大、小、显、密、中观、唯识、天台、华严等等的不同，
但已尽括于原始佛教教义中，
发挥则有之，
随时空形势的不同，
门庭施设，
详略轻重，
随机应变则有之。
但基本道理则古如是、
今如是、
未来如是。
又必须认识到原始佛教惟出于释迦牟尼一悟，
而此一悟，
释迦牟尼首先即宣布为
‘ 我法妙难思 ’，
那么，
他所宣布的
‘ 四谛 ’、
‘ 十二因缘 ’等等，
并不难思，
可知他的说法，
也只是以
‘ 不难思 ’而藉以说明其
‘ 妙难思 ’的东西于万一，
绝非文字语言所能尽情表达的，
表达出来的种种只是俗谛而已。
现在我给大家讲一段
‘ 拈花公案 ’。
这是禅宗的人经常喜欢说的，
并且这个公案也成为了我们中华民族的艺术语言。
特别是作诗填词的人每每喜欢借来增加他们作品的美的感染力。
据说当时释迦牟尼佛在灵山集会，
当人天百万众前，
大梵天王供养金毕钵罗花请为大众说法。
释迎牟尼佛在座上默然拈花示众。
大家莫名其妙，
唯有迦叶尊者在下面破颜微笑。
于是佛就对大众说 ：
‘ 吾有正法眼藏，
涅磐妙心，
实相无相，
微妙法门，
不立文字，
教外别传，
付嘱摩诃迦叶。’
此中
‘ 正法眼 ’ 是说今天所提示的是正法中的
‘ 眼 ’，
我们知道，
眼睛在人身上是非常重要的。
东晋时代有个著名的画家顾恺之，
他善于画像，
据说他画人每每不画眼睛，
人间其故，
他说因为一个人的精神面貌全表现于眼睛上，
不能轻易点出的，
还有说一位画家画龙的故事，
说他画了龙没有点眼睛，
有人请点一点看，
他就举笔点了两条龙的眼睛，
结果两条龙就破壁而飞。
从这两个小故事里可见眼睛的重要性。
以此来比喻佛法，
佛法如身，
也应当有
‘ 眼 ’。
佛法的正法眼是什么呢？
我认为就是
‘ 涅磐妙心 ’。
什么叫涅磐妙心呢？
即亲证法空寂灭的心。
一般讲，
凡夫的心是证不到涅磐的。
只有此心入微 ──
成为无分别智才能证得涅磐。
老实说，
所谓涅磐就是这个妙心。
如果说以妙心证涅磐，
这个说法有把本体打作两截之嫌。
应当是从这一方面来说就是
‘ 涅槃 ’，
从那一方面来说就是
‘ 妙心 ’。
此
‘ 心 ’字之前加个
‘ 妙 ’字，
‘ 妙 ’即涅槃。
‘ 实相无相 ’，
什么是实相呢？
就是诸法的本来面目。
我们之所以成为颠倒众生，
就是因为没有证到诸法实相。
但是这实相非文字语言所能表达，
所以实相只能是无相之谓也，
它非指世间上庸俗的有无之无，
这个无相的意思就是说，
假使你要从世间上任何的比喻，
任何的说法，
都不能把实相问题说清楚，
故强名无相，
但是你不要把实相当成什么都没有了，
实相是有的，
只是你想要以你现在的语言思想来把它描绘出来就成为没有，
而也是不可能的事情，
所以说这个法实在是太微妙了，
故说为
‘ 微妙法门，
不立文字 ’。
‘ 教外别传 ’
就是说教外直接传授的东西，
以心传心，
传授给摩诃迦叶。
但是佛仅是把花拈了一下，
并没有说话的呀！
这究竟传授给迦叶的是什么呢？
而这里很奇怪的是，
旁人都不懂得，
只有迦叶一人懂得，
并且以破颜一笑作表示，
也同样没有说话，
所以这叫
‘ 拈花公案 ’。
在这个公案中讲的人就是这么讲，
讲而无讲，
受的人就是这么受，
受而无受。
中间根本不需通过任何语言文字，
只是一拈一笑，
彼此之间心心相印，
此时此景，
大乘、
唯识家、
中观家说了千言万语，
说过来，
说过去，
