《观经》九品往生中中品观
(第三十二段)#第十五观#
【中品中生者,若有众生,若一日一夜,持八戒齐;若一日一夜,持沙弥戒;若一日一夜,持具足戒;威仪无缺,以此功德回向愿求生极乐国,戒香熏修。如此行者,命欲终时,见阿弥陀佛,与诸眷属,放金色光,持七宝莲华,至行者前,行者自闻空中有声,赞言:善男子!如汝善人,随顺三世诸佛教法,我来迎汝!行者自见,坐莲华上,莲华即合,生于西方极乐世界。在宝池中,经于七日,莲华乃敷。华既敷已,开目合掌,赞叹世尊,闻法欢喜,得须陀洹,无半劫已,成阿罗汉。是名中品中生者。】
世尊说:“中品中生的人,也应当具备一定的条件。如果有众生,能够在一日一夜,行持八关斋戒、或在一日一夜行持沙弥戒、或在一日一夜行持具足戒,同时威仪无缺,威仪主要指四大威仪,如果讲八万细行,一般人是做不到的,所以只须四大威仪做到圆满无缺,并以此功德,回向于西方净土,愿意求生于极乐佛国,这样就具备了中品中生的条件。”
八关斋戒就是八条戒律,是佛陀悲悯在家众生琐事太多,特地为在家人制定的,受持时间很灵活,以一日一夜为限,一个月可受持六次,即:每月初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日,此六日为六斋日,每一次只须做好八个要求就行了,即:
1、不杀生:不杀害一切有生命的生物。2、不偷盗:不私取或偷盗一切公私财物。3、不淫:夫妻不可行房。4、不妄语:不说一切假话或欺骗人的话。5、不饮酒。6、不非时食:午饭后不再吃任何食物。7、不涂香抹粉:不用花及首饰类的物品装扮自己,不去歌厅、舞厅,不看电影电视,杜绝一切娱乐活动。8、不坐在超过一米宽的高广大床上休息或睡觉。
在家人要做到这八点是很容易的,只需闭门谢客一日一夜,这八戒就都能做得很好。而沙弥戒是指佛教中年纪不满二十岁的出家男子,因年纪与资质不足以受具足戒,因此受沙弥戒,沙弥戒有十条、即:
1、不杀生;2、不偷盗;3、不淫;4、不妄语;5、不饮酒;6、不着花鬘好香涂身;7、不歌舞唱伎亦不往观听;8、不坐卧高广大床、;9、不非时食,过午不食;10、不捉持金银宝物:不佩戴金银珠宝类首饰。沙弥十戒中有八戒与八关斋戒是一样的。
具足戒是比丘或比丘尼受持的,因为这些戒律与十戒相比,戒品具足,所以称为具足戒。比丘的“具足戒”有250条、比丘尼的具足戒有348条,共分为8大类、即:
一、波罗夷:指戒律中的根本罪或极大之罪,犯此类戒者要被逐出僧团。二、僧残:指比波罗夷轻一些的罪行,僧残的意思就是犯此类戒者还有残余的法命。三、不定:是指已经犯戒但犯戒程度还不明确的行为。四、舍堕:是指由于贪心而追求财物的行为。五、单堕:是指一些日常生活中的小戒。
六、波罗提提舍尼:意译为“悔过”,是轻微的过失,主要涉及佛教关于饮食等方面的规定,犯此戒者只需向一僧即比丘忏悔即可。七、众学:是较轻的过失,所涉及的是有关服装、食事、威仪等极细微的事情。八、灭诤:是为裁断有关僧尼犯戒等之诤议而设的七种方法,称之为七灭诤法。
以上所说戒律,关孚人的法身慧命,十分重要,只有守好戒律,才能使佛法久住,才能有条件往生于西方极乐世界。除了受持好这些戒律外,还应受持四大威仪,四大威仪是指“行、住、坐、卧”这四种姿势都不能随随便便的,要威仪正派。所谓“行如风、立如松、坐如钟、卧如弓。”即:
1、行:要求行走时如风行水上、无滞无碍,不急不躁、从容自在。2、住:站立时要求头项正直,全身挺拔,避免耸肩耷头、含腹垮腰。 3、坐:坐时要上身端正、下盘稳固,避免歪头垂头、前俯后仰、东倒西歪、倚墙靠柱。4、卧:睡卧时要求右侧卧,上身挺直,两腿相叠稍曲,叫“吉祥卧”。行者平时当以这些戒香熏修,往生就有把握。戒香是因持戒清净而生的一种体香。
世尊曾告诉阿难说:“只有用戒香方能普熏十方,如是诸多美妙清醇的花香中,唯有戒香而为最上,所有世间的沉香、檀香等,其香微少,不能遍闻。”
佛说:行者按以上要求做,命欲终时,见阿弥陀佛与其诸多的眷属,放金色光,手持七宝莲花,来到行者面前,行者自己听闻到虚空中有声音在赞叹说:善男子!如你这样持戒修善的善人,又能随顺三世诸佛的各种教法,我阿弥陀佛特地前来迎接你!
