放羊也有危险？“马失前蹄”致羊倌死亡
2021年4月21日，甲方张某（雇主）与乙方江某（雇员）签订了一份书面合同，约定张某雇佣江某为其在山区放牧，劳务费3500元/月，管吃管住，期限为一年。即日起，双方便依约履行各自义务。
然而，天有不测风雨，人有祸兮旦福。2021年7月19日，江某在山上骑马赶羊时，不慎从马背上跌落在地，因右腿被缠套在缰绳里被马匹拖行数十里，其妻发现后急忙叫停马匹将江某解脱并几经周折联系到雇主张某。然而，张某、江妻将江某送至医院时，经检查发现其已无生命体征。
赔与不赔？赔多赔少？妻儿、雇主对簿公堂
办理完死者的身后事，江妻多次上门找雇主张某沟通赔偿事宜，但张某要么避而不见，要么以各种理由拒绝。眼见索赔无果，江某妻儿来到第二师焉耆垦区人民法院一纸诉状将张某告上法庭，要求赔偿死亡赔偿金、丧葬费、误工费、交通费、精神损害赔偿金等各项损失总计105.78万元。
“我丈夫是因为履行雇佣工作死亡的，作为雇主，被告应当赔偿死亡产生的全部损失”。江妻在法庭上声泪俱下说道。
“他是因坠马身亡，我雇他放羊，没雇他骑马！骑马是他自身的主观行为，我又没让他骑！”张某也据理力争辩道。
“骑马也是为了更好地放羊！”
“他一个成年人非常清楚骑马的危险性！”
你一言，我一语，你方唱罢我登场！江妻、张某在法庭上争锋相对、据理力争着，一度争吵起来，审判长几经训诫制止方才让庭审顺利进行下去。
“有力说理”+“判后答疑”让胜负皆服
法院审理认为，提供劳务者受害责任纠纷是指个人之间存在劳务关系的前提下，提供劳务的一方因劳务活动自身受到伤害的，在提供劳务一方向接受劳务一方主张损害赔偿时，由双方根据各自的过错程度承担相应的民事责任。案涉纠纷中，张某作为雇主和雇佣合同的受益者，应当对江某尽到安全教育及提示义务，现其未能提供任何证据证明其履行了相关的雇主义务，应认定具有过错。江某骑乘的马匹系其从他处所借，且该马脾气不好，江某作为完全民事行为能力人对其危险性应有认知，其未对自身安全尽到合理注意义务，导致坠马身亡，亦应认定存在过错。结合双方过错程度，法院酌定江某自担35%的责任，张某承担65%的责任，依法判令张某赔偿江某妻儿死亡赔偿金、丧葬费、误工费等全部经济损失共计299315.36元。
宣判后，江妻拿着判决不解地向承办法官问道：“为啥我丈夫还要承担责任？”承办法官结合当下法律规定，向其解说道：“民法典及新的《最高人民法院关于审理人身损害赔偿案件适用法律若干问题的解释》不再一味地强调雇主责任，而改由根据双方各自的过错承担相应责任······”。江妻听了法官详细专业地答疑解惑，表示服判息诉。
【以案释法】
提供劳务者受害责任纠纷是指基于双方的劳务关系，提供劳务者因劳务受到损害，与接受劳务方就损害赔偿责任发生的争议，包含个人之间的劳务关系以及个人与非个人之间的劳务关系两种类型，具体到本案而言，张、江二人基于放牧羊只所形成的劳务关系当属个人之间的劳务关系。根据《民法典》第一千一百九十二条的规定，个人之间形成的劳务关系，提供劳务一方因劳务受到损害的，根据提供劳务者与接受劳务方各自的过错承担相应的责任。过错根据双方的注意义务、过错程度、对损害发生的原因力大小确定比例。
就案涉纠纷双方应当承担的义务来看，接受劳务一方的张某作为劳务活动的组织者、指挥者、监督者和受益者，其具有选任、管理、安全保障等义务，如果未能履行安全提醒等管理义务以及提供安全劳作条件等保障义务，凡此种种，则应认定具有过错，这也符合“利益与风险一致、风险与责任一致”的理论。对于提供劳务的江某来说，其应尽到自身注意义务，在提供劳务时应当承担安全劳作的注意义务，如果对行为方式的选择，对安全事故的防范意识低于一般人所应达到的注意程度，应当认定对自身损害具有过错。
司法实践中，接受劳务一方的法定安全保障义务包括但不限于：一是要求具体相应资质并提供安全的劳作场所及条件；二是要求采取防范和降低危险发生可能性的安全措施；三是要求进行必要的劳务作业技能和安全知识培训；四是要求进行必要的人身安全提醒，对违规违章或者不正当行为及时制止和纠正；五是要合理“选人用人”······所以在此提醒广大的“接受劳务一方”们，安全保障义务不是一概而论的，它会随着劳务作业的难度危险系数、技术专业和劳作环境恶劣危险程度加大而增加，接受劳务一方对此务必注意谨慎！#正义之路#