横说、
竖说，
总之说的就是这个
‘ 缘起论 ’。
譬如什么叫无明，
先是简单的说，
无明就是认为事事物物都有个实在的东西，
然后就进行分析，
从这方面来说，
认为有个实在的东西就是人我；
从另一方面说，
认为有个实在的东西就是法我。
又人我就是烦恼障，
法我就是所知障，
然后将这两个东西拿缘起的道理一看，
没有自性 ──
‘ 空 ’。
只要这两个东西一空，
就可以断惑证真到最后成就佛果。
可是佛圆寂后，
各家各派演为无穷无尽的说法，
若把它收拢起来从本质上一看呢，
确实非常简单。
请问除了从缘起上指出自性空，
指出心识的作用而外，
究竟还有什么道理？
而这个道理早在释迦牟尼佛所说的十二缘起之中就指出；
它不就是把这个道理加以扩充就是大乘中观派和唯识派。
小乘呢，
遗憾的是只把缘起的道理仅仅限于观察人生上面，
大乘呢，
它只是大踏了一步，
认为一切都是这个道理。
扩大此有彼有的相依相存所以无自性的道理，
这就是所谓的中观学派，
扩大无明爱取的业感缘起成立万法唯识，
这也就是所谓的唯识学派，
归根结底，
都是为了破除执有实体之物的错误的认识。
因为人们的认识自发性地总认为离开我们认识作用从外，
另外有个什么客观的实体存在，
这样一来就产生能所对立，
产生了人我执和法我执，
颠倒流浪于生死苦海之中。
佛就是看透了这一点而获得开悟，
由此所说的法无非针对这个实执，
彻底根绝，
以求得生命的解放。
此后大小乘的各色理论无非是把释迦牟尼佛原来的那些东西从不同的角度给以扩大和发挥。
照这样说法，
是否佛教就没有发展创新了呢？
是的，
在教言教，
既然承认了佛是觉悟最后的真理者，
应当强调，
在佛教里头，
只有发挥而已。
决没有任何超过释迦牟尼所见真理的新的发展。
涅磐寂静是最后的境界，
不能说比涅槃还有什么高的发展。
要是还有新的发展，
那就不能叫做最后，
既然是最后，
就不应该再有新的发展。
假使说释迦牟尼佛所证得的无上真理还有发展的话，
那不知道其他的人是怎么想的，
要是我就不皈依释迦牟尼佛。
反之，
如果说释迎牟尼佛的道理还有发展，
那这人就不是真正的佛教徒。
因为作为一个佛教徒。
还把自己的教主提到有发展的观念上看，
等于说释迦并没有见到绝对真理，
他还在前进中，
那实在是太可笑了。
说‘ 发挥 ’
是可以的；
因为真理的宣说是应当因人因地而采取不同方式的；
正因为承认了释迦已证得了最后的真理，
所以才称他为
‘ 释尊 ’、
‘ 两足尊 ’、
‘ 天人师 ’、
‘ 如来 ’，
所以才称他为众生的依估啊！
因为时间、
空间以及对机的不同，
讲法的方式，
也非固定。
对可以接受小乘法的就给讲小乘法，
对能接受大乘法的，
佛就给讲大乘法；
对可以接受显教的就给讲显教，
对能接受密教的就给讲密教。
随机而用，
对症下药，
都无非让众生随类得解，
各受其益。
所以佛法是立足于与现实生活相适应，
法无定法，
惟变是适，
但是佛法的根本道理，
那是不能随便更动的，
这一点特别是对于出家的同学要有确切的认识，
因为究竟的真理是不可变的。
就以
‘ 三法印 ’来说吧，
‘ 诸行无常 ’，
过去现在将来无不如此。
这种道理谁能把它推翻？
‘ 诸法无我 ’
谓一切法都是依藉种种的因素和条件所构成的，
过去、
现在、
未来的一切法绝无例外，
这个道理能变吗？
正因为它是始终不变的究竟道理，
才叫它做
‘ 法印 ’。