话音刚落,行者看见自己已坐在莲花上了,莲花即刻就合拢,随即往生于西方极乐世界,在极乐世界的七宝池中,经过七天,莲花就开了,莲花既然已开,行者也就自然地睁开了眼睛,看见了极乐世界,非常高兴,对佛恭敬合掌,赞叹弥陀世尊,听到了诸多妙法而心生欢喜,当下就证得了须陀洹果即初果罗汉,再过不到半劫的时间,成阿罗汉道即小乘极果。如是名为中品中生。
这一品的观法是观察自己是否做到以上所说的往生条件,做到了要保持,没做到要努力,如此才能得中品中生。
(第三十二段)#第十五观#
【中品中生者,若有众生,若一日一夜,持八戒齐;若一日一夜,持沙弥戒;若一日一夜,持具足戒;威仪无缺,以此功德回向愿求生极乐国,戒香熏修。如此行者,命欲终时,见阿弥陀佛,与诸眷属,放金色光,持七宝莲华,至行者前,行者自闻空中有声,赞言:善男子!如汝善人,随顺三世诸佛教法,我来迎汝!行者自见,坐莲华上,莲华即合,生于西方极乐世界。在宝池中,经于七日,莲华乃敷。华既敷已,开目合掌,赞叹世尊,闻法欢喜,得须陀洹,无半劫已,成阿罗汉。是名中品中生者。】
世尊说:“中品中生的人,也应当具备一定的条件。如果有众生,能够在一日一夜,行持八关斋戒、或在一日一夜行持沙弥戒、或在一日一夜行持具足戒,同时威仪无缺,威仪主要指四大威仪,如果讲八万细行,一般人是做不到的,所以只须四大威仪做到圆满无缺,并以此功德,回向于西方净土,愿意求生于极乐佛国,这样就具备了中品中生的条件。”
八关斋戒就是八条戒律,是佛陀悲悯在家众生琐事太多,特地为在家人制定的,受持时间很灵活,以一日一夜为限,一个月可受持六次,即:每月初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日,此六日为六斋日,每一次只须做好八个要求就行了,即:
1、不杀生:不杀害一切有生命的生物。2、不偷盗:不私取或偷盗一切公私财物。3、不淫:夫妻不可行房。4、不妄语:不说一切假话或欺骗人的话。5、不饮酒。6、不非时食:午饭后不再吃任何食物。7、不涂香抹粉:不用花及首饰类的物品装扮自己,不去歌厅、舞厅,不看电影电视,杜绝一切娱乐活动。8、不坐在超过一米宽的高广大床上休息或睡觉。
在家人要做到这八点是很容易的,只需闭门谢客一日一夜,这八戒就都能做得很好。而沙弥戒是指佛教中年纪不满二十岁的出家男子,因年纪与资质不足以受具足戒,因此受沙弥戒,沙弥戒有十条、即:
1、不杀生;2、不偷盗;3、不淫;4、不妄语;5、不饮酒;6、不着花鬘好香涂身;7、不歌舞唱伎亦不往观听;8、不坐卧高广大床、;9、不非时食,过午不食;10、不捉持金银宝物:不佩戴金银珠宝类首饰。沙弥十戒中有八戒与八关斋戒是一样的。
具足戒是比丘或比丘尼受持的,因为这些戒律与十戒相比,戒品具足,所以称为具足戒。比丘的“具足戒”有250条、比丘尼的具足戒有348条,共分为8大类、即:
一、波罗夷:指戒律中的根本罪或极大之罪,犯此类戒者要被逐出僧团。二、僧残:指比波罗夷轻一些的罪行,僧残的意思就是犯此类戒者还有残余的法命。三、不定:是指已经犯戒但犯戒程度还不明确的行为。四、舍堕:是指由于贪心而追求财物的行为。五、单堕:是指一些日常生活中的小戒。
六、波罗提提舍尼:意译为“悔过”,是轻微的过失,主要涉及佛教关于饮食等方面的规定,犯此戒者只需向一僧即比丘忏悔即可。七、众学:是较轻的过失,所涉及的是有关服装、食事、威仪等极细微的事情。八、灭诤:是为裁断有关僧尼犯戒等之诤议而设的七种方法,称之为七灭诤法。
以上所说戒律,关孚人的法身慧命,十分重要,只有守好戒律,才能使佛法久住,才能有条件往生于西方极乐世界。除了受持好这些戒律外,还应受持四大威仪,四大威仪是指“行、住、坐、卧”这四种姿势都不能随随便便的,要威仪正派。所谓“行如风、立如松、坐如钟、卧如弓。”即:
1、行:要求行走时如风行水上、无滞无碍,不急不躁、从容自在。2、住:站立时要求头项正直,全身挺拔,避免耸肩耷头、含腹垮腰。 3、坐:坐时要上身端正、下盘稳固,避免歪头垂头、前俯后仰、东倒西歪、倚墙靠柱。4、卧:睡卧时要求右侧卧,上身挺直,两腿相叠稍曲,叫“吉祥卧”。行者平时当以这些戒香熏修,往生就有把握。戒香是因持戒清净而生的一种体香。
世尊曾告诉阿难说:“只有用戒香方能普熏十方,如是诸多美妙清醇的花香中,唯有戒香而为最上,所有世间的沉香、檀香等,其香微少,不能遍闻。”
佛说:行者按以上要求做,命欲终时,见阿弥陀佛与其诸多的眷属,放金色光,手持七宝莲花,来到行者面前,行者自己听闻到虚空中有声音在赞叹说:善男子!如你这样持戒修善的善人,又能随顺三世诸佛的各种教法,我阿弥陀佛特地前来迎接你!
