他带着疑问乞求沩山大师解惑，可为何屡次遭拒？
此画是南宋梁楷所绘《八高僧故事图》中的《智闲拥帚•回睨竹林》，取自禅宗著名公案“一击悟道”。
百丈怀海禅师尚在世传法，智闲禅师遂亲往参学。智闲禅师性识聪敏，教理懂得很多。每逢酬问，他都能侃侃而谈，但是，对于自己的本分事却未曾明白。后来，百丈禅师圆寂了，他便改参师兄沩山灵佑禅师。
智闲禅师经常面对沩山禅师的提问，茫然无对，故屡次乞求沩山禅师为他说破，但是均遭拒绝。绝望之余，智闲禅师便将自己平昔所看的文字付之一炬，说道：“此生不学佛法也，且作个长行粥饭僧，免役心神。”
后来智闲禅师哭着辞别了沩山，开始四处行脚。
一日，智闲禅师正在芟除草木，不经意音，抛起一块瓦砾，恰好打在竹子上，发出一声清脆的响声，他忽然大悟。于是便急忙回到室内，沐浴焚香，遥礼沩山，赞叹道：“和尚大慈，恩逾父母。当时若为我说破，何有今日之事？”并作颂曰：
一击忘所知，更不假修持。
动容扬古路，不堕悄然机。
处处无踪迹，声色外威仪。
诸方达道者，咸言上上机。
沩山禅师听说了智闲禅师的这首偈子，便对仰山禅师道：“此子彻也。”
公案中，智闲禅师未证道时，虽于教理能侃侃而谈，但落于空洞理论，并未实际证到，后四处行脚，实为依教奉行地去行持，在日常中持戒修行，积功累德，因缘成熟才一击悟道。画中智闲禅师持帚打扫，其寓意不正是通过修行清除垢障、转换因果吗？当障业消除、功德圆满之际，才能依法证道。
在入佛门之前就读过一些禅门的顿悟公案，觉得非常玄奥，莫明所以，又听得一些自诩老资历者夸夸其谈，似有坐等某一天开悟的架势。后来恭闻到当代住世佛陀说法法音，恭读了《学佛》之后才明白，无论禅宗、净土，还是显宗、密宗，只要想真正学佛成就，就必须做两件事：修行和学法。不修行不能成就，只修行不学法也不能成就，两者缺一不可。很多人看了禅宗顿悟法门的公案，就妄想着开悟，却不知这已成为痴心妄想。因为因果业力是不是开悟了就能解决的。那种只知口若悬河高谈阔论，不知修行，不学佛法之士，永远也不可能证道成就。
在南无释迦牟尼佛住世的时代，善根深厚，大事因缘，一旦开悟就证到六大神通，但后世祖师，开悟了还要用功，如菩提达摩祖师是禅宗的初祖，开悟了还要面壁九年，哪里是一悟就悟了。如果只要开悟就证道了，那是违背因果的，是违背释迦世尊的真谛教诫的。试想一下，一个恶贯满盈的人也来个开悟证道，哪里还有善恶果报呢？佛陀所说因果不昧岂不成了假的了吗？世尊说法告诫行人要行四无量心、菩提心、六度万行等等八万四千法拿来干啥呢？不是开悟就行了吗？何必去劳累守那么多戒、修那么多行呢？佛陀告诉我们，不修行只讲开悟，那不是开悟，而是误开，错误地打开三恶道之门！
开悟只是理性上的一种明白概念，是空洞的理想主义，不切合实际。想开悟的人，想证到法性真如，证到不来不去、了生脱死的境界。但是如果不修行，做功课时业障就来了，想四大皆空来个如来大定，结果却落入昏沉、睡眠；想要住入空性，却天南海北地想问题，连自己都忘了，根本不知是在参禅打坐，思想上早都不知飞到哪里去了。业力会牵制着我们，让我们处在凡夫境界不得解脱。
那为何又有禅宗祖师们的顿悟公案呢？
南无始祖报身佛给我们揭开了这个谜底——原来像六祖慧能、江西马祖、石头希迁，包括近代的太虚大师、虚云长老等等，祂们都不是凡夫修道，而是乘愿再来的圣者，如六祖慧能就是金刚菩萨再来。祂们来表法，表释迦世尊所说《金刚经》、《心经》之般若真谛，证明释迦世尊所说乃真实不虚。但是，真谛了真谛，佛菩萨们已经证到的真谛，却不是我们凡夫能凭开悟就取得的，就算我们明白了不生不灭、法性真如的道理，如果不修行，因果无法转换，更谈不上解脱成圣。要证得般若自性，成就解脱，就必须从修行入手，否则一切都是违背因果的空说而已。