既然我们从上面两个法印看出真理的不变性，
而涅槃寂静正是这两种法印的显现。
它虽然不是普通的境界，
也不是因为我们可以想像得到的，
但是不能说这种境界没有，
这是释迦牟尼佛已为我们做了担保的。
可见三法印都是如此不易驳倒，
更何况谈到宇宙的最后真理，
还要想有什么新的发展，
这是不通的，
除非承认佛所见到的未必是最后的真理，
否则，
佛既见到最后的真理了，
就不能说还是在发展中了。
要想学禅宗，
也是非肯定这一点不可的。
让我再重覆一下，
就是以后的佛教各派无论是小乘，
还是大乘，
乃至中观、
唯识、
天台、
华严等等，
它们尽管从形式上来说，
当然比原始佛教要扩大得多，
不过要追根究底，
都是把释迦牟尼佛的说法本义加以发挥而已。
因为这个道理就是那么个道理，
佛自己也曾经这样说过嘛，
‘ 佛未出世，
法尔如是，
佛不出世，
法亦如是。’
如如不动，
非时空架构所能范围。
不变异尚且没有，
何得有变异呢？
以上说明，
佛教各教理的立宗辨义，
虽有大、小、显、密、中观、唯识、天台、华严等等的不同，
但已尽括于原始佛教教义中，
发挥则有之，
随时空形势的不同，
门庭施设，
详略轻重，
随机应变则有之。
但基本道理则古如是、
今如是、
未来如是。
又必须认识到原始佛教惟出于释迦牟尼一悟，
而此一悟，
释迦牟尼首先即宣布为
‘ 我法妙难思 ’，
那么，
他所宣布的
‘ 四谛 ’、
‘ 十二因缘 ’等等，
并不难思，
可知他的说法，
也只是以
‘ 不难思 ’而藉以说明其
‘ 妙难思 ’的东西于万一，
绝非文字语言所能尽情表达的，
表达出来的种种只是俗谛而已。
现在我给大家讲一段
‘ 拈花公案 ’。
这是禅宗的人经常喜欢说的，
并且这个公案也成为了我们中华民族的艺术语言。
特别是作诗填词的人每每喜欢借来增加他们作品的美的感染力。
据说当时释迦牟尼佛在灵山集会，
当人天百万众前，
大梵天王供养金毕钵罗花请为大众说法。
释迎牟尼佛在座上默然拈花示众。
大家莫名其妙，
唯有迦叶尊者在下面破颜微笑。
于是佛就对大众说 ：
‘ 吾有正法眼藏，
涅磐妙心，
实相无相，
微妙法门，
不立文字，
教外别传，
付嘱摩诃迦叶。’
此中
‘ 正法眼 ’ 是说今天所提示的是正法中的
‘ 眼 ’，
我们知道，
眼睛在人身上是非常重要的。
东晋时代有个著名的画家顾恺之，
他善于画像，
据说他画人每每不画眼睛，
人间其故，
他说因为一个人的精神面貌全表现于眼睛上，
不能轻易点出的，
还有说一位画家画龙的故事，
说他画了龙没有点眼睛，
有人请点一点看，
他就举笔点了两条龙的眼睛，
结果两条龙就破壁而飞。
从这两个小故事里可见眼睛的重要性。
以此来比喻佛法，
佛法如身，
也应当有
‘ 眼 ’。
佛法的正法眼是什么呢？
我认为就是
‘ 涅磐妙心 ’。
什么叫涅磐妙心呢？
即亲证法空寂灭的心。
一般讲，
凡夫的心是证不到涅磐的。
只有此心入微 ──
成为无分别智才能证得涅磐。
老实说，
所谓涅磐就是这个妙心。
如果说以妙心证涅磐，
这个说法有把本体打作两截之嫌。
应当是从这一方面来说就是
‘ 涅槃 ’，
从那一方面来说就是
‘ 妙心 ’。
此
‘ 心 ’字之前加个
‘ 妙 ’字，
‘ 妙 ’即涅槃。
‘ 实相无相 ’，
什么是实相呢？
就是诸法的本来面目。
我们之所以成为颠倒众生，
就是因为没有证到诸法实相。
但是这实相非文字语言所能表达，