2021年4月21日，甲方张某（雇主）与乙方江某（雇员）签订了一份书面合同，约定张某雇佣江某为其在山区放牧，劳务费3500元/月，管吃管住，期限为一年。即日起，双方便依约履行各自义务。
然而，天有不测风雨，人有祸兮旦福。2021年7月19日，江某在山上骑马赶羊时，不慎从马背上跌落在地，因右腿被缠套在缰绳里被马匹拖行数十里，其妻发现后急忙叫停马匹将江某解脱并几经周折联系到雇主张某。然而，张某、江妻将江某送至医院时，经检查发现其已无生命体征。
赔与不赔？赔多赔少？妻儿、雇主对簿公堂
办理完死者的身后事，江妻多次上门找雇主张某沟通赔偿事宜，但张某要么避而不见，要么以各种理由拒绝。眼见索赔无果，江某妻儿来到第二师焉耆垦区人民法院一纸诉状将张某告上法庭，要求赔偿死亡赔偿金、丧葬费、误工费、交通费、精神损害赔偿金等各项损失总计105.78万元。
“我丈夫是因为履行雇佣工作死亡的，作为雇主，被告应当赔偿死亡产生的全部损失”。江妻在法庭上声泪俱下说道。
“他是因坠马身亡，我雇他放羊，没雇他骑马！骑马是他自身的主观行为，我又没让他骑！”张某也据理力争辩道。
“骑马也是为了更好地放羊！”
“他一个成年人非常清楚骑马的危险性！”
你一言，我一语，你方唱罢我登场！江妻、张某在法庭上争锋相对、据理力争着，一度争吵起来，审判长几经训诫制止方才让庭审顺利进行下去。
“有力说理”+“判后答疑”让胜负皆服
法院审理认为，提供劳务者受害责任纠纷是指个人之间存在劳务关系的前提下，提供劳务的一方因劳务活动自身受到伤害的，在提供劳务一方向接受劳务一方主张损害赔偿时，由双方根据各自的过错程度承担相应的民事责任。案涉纠纷中，张某作为雇主和雇佣合同的受益者，应当对江某尽到安全教育及提示义务，现其未能提供任何证据证明其履行了相关的雇主义务，应认定具有过错。江某骑乘的马匹系其从他处所借，且该马脾气不好，江某作为完全民事行为能力人对其危险性应有认知，其未对自身安全尽到合理注意义务，导致坠马身亡，亦应认定存在过错。结合双方过错程度，法院酌定江某自担35%的责任，张某承担65%的责任，依法判令张某赔偿江某妻儿死亡赔偿金、丧葬费、误工费等全部经济损失共计299315.36元。
宣判后，江妻拿着判决不解地向承办法官问道：“为啥我丈夫还要承担责任？”承办法官结合当下法律规定，向其解说道：“民法典及新的《最高人民法院关于审理人身损害赔偿案件适用法律若干问题的解释》不再一味地强调雇主责任，而改由根据双方各自的过错承担相应责任······”。江妻听了法官详细专业地答疑解惑，表示服判息诉。
【以案释法】
提供劳务者受害责任纠纷是指基于双方的劳务关系，提供劳务者因劳务受到损害，与接受劳务方就损害赔偿责任发生的争议，包含个人之间的劳务关系以及个人与非个人之间的劳务关系两种类型，具体到本案而言，张、江二人基于放牧羊只所形成的劳务关系当属个人之间的劳务关系。根据《民法典》第一千一百九十二条的规定，个人之间形成的劳务关系，提供劳务一方因劳务受到损害的，根据提供劳务者与接受劳务方各自的过错承担相应的责任。过错根据双方的注意义务、过错程度、对损害发生的原因力大小确定比例。
就案涉纠纷双方应当承担的义务来看，接受劳务一方的张某作为劳务活动的组织者、指挥者、监督者和受益者，其具有选任、管理、安全保障等义务，如果未能履行安全提醒等管理义务以及提供安全劳作条件等保障义务，凡此种种，则应认定具有过错，这也符合“利益与风险一致、风险与责任一致”的理论。对于提供劳务的江某来说，其应尽到自身注意义务，在提供劳务时应当承担安全劳作的注意义务，如果对行为方式的选择，对安全事故的防范意识低于一般人所应达到的注意程度，应当认定对自身损害具有过错。
司法实践中，接受劳务一方的法定安全保障义务包括但不限于：一是要求具体相应资质并提供安全的劳作场所及条件；二是要求采取防范和降低危险发生可能性的安全措施；三是要求进行必要的劳务作业技能和安全知识培训；四是要求进行必要的人身安全提醒，对违规违章或者不正当行为及时制止和纠正；五是要合理“选人用人”······所以在此提醒广大的“接受劳务一方”们，安全保障义务不是一概而论的，它会随着劳务作业的难度危险系数、技术专业和劳作环境恶劣危险程度加大而增加，接受劳务一方对此务必注意谨慎！#正义之路#