正如“一击悟道”公案中，沩山禅师为什么不为智闲禅师说破？因为说破无用，那是他人珍宝。智闲禅师必须要去如法修行，在日常的劳作中，在一粥一饭行住坐卧中，履行佛陀的教戒，功行圆满才水到渠成，方能悟道。如果我们不修行，就想哪天来个一击悟道，那无论扔多少瓦石，打响多少竹子，也仍然心被境所迁起分别心，断不了妄想，我们还是凡夫一个，解脱不了。
“一击忘所知，更不假修持”，智闲禅师悟道之后都强调不能假修持，还要继续修行用功，那处于凡夫修行阶段的我们呢？
要想证到释迦世尊所说宇宙人生的真谛，了脱生死，脱离轮回，必须按照十方诸佛教导的修行，从行持上改正自己，要严持佛教戒律，大悲为本，诸恶莫作，众善奉行，舍己利他，忍辱愧行，自净其意，把自己修成最善良的行人，这样业力才能减轻，结合修法，才能深入证境，获得实际的证量，步入成就境，脱离众生苦，了脱生死轮，圆满成佛道。
此画是南宋梁楷所绘《八高僧故事图》中的《智闲拥帚•回睨竹林》，取自禅宗著名公案“一击悟道”。
百丈怀海禅师尚在世传法，智闲禅师遂亲往参学。智闲禅师性识聪敏，教理懂得很多。每逢酬问，他都能侃侃而谈，但是，对于自己的本分事却未曾明白。后来，百丈禅师圆寂了，他便改参师兄沩山灵佑禅师。
智闲禅师经常面对沩山禅师的提问，茫然无对，故屡次乞求沩山禅师为他说破，但是均遭拒绝。绝望之余，智闲禅师便将自己平昔所看的文字付之一炬，说道：“此生不学佛法也，且作个长行粥饭僧，免役心神。”
后来智闲禅师哭着辞别了沩山，开始四处行脚。
一日，智闲禅师正在芟除草木，不经意音，抛起一块瓦砾，恰好打在竹子上，发出一声清脆的响声，他忽然大悟。于是便急忙回到室内，沐浴焚香，遥礼沩山，赞叹道：“和尚大慈，恩逾父母。当时若为我说破，何有今日之事？”并作颂曰：
一击忘所知，更不假修持。
动容扬古路，不堕悄然机。
处处无踪迹，声色外威仪。
诸方达道者，咸言上上机。
沩山禅师听说了智闲禅师的这首偈子，便对仰山禅师道：“此子彻也。”
公案中，智闲禅师未证道时，虽于教理能侃侃而谈，但落于空洞理论，并未实际证到，后四处行脚，实为依教奉行地去行持，在日常中持戒修行，积功累德，因缘成熟才一击悟道。画中智闲禅师持帚打扫，其寓意不正是通过修行清除垢障、转换因果吗？当障业消除、功德圆满之际，才能依法证道。
在入佛门之前就读过一些禅门的顿悟公案，觉得非常玄奥，莫明所以，又听得一些自诩老资历者夸夸其谈，似有坐等某一天开悟的架势。后来恭闻到当代住世佛陀说法法音，恭读了《学佛》之后才明白，无论禅宗、净土，还是显宗、密宗，只要想真正学佛成就，就必须做两件事：修行和学法。不修行不能成就，只修行不学法也不能成就，两者缺一不可。很多人看了禅宗顿悟法门的公案，就妄想着开悟，却不知这已成为痴心妄想。因为因果业力是不是开悟了就能解决的。那种只知口若悬河高谈阔论，不知修行，不学佛法之士，永远也不可能证道成就。
在南无释迦牟尼佛住世的时代，善根深厚，大事因缘，一旦开悟就证到六大神通，但后世祖师，开悟了还要用功，如菩提达摩祖师是禅宗的初祖，开悟了还要面壁九年，哪里是一悟就悟了。如果只要开悟就证道了，那是违背因果的，是违背释迦世尊的真谛教诫的。试想一下，一个恶贯满盈的人也来个开悟证道，哪里还有善恶果报呢？佛陀所说因果不昧岂不成了假的了吗？世尊说法告诫行人要行四无量心、菩提心、六度万行等等八万四千法拿来干啥呢？不是开悟就行了吗？何必去劳累守那么多戒、修那么多行呢？佛陀告诉我们，不修行只讲开悟，那不是开悟，而是误开，错误地打开三恶道之门！