所以实相只能是无相之谓也，
它非指世间上庸俗的有无之无，
这个无相的意思就是说，
假使你要从世间上任何的比喻，
任何的说法，
都不能把实相问题说清楚，
故强名无相，
但是你不要把实相当成什么都没有了，
实相是有的，
只是你想要以你现在的语言思想来把它描绘出来就成为没有，
而也是不可能的事情，
所以说这个法实在是太微妙了，
故说为
‘ 微妙法门，
不立文字 ’。
‘ 教外别传 ’
就是说教外直接传授的东西，
以心传心，
传授给摩诃迦叶。
但是佛仅是把花拈了一下，
并没有说话的呀！
这究竟传授给迦叶的是什么呢？
而这里很奇怪的是，
旁人都不懂得，
只有迦叶一人懂得，
并且以破颜一笑作表示，
也同样没有说话，
所以这叫
‘ 拈花公案 ’。
在这个公案中讲的人就是这么讲，
讲而无讲，
受的人就是这么受，
受而无受。
中间根本不需通过任何语言文字，
只是一拈一笑，
彼此之间心心相印，
此时此景，
【百岁国匠吴良镛与保定64年的不舍情缘】2022年5月7日，是吴良镛先生100周岁生日。
参与天安门广场改建工作、唐山地震改建规划；参与三峡工程与人居环境建设、南水北调东线一期工程历史文化环境保护、上海浦东规划；参与北京中关村科技园规划、深圳城市总体规划设计……就是这样一位大师级、国宝级人物，64年来始终对古城保定建设情有独钟。
在这样一个特殊的日子里，保定的千万人民向这位特殊的老人，送上最诚挚的祝福。
64年前结缘
人生第一次城乡一体化规划在保定，当年的火车站双站房构想已变成现实
1958年，时任清华大学建筑系副主任的吴良镛，第一次到保定，主持编制保定市的城市总体规划。
这一年，36岁的吴良镛用《保定市城乡规划草案》和《保定市城市规划总图》，明确了保定未来几十年的城乡发展框架思路。
很少有人知道，当年日日夜夜的忙碌、拍片、绘图，竟是国匠吴良镛人生第一次做的城乡一体化规划布局，有人戏称这是大师城乡规划的“初恋”。
“当时条件特别苦，吴良镛先生也是一大早起来，排队买红薯面油饼……在保定呆了一年多，做起事来特别认真。”提及吴良镛先生在保定工作生活的点点滴滴，当年的规划科负责人李松欣亦是如数家珍。
在1958年的规划中，吴良镛便提出了保定火车站双站房的构想。对于当时人口不足30万的保定，曾被笑为“白日做梦”。而今，这个梦想早已成为现实。
此外，保定的高新区规划、西大街的规划和发展，吴良镛也一直给予关注，并到现场调研。古莲花池、光园、淮军公所的修复，吴良镛也始终给予关注。已然通车的津保铁路，在多年前的规划中，吴良镛便曾重点提及，并盼望着向西延伸。
在中国工程院院士传记丛书《良镛求索》中，吴良镛专门辟出《保定规划》一节，文中他这样写到：“如果要对保定的工作进行自我评定，在我数十年的学术生涯中，除北京外，参与了不少地方的规划，一些建议可能得到了一定的采纳，但一个中等城市的规划得以完整付诸实践的，唯有保定，这一经验值得好好总结。”
时光匆匆，站在新世纪的第三个十年再看，保定市很多方面仍在沿着吴老的规划向前发展，他的智慧和眼光，由此可见一斑。
建言建议良多
高度重视历史文化名城保护，就京津冀协同发展、保定区位交通等给出中肯建议
几十年来，作为国宝级建筑与城乡规划学家，吴良镛先生对保定“情有独钟”。