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#智慧语录##定西慈诚#
《太上感应篇》里有句话非常经典：福祸无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。这其实讲的就是“因果”，因果是宇宙间最根本的法则。“万法皆空，因果不空”，一个人可以不信佛，但是不可不信因果。人的命运，包括我们今生的福祸吉凶，都是自己前世种下的因与果，世间一切缘法皆不离因果。
佛菩萨的神通也敌不过个人的因果业力，比如一个人做了坏事，跑到佛菩萨面相，祈求保佑，这不是痴人说梦吗？违背因果的事再求佛也无用。所以，不要想当然地将佛教视为自己的“捷径”，菩萨尚且还救苦救难、广种福田，何况我们这些业障深重的凡夫？
所谓“业障”，其实就是我们自己所造下的恶业，恶因结恶果，是妨碍人修行的种种罪业。“一切业障皆由心生”，转恶念、恶心、恶行，修善念、善行、善语，身口意三业清净，自然多福报。一个人业障深重，会有这4大征兆，看看你占几个？一、邪淫心重，心不干净
“佛说一切法，为度一切心”，心若清净，则处处都是极乐净土；但若心术不正、心存邪念，一念起，则恶业来。人的起心动念无不是业，我们但凡心中生起一个恶念，恶果便会不请自来。佛说“一切唯心造”，我们的心就是自身的“风水”，心不净，再好的风水也会逐渐衰弱。
“万恶淫为首”，爱生邪淫的人，没有福报、障深慧浅，不明因果、颠倒愚痴。他们往往心里比较阴暗、面相不好，家庭不和、子孙不孝，而对于他自身而言，更是福报的大肆损耗和流失。佛教将戒“邪淫”作为五大戒律之一，邪淫对于一个修行之人的摧毁力会更大，经曰：淫心不除，尘不可出；若不断淫，必落魔道。其利害程度从中可知。
二、不孝父母，不知感恩
一个不懂得感恩的人，必是小人。佛说众生有四重恩最难报，即父母恩、老师恩、国土恩、众生恩。生而为人，当知“百善孝为先”，孝顺父母就是供养佛，孝顺父母就是对佛菩萨最好的供养，其功德利益胜过一切物质供养。父母就是堂前活菩萨，是我们最亲近的佛菩萨，但是众生无明，本末倒置，到寺院烧功利之香，这是迷信，自欺欺人。
我们要感恩身边一切帮助过我们的人，不求“无缘大慈”，但求善待那些对自己有恩的人，这同样也是在为自己积德谋福。千万不要做“过河拆桥、卸磨杀驴”的小人，人在做、天在看，多行不义必自毙，不信你抬头看，你看苍天饶过谁？
三、杀生造恶业
再一次奉劝众生不要杀生，尽管动物处于低等，但也是佛门中所说的六道轮回里的有情众生，它们的前世或许就与我们有着某种深刻的因缘。若你执意将其化为恶缘，那自然终遇苦果。众生当心怀慈悲，不能为了一己之私而去伤害生命，一定要心怀敬畏，敬畏天道自然、敬畏因果报应，不要一时享乐，来时后悔，那都为时已晚。
“血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨难申；舍身处地扪心想，谁肯将刀割自身”，我们不要做一个无知无畏的人，否则终有一天，你要为此付出代价。“善恶到头终有报，从来因果不用忙”，不要待苦果业障现前时临时抱佛脚，你就是抱佛的大腿也无用。不如修好当下，护生放生、广结善缘，为自己的命运增添一道“护身符”。
四、造口业，缺口德
人的嘴也非常影响自身的“风水”，有句话叫“病从口入，祸从口出”，言语不慎，易召感祸患。尤其是那些说话尖酸刻薄的人，哪怕“刀子嘴豆腐心”也不行，“口是伤人斧，言是割心刀”，不论我们内心如何，一定要在言语间利益他人，而不是损害他人。说出去的话是“因”，是福是祸即为“果”，一句难听的话，伤人三分、自损七成，愚蠢行为。
口业主要分为四种，包括妄语、两舌、绮语、恶口。说话要真诚，不要背后说人闲话，言语要干净，使人如沐春风，不要说污秽语，更不要说骂人的脏话、粗口，那是损自己的口德，败坏自己的名声。出言要有尺，戏谑要有度；言谈悦人心，是为最吉祥。说好话，是布施他人，亦是利益自己。人为善，福虽未至、祸已远离；人为恶，祸虽未至、福已远离。希望大家存好心、说好话、做好事，忏悔消业、断恶修善，人生吉祥圆满 。