开悟只是理性上的一种明白概念，是空洞的理想主义，不切合实际。想开悟的人，想证到法性真如，证到不来不去、了生脱死的境界。但是如果不修行，做功课时业障就来了，想四大皆空来个如来大定，结果却落入昏沉、睡眠；想要住入空性，却天南海北地想问题，连自己都忘了，根本不知是在参禅打坐，思想上早都不知飞到哪里去了。业力会牵制着我们，让我们处在凡夫境界不得解脱。
那为何又有禅宗祖师们的顿悟公案呢？
南无始祖报身佛给我们揭开了这个谜底——原来像六祖慧能、江西马祖、石头希迁，包括近代的太虚大师、虚云长老等等，祂们都不是凡夫修道，而是乘愿再来的圣者，如六祖慧能就是金刚菩萨再来。祂们来表法，表释迦世尊所说《金刚经》、《心经》之般若真谛，证明释迦世尊所说乃真实不虚。但是，真谛了真谛，佛菩萨们已经证到的真谛，却不是我们凡夫能凭开悟就取得的，就算我们明白了不生不灭、法性真如的道理，如果不修行，因果无法转换，更谈不上解脱成圣。要证得般若自性，成就解脱，就必须从修行入手，否则一切都是违背因果的空说而已。
正如“一击悟道”公案中，沩山禅师为什么不为智闲禅师说破？因为说破无用，那是他人珍宝。智闲禅师必须要去如法修行，在日常的劳作中，在一粥一饭行住坐卧中，履行佛陀的教戒，功行圆满才水到渠成，方能悟道。如果我们不修行，就想哪天来个一击悟道，那无论扔多少瓦石，打响多少竹子，也仍然心被境所迁起分别心，断不了妄想，我们还是凡夫一个，解脱不了。
“一击忘所知，更不假修持”，智闲禅师悟道之后都强调不能假修持，还要继续修行用功，那处于凡夫修行阶段的我们呢？
要想证到释迦世尊所说宇宙人生的真谛，了脱生死，脱离轮回，必须按照十方诸佛教导的修行，从行持上改正自己，要严持佛教戒律，大悲为本，诸恶莫作，众善奉行，舍己利他，忍辱愧行，自净其意，把自己修成最善良的行人，这样业力才能减轻，结合修法，才能深入证境，获得实际的证量，步入成就境，脱离众生苦，了脱生死轮，圆满成佛道。
他带着疑问乞求沩山大师解惑，可为何屡次遭拒？
此画是南宋梁楷所绘《八高僧故事图》中的《智闲拥帚•回睨竹林》，取自禅宗著名公案“一击悟道”。
百丈怀海禅师尚在世传法，智闲禅师遂亲往参学。智闲禅师性识聪敏，教理懂得很多。每逢酬问，他都能侃侃而谈，但是，对于自己的本分事却未曾明白。后来，百丈禅师圆寂了，他便改参师兄沩山灵佑禅师。
智闲禅师经常面对沩山禅师的提问，茫然无对，故屡次乞求沩山禅师为他说破，但是均遭拒绝。绝望之余，智闲禅师便将自己平昔所看的文字付之一炬，说道：“此生不学佛法也，且作个长行粥饭僧，免役心神。”
后来智闲禅师哭着辞别了沩山，开始四处行脚。
一日，智闲禅师正在芟除草木，不经意音，抛起一块瓦砾，恰好打在竹子上，发出一声清脆的响声，他忽然大悟。于是便急忙回到室内，沐浴焚香，遥礼沩山，赞叹道：“和尚大慈，恩逾父母。当时若为我说破，何有今日之事？”并作颂曰：
一击忘所知，更不假修持。
动容扬古路，不堕悄然机。
处处无踪迹，声色外威仪。
诸方达道者，咸言上上机。
沩山禅师听说了智闲禅师的这首偈子，便对仰山禅师道：“此子彻也。”
公案中，智闲禅师未证道时，虽于教理能侃侃而谈，但落于空洞理论，并未实际证到，后四处行脚，实为依教奉行地去行持，在日常中持戒修行，积功累德，因缘成熟才一击悟道。画中智闲禅师持帚打扫，其寓意不正是通过修行清除垢障、转换因果吗？当障业消除、功德圆满之际，才能依法证道。