“1986年，国家公布了第二批38座‘国家历史文化名城’，保定入选其中。吴良镛先生，出力良多。”李松欣告诉记者，在评审会上，吴良镛先生曾站起来说了一句掷地有声的话：“保定为国家历史文化名城，当之无愧！”得到评审专家郑孝燮、罗哲文等人的大力支持，一举获评通过。
就在保定申报成功的第二年，吴良镛又带领清华大学师生，主持编制了保定市历史文化名城保护规划，奠定了保定名城保护的基础。
此后经年，吴良镛多次带队到保定，并给出许多中肯建议。
1999年，吴良镛一行来保定，就京津冀区域发展突出京津保三角做整体性研究。
2002年，《京津冀北城乡空间发展规划研究》完成，吴良镛先生语重心长：保定是数百年的“京畿首善之地”，应在京津冀区域发展中发挥更大作用。
2003年，吴良镛在《京津冀地区城乡空间发展规划研究报告》二期中指出保定三个发展战略关键点：第一，在战略高度看待保定文化，重视保定及其周边地区文化资源的保护和历史文化名城的保护；第二，特大城市周边二百公里的空间范围内都是可能的中心城市功能疏解地区，具有高瞻远瞩性质的战略意义；第三，重视保定的区域性交通基础设施建设……
2006年，吴良镛曾为保定发展提出6点建议：发展便捷的区域交通体系、弘扬文化保定理念、积极发展县域经济、重视生态保护、重视历史文化名城保护，最后一点建议则着重提出，“保定要自强”。
2017年，在雄安新区规划建设之际，95岁高龄的吴良镛先生应保定市委、市政府之邀，携多位清华学者来保调研。在座谈中，他就京津冀协同发展、保定区位交通、白洋淀生态保护等问题给出了许多中肯的建议……
人地两相亲。
用吴良镛先生的话说：“每次到保定就像串亲戚一样感觉很亲切，毫无保留地把建议和思想说出来，是真心想让保定越建越好。”
当年建议落地落实
全力构建京雄保一体化发展新格局，“古城保护”加速更新
多年来，经过历届市委、市政府的努力，在吴良镛先生的关心和支持下，保定发生了翻天覆地的变化。
特别是2020年以来，保定市委先后三次召开全会，深入分析京津冀协同发展、雄安新区规划建设重大历史机遇，提出了“全力构建京雄保一体化发展新格局，精心打造京津冀世界级城市群中的现代化品质生活之城”的奋斗目标，在深度融入国家战略和发展大势中，找准了保定定位和发展方向。
2021年，保定主要经济指标4项全省第一、3项第二，脱贫攻坚等51项工作受到党中央、国务院、国家部委和省委、省政府表彰。
在吴良镛先生十分关注的古城保护与城市更新方面，保定可谓城市蝶变、品质跃升。
2022年，保定主城区69个城中村改造如火如荼，国际医疗基地、中国古动物馆等一批新时代城市品牌地标正加快推进，47公里的环城水系及绿化带8月底全线贯通，300米见绿、500米见园的四级公园体系正在加快打造……
3.94平方公里“古城保护”行动正在加速推进：经过修复，曾经老态龙钟的清河道署，2021年已然变身保定水利博物馆，向市民免费开放；曾经破败不堪的淮军公所，2021年已然恢复修缮完毕，徽派古建筑群芳华再现。
精雕细琢中的西大街，坚持建筑为体、文化为魂、非遗为魄、商贸为引理念，保护修缮5处文物、9处历史建筑本体，一条集文化体验、休闲旅游、城市生活、主客共享为宗旨的“直隶第一街”，正款款而来。
……
对吴良镛先生的“情有独钟”，保定亦用实际行动“感恩在怀”。
■相关链接
吴良镛院士是我国著名的建筑学家、城乡规划学家和教育家，新中国建筑教育的奠基人之一，人居环境科学的创建者。作为国家最高科学技术奖获得者，他是以“人民建筑师”身份跻身于中国科技界最高荣誉行列的第一人。作为中国科学院和中国工程院两院院士，他1999年起草的《北京宪章》在第20届世界建筑师大会一致通过，被公认为是指导21世纪建筑发展的纲领性文献。