《太上感应篇》里有句话非常经典：福祸无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。这其实讲的就是“因果”，因果是宇宙间最根本的法则。“万法皆空，因果不空”，一个人可以不信佛，但是不可不信因果。人的命运，包括我们今生的福祸吉凶，都是自己前世种下的因与果，世间一切缘法皆不离因果。
佛菩萨的神通也敌不过个人的因果业力，比如一个人做了坏事，跑到佛菩萨面相，祈求保佑，这不是痴人说梦吗？违背因果的事再求佛也无用。所以，不要想当然地将佛教视为自己的“捷径”，菩萨尚且还救苦救难、广种福田，何况我们这些业障深重的凡夫？
所谓“业障”，其实就是我们自己所造下的恶业，恶因结恶果，是妨碍人修行的种种罪业。“一切业障皆由心生”，转恶念、恶心、恶行，修善念、善行、善语，身口意三业清净，自然多福报。一个人业障深重，会有这4大征兆，看看你占几个？一、邪淫心重，心不干净
“佛说一切法，为度一切心”，心若清净，则处处都是极乐净土；但若心术不正、心存邪念，一念起，则恶业来。人的起心动念无不是业，我们但凡心中生起一个恶念，恶果便会不请自来。佛说“一切唯心造”，我们的心就是自身的“风水”，心不净，再好的风水也会逐渐衰弱。
“万恶淫为首”，爱生邪淫的人，没有福报、障深慧浅，不明因果、颠倒愚痴。他们往往心里比较阴暗、面相不好，家庭不和、子孙不孝，而对于他自身而言，更是福报的大肆损耗和流失。佛教将戒“邪淫”作为五大戒律之一，邪淫对于一个修行之人的摧毁力会更大，经曰：淫心不除，尘不可出；若不断淫，必落魔道。其利害程度从中可知。
二、不孝父母，不知感恩
一个不懂得感恩的人，必是小人。佛说众生有四重恩最难报，即父母恩、老师恩、国土恩、众生恩。生而为人，当知“百善孝为先”，孝顺父母就是供养佛，孝顺父母就是对佛菩萨最好的供养，其功德利益胜过一切物质供养。父母就是堂前活菩萨，是我们最亲近的佛菩萨，但是众生无明，本末倒置，到寺院烧功利之香，这是迷信，自欺欺人。
我们要感恩身边一切帮助过我们的人，不求“无缘大慈”，但求善待那些对自己有恩的人，这同样也是在为自己积德谋福。千万不要做“过河拆桥、卸磨杀驴”的小人，人在做、天在看，多行不义必自毙，不信你抬头看，你看苍天饶过谁？
三、杀生造恶业
再一次奉劝众生不要杀生，尽管动物处于低等，但也是佛门中所说的六道轮回里的有情众生，它们的前世或许就与我们有着某种深刻的因缘。若你执意将其化为恶缘，那自然终遇苦果。众生当心怀慈悲，不能为了一己之私而去伤害生命，一定要心怀敬畏，敬畏天道自然、敬畏因果报应，不要一时享乐，来时后悔，那都为时已晚。
“血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨难申；舍身处地扪心想，谁肯将刀割自身”，我们不要做一个无知无畏的人，否则终有一天，你要为此付出代价。“善恶到头终有报，从来因果不用忙”，不要待苦果业障现前时临时抱佛脚，你就是抱佛的大腿也无用。不如修好当下，护生放生、广结善缘，为自己的命运增添一道“护身符”。
四、造口业，缺口德
人的嘴也非常影响自身的“风水”，有句话叫“病从口入，祸从口出”，言语不慎，易召感祸患。尤其是那些说话尖酸刻薄的人，哪怕“刀子嘴豆腐心”也不行，“口是伤人斧，言是割心刀”，不论我们内心如何，一定要在言语间利益他人，而不是损害他人。说出去的话是“因”，是福是祸即为“果”，一句难听的话，伤人三分、自损七成，愚蠢行为。
口业主要分为四种，包括妄语、两舌、绮语、恶口。说话要真诚，不要背后说人闲话，言语要干净，使人如沐春风，不要说污秽语，更不要说骂人的脏话、粗口，那是损自己的口德，败坏自己的名声。出言要有尺，戏谑要有度；言谈悦人心，是为最吉祥。说好话，是布施他人，亦是利益自己。人为善，福虽未至、祸已远离；人为恶，祸虽未至、福已远离。希望大家存好心、说好话、做好事，忏悔消业、断恶修善，人生吉祥圆满 。
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