在入佛门之前就读过一些禅门的顿悟公案，觉得非常玄奥，莫明所以，又听得一些自诩老资历者夸夸其谈，似有坐等某一天开悟的架势。后来恭闻到当代住世佛陀说法法音，恭读了《学佛》之后才明白，无论禅宗、净土，还是显宗、密宗，只要想真正学佛成就，就必须做两件事：修行和学法。不修行不能成就，只修行不学法也不能成就，两者缺一不可。很多人看了禅宗顿悟法门的公案，就妄想着开悟，却不知这已成为痴心妄想。因为因果业力是不是开悟了就能解决的。那种只知口若悬河高谈阔论，不知修行，不学佛法之士，永远也不可能证道成就。
在南无释迦牟尼佛住世的时代，善根深厚，大事因缘，一旦开悟就证到六大神通，但后世祖师，开悟了还要用功，如菩提达摩祖师是禅宗的初祖，开悟了还要面壁九年，哪里是一悟就悟了。如果只要开悟就证道了，那是违背因果的，是违背释迦世尊的真谛教诫的。试想一下，一个恶贯满盈的人也来个开悟证道，哪里还有善恶果报呢？佛陀所说因果不昧岂不成了假的了吗？世尊说法告诫行人要行四无量心、菩提心、六度万行等等八万四千法拿来干啥呢？不是开悟就行了吗？何必去劳累守那么多戒、修那么多行呢？佛陀告诉我们，不修行只讲开悟，那不是开悟，而是误开，错误地打开三恶道之门！
开悟只是理性上的一种明白概念，是空洞的理想主义，不切合实际。想开悟的人，想证到法性真如，证到不来不去、了生脱死的境界。但是如果不修行，做功课时业障就来了，想四大皆空来个如来大定，结果却落入昏沉、睡眠；想要住入空性，却天南海北地想问题，连自己都忘了，根本不知是在参禅打坐，思想上早都不知飞到哪里去了。业力会牵制着我们，让我们处在凡夫境界不得解脱。
那为何又有禅宗祖师们的顿悟公案呢？
南无始祖报身佛给我们揭开了这个谜底——原来像六祖慧能、江西马祖、石头希迁，包括近代的太虚大师、虚云长老等等，祂们都不是凡夫修道，而是乘愿再来的圣者，如六祖慧能就是金刚菩萨再来。祂们来表法，表释迦世尊所说《金刚经》、《心经》之般若真谛，证明释迦世尊所说乃真实不虚。但是，真谛了真谛，佛菩萨们已经证到的真谛，却不是我们凡夫能凭开悟就取得的，就算我们明白了不生不灭、法性真如的道理，如果不修行，因果无法转换，更谈不上解脱成圣。要证得般若自性，成就解脱，就必须从修行入手，否则一切都是违背因果的空说而已。
图片
正如“一击悟道”公案中，沩山禅师为什么不为智闲禅师说破？因为说破无用，那是他人珍宝。智闲禅师必须要去如法修行，在日常的劳作中，在一粥一饭行住坐卧中，履行佛陀的教戒，功行圆满才水到渠成，方能悟道。如果我们不修行，就想哪天来个一击悟道，那无论扔多少瓦石，打响多少竹子，也仍然心被境所迁起分别心，断不了妄想，我们还是凡夫一个，解脱不了。
“一击忘所知，更不假修持”，智闲禅师悟道之后都强调不能假修持，还要继续修行用功，那处于凡夫修行阶段的我们呢？
要想证到释迦世尊所说宇宙人生的真谛，了脱生死，脱离轮回，必须按照十方诸佛教导的修行，从行持上改正自己，要严持佛教戒律，大悲为本，诸恶莫作，众善奉行，舍己利他，忍辱愧行，自净其意，把自己修成最善良的行人，这样业力才能减轻，结合修法，才能深入证境，获得实际的证量，步入成就境，脱离众生苦，了脱生死轮，圆满成佛道。
此画是南宋梁楷所绘《八高僧故事图》中的《智闲拥帚•回睨竹林》，取自禅宗著名公案“一击悟道”。
百丈怀海禅师尚在世传法，智闲禅师遂亲往参学。智闲禅师性识聪敏，教理懂得很多。每逢酬问，他都能侃侃而谈，但是，对于自己的本分事却未曾明白。后来，百丈禅师圆寂了，他便改参师兄沩山灵佑禅师。