他先后获得“世界人居奖”、国际建筑师协会“屈米奖”“亚洲建筑师协会金奖”“陈嘉庚科学奖”“何梁何利奖”等多个荣誉称号。2016年，国际永久编号为9221号的小行星被正式命名为“吴良镛星”。2018年，庆祝改革开放40周年大会在人民大会堂举行，他被授予“改革先锋”称号和奖章。
参与天安门广场改建工作、唐山地震改建规划；参与三峡工程与人居环境建设、南水北调东线一期工程历史文化环境保护、上海浦东规划；参与北京中关村科技园规划、深圳城市总体规划设计……就是这样一位大师级、国宝级人物，64年来始终对古城保定建设情有独钟。
在这样一个特殊的日子里，保定的千万人民向这位特殊的老人，送上最诚挚的祝福。
64年前结缘
人生第一次城乡一体化规划在保定，当年的火车站双站房构想已变成现实
1958年，时任清华大学建筑系副主任的吴良镛，第一次到保定，主持编制保定市的城市总体规划。
这一年，36岁的吴良镛用《保定市城乡规划草案》和《保定市城市规划总图》，明确了保定未来几十年的城乡发展框架思路。
很少有人知道，当年日日夜夜的忙碌、拍片、绘图，竟是国匠吴良镛人生第一次做的城乡一体化规划布局，有人戏称这是大师城乡规划的“初恋”。
“当时条件特别苦，吴良镛先生也是一大早起来，排队买红薯面油饼……在保定呆了一年多，做起事来特别认真。”提及吴良镛先生在保定工作生活的点点滴滴，当年的规划科负责人李松欣亦是如数家珍。
在1958年的规划中，吴良镛便提出了保定火车站双站房的构想。对于当时人口不足30万的保定，曾被笑为“白日做梦”。而今，这个梦想早已成为现实。
此外，保定的高新区规划、西大街的规划和发展，吴良镛也一直给予关注，并到现场调研。古莲花池、光园、淮军公所的修复，吴良镛也始终给予关注。已然通车的津保铁路，在多年前的规划中，吴良镛便曾重点提及，并盼望着向西延伸。
在中国工程院院士传记丛书《良镛求索》中，吴良镛专门辟出《保定规划》一节，文中他这样写到：“如果要对保定的工作进行自我评定，在我数十年的学术生涯中，除北京外，参与了不少地方的规划，一些建议可能得到了一定的采纳，但一个中等城市的规划得以完整付诸实践的，唯有保定，这一经验值得好好总结。”
时光匆匆，站在新世纪的第三个十年再看，保定市很多方面仍在沿着吴老的规划向前发展，他的智慧和眼光，由此可见一斑。
建言建议良多
高度重视历史文化名城保护，就京津冀协同发展、保定区位交通等给出中肯建议
几十年来，作为国宝级建筑与城乡规划学家，吴良镛先生对保定“情有独钟”。
“1986年，国家公布了第二批38座‘国家历史文化名城’，保定入选其中。吴良镛先生，出力良多。”李松欣告诉记者，在评审会上，吴良镛先生曾站起来说了一句掷地有声的话：“保定为国家历史文化名城，当之无愧！”得到评审专家郑孝燮、罗哲文等人的大力支持，一举获评通过。
就在保定申报成功的第二年，吴良镛又带领清华大学师生，主持编制了保定市历史文化名城保护规划，奠定了保定名城保护的基础。
此后经年，吴良镛多次带队到保定，并给出许多中肯建议。
1999年，吴良镛一行来保定，就京津冀区域发展突出京津保三角做整体性研究。