智闲禅师经常面对沩山禅师的提问，茫然无对，故屡次乞求沩山禅师为他说破，但是均遭拒绝。绝望之余，智闲禅师便将自己平昔所看的文字付之一炬，说道：“此生不学佛法也，且作个长行粥饭僧，免役心神。”
后来智闲禅师哭着辞别了沩山，开始四处行脚。
一日，智闲禅师正在芟除草木，不经意音，抛起一块瓦砾，恰好打在竹子上，发出一声清脆的响声，他忽然大悟。于是便急忙回到室内，沐浴焚香，遥礼沩山，赞叹道：“和尚大慈，恩逾父母。当时若为我说破，何有今日之事？”并作颂曰：
一击忘所知，更不假修持。
动容扬古路，不堕悄然机。
处处无踪迹，声色外威仪。
诸方达道者，咸言上上机。
沩山禅师听说了智闲禅师的这首偈子，便对仰山禅师道：“此子彻也。”
公案中，智闲禅师未证道时，虽于教理能侃侃而谈，但落于空洞理论，并未实际证到，后四处行脚，实为依教奉行地去行持，在日常中持戒修行，积功累德，因缘成熟才一击悟道。画中智闲禅师持帚打扫，其寓意不正是通过修行清除垢障、转换因果吗？当障业消除、功德圆满之际，才能依法证道。
在入佛门之前就读过一些禅门的顿悟公案，觉得非常玄奥，莫明所以，又听得一些自诩老资历者夸夸其谈，似有坐等某一天开悟的架势。后来恭闻到当代住世佛陀说法法音，恭读了《学佛》之后才明白，无论禅宗、净土，还是显宗、密宗，只要想真正学佛成就，就必须做两件事：修行和学法。不修行不能成就，只修行不学法也不能成就，两者缺一不可。很多人看了禅宗顿悟法门的公案，就妄想着开悟，却不知这已成为痴心妄想。因为因果业力是不是开悟了就能解决的。那种只知口若悬河高谈阔论，不知修行，不学佛法之士，永远也不可能证道成就。
在南无释迦牟尼佛住世的时代，善根深厚，大事因缘，一旦开悟就证到六大神通，但后世祖师，开悟了还要用功，如菩提达摩祖师是禅宗的初祖，开悟了还要面壁九年，哪里是一悟就悟了。如果只要开悟就证道了，那是违背因果的，是违背释迦世尊的真谛教诫的。试想一下，一个恶贯满盈的人也来个开悟证道，哪里还有善恶果报呢？佛陀所说因果不昧岂不成了假的了吗？世尊说法告诫行人要行四无量心、菩提心、六度万行等等八万四千法拿来干啥呢？不是开悟就行了吗？何必去劳累守那么多戒、修那么多行呢？佛陀告诉我们，不修行只讲开悟，那不是开悟，而是误开，错误地打开三恶道之门！
开悟只是理性上的一种明白概念，是空洞的理想主义，不切合实际。想开悟的人，想证到法性真如，证到不来不去、了生脱死的境界。但是如果不修行，做功课时业障就来了，想四大皆空来个如来大定，结果却落入昏沉、睡眠；想要住入空性，却天南海北地想问题，连自己都忘了，根本不知是在参禅打坐，思想上早都不知飞到哪里去了。业力会牵制着我们，让我们处在凡夫境界不得解脱。
那为何又有禅宗祖师们的顿悟公案呢？
南无始祖报身佛给我们揭开了这个谜底——原来像六祖慧能、江西马祖、石头希迁，包括近代的太虚大师、虚云长老等等，祂们都不是凡夫修道，而是乘愿再来的圣者，如六祖慧能就是金刚菩萨再来。祂们来表法，表释迦世尊所说《金刚经》、《心经》之般若真谛，证明释迦世尊所说乃真实不虚。但是，真谛了真谛，佛菩萨们已经证到的真谛，却不是我们凡夫能凭开悟就取得的，就算我们明白了不生不灭、法性真如的道理，如果不修行，因果无法转换，更谈不上解脱成圣。要证得般若自性，成就解脱，就必须从修行入手，否则一切都是违背因果的空说而已。
图片
正如“一击悟道”公案中，沩山禅师为什么不为智闲禅师说破？因为说破无用，那是他人珍宝。智闲禅师必须要去如法修行，在日常的劳作中，在一粥一饭行住坐卧中，履行佛陀的教戒，功行圆满才水到渠成，方能悟道。如果我们不修行，就想哪天来个一击悟道，那无论扔多少瓦石，打响多少竹子，也仍然心被境所迁起分别心，断不了妄想，我们还是凡夫一个，解脱不了。
“一击忘所知，更不假修持”，智闲禅师悟道之后都强调不能假修持，还要继续修行用功，那处于凡夫修行阶段的我们呢？
要想证到释迦世尊所说宇宙人生的真谛，了脱生死，脱离轮回，必须按照十方诸佛教导的修行，从行持上改正自己，要严持佛教戒律，大悲为本，诸恶莫作，众善奉行，舍己利他，忍辱愧行，自净其意，把自己修成最善良的行人，这样业力才能减轻，结合修法，才能深入证境，获得实际的证量，步入成就境，脱离众生苦，了脱生死轮，圆满成佛道。
《人生百味*要懂得尝鲜》
“社会中我们碰到的那些爱吃甜食的男人，一般都是情感主义者”。
【爱吃甜食的男人】
爱女人要多余爱孩子，如果爱女人有六分，那么爱孩子可能只有三分，剩下一分是爱自己或他人。
【爱吃甜食的男人】
一般在事业上不会有大的成就，因为他们没有足够的事业心。有足够事业心的男人，他会把家庭和事业之间掌握的非常平衡，至少会抽出5分心来打理自己的事业；而对于他们来说，家庭要重于一切。
【爱吃甜食的男人】
不太喜欢接受新鲜事物，思想相对比较保守落伍，又因为太念旧 往往爱看过去 所以不懂得改变现状。
【爱吃甜食的男人】
无论对人还是物，都会产生多多少少的感情“家里用了很旧的家具、待了很久的城市故地、曾经的公司，家乡的老房子或者有纪念意义的事物”都会有个人情感的存在。对平时外面不熟悉的陌生女人，遇到问题可能会帮她们说话、遇到事也会让女士优先，从内心深处 往往会倾向女性。
【爱吃甜食的男人】
对待朋友义薄云天 忠肝义胆，是位重情重义的好哥们；纵然是10年前久未谋面的恩人，他们也会铭记在心。在工作中他们有团队精神，有好处都会分享给大伙，绝不会独占收获。作为领导，对身边的小伙伴极其照顾周全；作为朋友，绝对是你身边最可依托最可信赖之人。
若没有遇到能肝胆相照的知己，在这个充满金钱味道的年代，他们在人情世故中往往是被动吃亏的那个。纵然他们总是吃亏，他们也不会想尽办法去占便宜，因为他们不是小人的化身，而是善良的忠诚者。
【爱吃甜食的男人】
古人说“忠孝不能两全”，换成他们则是“忠情不能两全”(这里并不是说他们不孝)。
甜食型男人 把家看的比什么都重要，如果结了婚有家庭了，不适合外出经商或者派遣异地。正常情形下：出差办事不出两天，就会想家想老婆，其中心里想老婆的概率要多于孩子；且还是一种对妻子油然而生的思念之情。
【爱吃甜食的男人】
"择一妻而终老"
无论妻子是好是坏是美是丑 哪怕是残疾人，他们都会相伴左右。若遇到智慧美貌并存的旺妻则会福泽一生；相反则会悔误一生，因为他们不懂得放下，纵然妻子百般不是，他们也会护着爱妻 或许干脆把责任推到自己身上(妻子错他们也会跟着错、妻子对他们也会跟着对)。所以说“他们不会轻易喜欢第三者，若偶然喜欢外面某位女性，也会对原配不离不弃 日子久了只会对原配倍加思念”在他们的世界里很难有离婚二字，维系家庭的完整性是他们唯一的事业。
【爱吃甜食的男人】
爱护家庭的人，一定是个热爱生活的，而非邋遢懒散之人，在日常生活中绝大多数很会精打细算，对生活及其有规划有目标。但在他们心中占第一位的永远是感情，而非经济条件，他们对挣钱的态度并不积极。
【爱吃甜食的男人】