2002年，《京津冀北城乡空间发展规划研究》完成，吴良镛先生语重心长：保定是数百年的“京畿首善之地”，应在京津冀区域发展中发挥更大作用。
2003年，吴良镛在《京津冀地区城乡空间发展规划研究报告》二期中指出保定三个发展战略关键点：第一，在战略高度看待保定文化，重视保定及其周边地区文化资源的保护和历史文化名城的保护；第二，特大城市周边二百公里的空间范围内都是可能的中心城市功能疏解地区，具有高瞻远瞩性质的战略意义；第三，重视保定的区域性交通基础设施建设……
2006年，吴良镛曾为保定发展提出6点建议：发展便捷的区域交通体系、弘扬文化保定理念、积极发展县域经济、重视生态保护、重视历史文化名城保护，最后一点建议则着重提出，“保定要自强”。
2017年，在雄安新区规划建设之际，95岁高龄的吴良镛先生应保定市委、市政府之邀，携多位清华学者来保调研。在座谈中，他就京津冀协同发展、保定区位交通、白洋淀生态保护等问题给出了许多中肯的建议……
人地两相亲。
用吴良镛先生的话说：“每次到保定就像串亲戚一样感觉很亲切，毫无保留地把建议和思想说出来，是真心想让保定越建越好。”
当年建议落地落实
全力构建京雄保一体化发展新格局，“古城保护”加速更新
多年来，经过历届市委、市政府的努力，在吴良镛先生的关心和支持下，保定发生了翻天覆地的变化。
特别是2020年以来，保定市委先后三次召开全会，深入分析京津冀协同发展、雄安新区规划建设重大历史机遇，提出了“全力构建京雄保一体化发展新格局，精心打造京津冀世界级城市群中的现代化品质生活之城”的奋斗目标，在深度融入国家战略和发展大势中，找准了保定定位和发展方向。
2021年，保定主要经济指标4项全省第一、3项第二，脱贫攻坚等51项工作受到党中央、国务院、国家部委和省委、省政府表彰。
在吴良镛先生十分关注的古城保护与城市更新方面，保定可谓城市蝶变、品质跃升。
2022年，保定主城区69个城中村改造如火如荼，国际医疗基地、中国古动物馆等一批新时代城市品牌地标正加快推进，47公里的环城水系及绿化带8月底全线贯通，300米见绿、500米见园的四级公园体系正在加快打造……
3.94平方公里“古城保护”行动正在加速推进：经过修复，曾经老态龙钟的清河道署，2021年已然变身保定水利博物馆，向市民免费开放；曾经破败不堪的淮军公所，2021年已然恢复修缮完毕，徽派古建筑群芳华再现。
精雕细琢中的西大街，坚持建筑为体、文化为魂、非遗为魄、商贸为引理念，保护修缮5处文物、9处历史建筑本体，一条集文化体验、休闲旅游、城市生活、主客共享为宗旨的“直隶第一街”，正款款而来。
……
对吴良镛先生的“情有独钟”，保定亦用实际行动“感恩在怀”。
■相关链接
吴良镛院士是我国著名的建筑学家、城乡规划学家和教育家，新中国建筑教育的奠基人之一，人居环境科学的创建者。作为国家最高科学技术奖获得者，他是以“人民建筑师”身份跻身于中国科技界最高荣誉行列的第一人。作为中国科学院和中国工程院两院院士，他1999年起草的《北京宪章》在第20届世界建筑师大会一致通过，被公认为是指导21世纪建筑发展的纲领性文献。
他先后获得“世界人居奖”、国际建筑师协会“屈米奖”“亚洲建筑师协会金奖”“陈嘉庚科学奖”“何梁何利奖”等多个荣誉称号。2016年，国际永久编号为9221号的小行星被正式命名为“吴良镛星”。2018年，庆祝改革开放40周年大会在人民大会堂举行，他被授予“改革先锋”称号和奖章。
✋热门推荐