他们的朋友圈等社交平台，不会分享亲人爱人的任何私人信息(尤其是爱人)。如果你和他的关系一般般 他是不可能把你带到他的家中，就是公司同事领导们一起聚会，他们也不会把爱人带过去。
他们把家人的隐私看的比自己的隐私重要，他们对身边人的保护要胜过自己(无私的保护即是爱)。
所以他们也不喜欢高调炫耀的女人，低调贤惠的家庭主妇才是他们的理想选择。
【爱吃甜食的男人】
由于太怀旧，他们的灵魂大多数时间是活在昨天，而不是今天 更不会是未来，他们有很多地方与今天这个时代相背离。他们不是现实主义者，相对于纯粹的现实主义者，他们有时很轻蔑金钱和利益这类的字眼，有时对这个金钱世界嗤之以鼻，也很鄙视社会上那些拜金主义和利己主义者；亲情爱情才是他们的唯一，可等同于生命甚至超乎自身生命。
感情的对立面就是利益，别人喜欢他们厌恶。
【爱吃甜食的男人】
面相长的都比较老，因为甜食中的糖分，可以让男人长的比较成熟。20岁看起来像25岁 30岁像35岁，一般都比同龄人看上去大2到5岁；不过因人而异，面相老 基因和成长环境也是其重要因素。
【爱吃甜食的男人】
“北方人较多”
北方人相对于南方人来说：重感情轻利益、重家庭轻事业、重面子轻里子、重历史轻未来、重官轻商、传统环境又促使他们早熟稳重，思想相对比较保守封建，在这种环境下成长熏陶了他们重感情的个性，从而又遗传到下一代。
【爱吃甜食的男人】
他们的情商普遍都很高，众人之中无人可及，为人处事方面可以说是人中豪杰，人缘运气也很好；由于情商高的惊人，在看人识人方面的眼光 绝对是高手，适合当老板干大事(事实证明，他们大多都败给了自己)。如果有一天你碰到一个爱吃甜食的情感主义者 情商很低的话，那不是他情商低 而是他的智商拉低了情商。
任何一位甜食型情感主义者不可能具备以上所有特点，但无外乎这三点：念旧，护妻，理想高于现实/精神高于物质。
结尾：
古往今来，凡是那些重感情念旧的甜食爱好者们，没有几个是大有作为的。
无论是以利益至上的商场、还是黑暗充满杀机的官场，仰或是虚情假意的人与人之间，他们都是你身边心理防线最脆弱的亲友。
问世间"情"为何物？能让人如此着迷，愿用其一生的代价去交换❤️
“社会中我们碰到的那些爱吃甜食的男人，一般都是情感主义者”。
【爱吃甜食的男人】
爱女人要多余爱孩子，如果爱女人有六分，那么爱孩子可能只有三分，剩下一分是爱自己或他人。
【爱吃甜食的男人】
一般在事业上不会有大的成就，因为他们没有足够的事业心。有足够事业心的男人，他会把家庭和事业之间掌握的非常平衡，至少会抽出5分心来打理自己的事业；而对于他们来说，家庭要重于一切。
【爱吃甜食的男人】
不太喜欢接受新鲜事物，思想相对比较保守落伍，又因为太念旧 往往爱看过去 所以不懂得改变现状。
【爱吃甜食的男人】
无论对人还是物，都会产生多多少少的感情“家里用了很旧的家具、待了很久的城市故地、曾经的公司，家乡的老房子或者有纪念意义的事物”都会有个人情感的存在。对平时外面不熟悉的陌生女人，遇到问题可能会帮她们说话、遇到事也会让女士优先，从内心深处 往往会倾向女性。
【爱吃甜食的男人】
对待朋友义薄云天 忠肝义胆，是位重情重义的好哥们；纵然是10年前久未谋面的恩人，他们也会铭记在心。在工作中他们有团队精神，有好处都会分享给大伙，绝不会独占收获。作为领导，对身边的小伙伴极其照顾周全；作为朋友，绝对是你身边最可依托最可信赖之人。
若没有遇到能肝胆相照的知己，在这个充满金钱味道的年代，他们在人情世故中往往是被动吃亏的那个。纵然他们总是吃亏，他们也不会想尽办法去占便宜，因为他们不是小人的化身，而是善良的忠诚者。
【爱吃甜食的男人】
古人说“忠孝不能两全”，换成他们则是“忠情不能两全”(这里并不是说他们不孝)。
甜食型男人 把家看的比什么都重要，如果结了婚有家庭了，不适合外出经商或者派遣异地。正常情形下：出差办事不出两天，就会想家想老婆，其中心里想老婆的概率要多于孩子；且还是一种对妻子油然而生的思念之情。
【爱吃甜食的男人】
"择一妻而终老"
无论妻子是好是坏是美是丑 哪怕是残疾人，他们都会相伴左右。若遇到智慧美貌并存的旺妻则会福泽一生；相反则会悔误一生，因为他们不懂得放下，纵然妻子百般不是，他们也会护着爱妻 或许干脆把责任推到自己身上(妻子错他们也会跟着错、妻子对他们也会跟着对)。所以说“他们不会轻易喜欢第三者，若偶然喜欢外面某位女性，也会对原配不离不弃 日子久了只会对原配倍加思念”在他们的世界里很难有离婚二字，维系家庭的完整性是他们唯一的事业。
【爱吃甜食的男人】
爱护家庭的人，一定是个热爱生活的，而非邋遢懒散之人，在日常生活中绝大多数很会精打细算，对生活及其有规划有目标。但在他们心中占第一位的永远是感情，而非经济条件，他们对挣钱的态度并不积极。
【爱吃甜食的男人】
他们的朋友圈等社交平台，不会分享亲人爱人的任何私人信息(尤其是爱人)。如果你和他的关系一般般 他是不可能把你带到他的家中，就是公司同事领导们一起聚会，他们也不会把爱人带过去。
他们把家人的隐私看的比自己的隐私重要，他们对身边人的保护要胜过自己(无私的保护即是爱)。
所以他们也不喜欢高调炫耀的女人，低调贤惠的家庭主妇才是他们的理想选择。
【爱吃甜食的男人】
由于太怀旧，他们的灵魂大多数时间是活在昨天，而不是今天 更不会是未来，他们有很多地方与今天这个时代相背离。他们不是现实主义者，相对于纯粹的现实主义者，他们有时很轻蔑金钱和利益这类的字眼，有时对这个金钱世界嗤之以鼻，也很鄙视社会上那些拜金主义和利己主义者；亲情爱情才是他们的唯一，可等同于生命甚至超乎自身生命。
感情的对立面就是利益，别人喜欢他们厌恶。
【爱吃甜食的男人】
面相长的都比较老，因为甜食中的糖分，可以让男人长的比较成熟。20岁看起来像25岁 30岁像35岁，一般都比同龄人看上去大2到5岁；不过因人而异，面相老 基因和成长环境也是其重要因素。
【爱吃甜食的男人】
“北方人较多”
北方人相对于南方人来说：重感情轻利益、重家庭轻事业、重面子轻里子、重历史轻未来、重官轻商、传统环境又促使他们早熟稳重，思想相对比较保守封建，在这种环境下成长熏陶了他们重感情的个性，从而又遗传到下一代。
【爱吃甜食的男人】
他们的情商普遍都很高，众人之中无人可及，为人处事方面可以说是人中豪杰，人缘运气也很好；由于情商高的惊人，在看人识人方面的眼光 绝对是高手，适合当老板干大事(事实证明，他们大多都败给了自己)。如果有一天你碰到一个爱吃甜食的情感主义者 情商很低的话，那不是他情商低 而是他的智商拉低了情商。
任何一位甜食型情感主义者不可能具备以上所有特点，但无外乎这三点：念旧，护妻，理想高于现实/精神高于物质。
结尾：
古往今来，凡是那些重感情念旧的甜食爱好者们，没有几个是大有作为的。
无论是以利益至上的商场、还是黑暗充满杀机的官场，仰或是虚情假意的人与人之间，他们都是你身边心理防线最脆弱的亲友。
问世间"情"为何物？能让人如此着迷，愿用其一生的代价去交换❤️
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