话音刚落,行者看见自己已坐在莲花上了,莲花即刻就合拢,随即往生于西方极乐世界,在极乐世界的七宝池中,经过七天,莲花就开了,莲花既然已开,行者也就自然地睁开了眼睛,看见了极乐世界,非常高兴,对佛恭敬合掌,赞叹弥陀世尊,听到了诸多妙法而心生欢喜,当下就证得了须陀洹果即初果罗汉,再过不到半劫的时间,成阿罗汉道即小乘极果。如是名为中品中生。
这一品的观法是观察自己是否做到以上所说的往生条件,做到了要保持,没做到要努力,如此才能得中品中生。
大德足迹‖《莲花生大士全传》
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顶礼莲师
吽
邬金刹土西北隅
莲茎花蕊之座上
稀有殊胜成就者
世称名号莲花生
空行眷属众围绕
我随汝尊而修持
为赐加持祈降临
革日班玛斯德吽
[鲜花][鲜花][鲜花]
第一篇 莲花王
第七章轻弃人王成法王
太子的心安住于寂静的禅定之中,所以他的耳根十分的锐利,虽然大家都没有听到国王对王后所说的话,但是对他而言却宛如鸣扣洪钟一般,字字清晰的都听闻到了。
莲花王太子就恭身向国王说道:“父王啊!您不用担心!您的儿子现前所见的一切,都是如意摩尼宝啊!所以,父母您的宝贝对于我又有何用呢?因为我本来就是具足一切吉祥的化身。父母啊!我现在就为您这个如意摩尼宝配个对吧!”
说罢,莲花王太子就口吐一滴唾液,唾在国王的手掌心。在不可思议的清净幻化之中,这一滴唾液竟然化成一颗如意摩尼宝。
国王心中感到十分的欣喜,也更加坚信太子确实是珍贵的佛陀化身。这时国王就安心地走向众位王臣之中,而此时众朝臣们也已经悄悄地讨论好了,决定要将太子放逐到何处。
他们认为国王太袒护太子了,所以众口同声地向国王说道:“大王!如果要流放太子的话,不应该随着他的心意,这样子实在是没有任何惩戒的效果。如果要流放的话,我们应该让太子流放到最恐怖最可畏的寒林坟地去,可以给予太子最恰当的惩罚。”
国王心中对这些大臣们的心念,感觉十分的幼稚可笑,但是还是正色地对着朝臣说:“各位大臣啊!莲花王太子是人世间最无与伦比的转轮圣王,他具足三十二种吉祥相,八十种好,实在是空前未有的圣者啊!可惜这位伟大的清净化身,因为违犯了国法,就即将被流放。
我原先担心他出家成为沙门,而不能够传承国家的王位,所以我派遣重重的侍卫来守护城门和宫庭,使他们不能够偷偷跑出城外,而去出家修行。
但是现在,这位伟大清净的化身,却即将被流放。而在他将要被流放的时候,各位王臣大众,竟然是谁也不感觉到可惜,而且还主张要将这位清净的化身,贬谪到最遥远最可怖的地方去。
你们贬谪他惟恐不深,责罚他惟恐不重,我们这样做的话,绝对不是一个吉祥的缘起。将来一定会发生许多不吉利的事情。我们的国家将来或许会发生战争,会流行各种的疾疫,或甚至产生了大饥荒,这将是因为我们的心灵都没有安住在正法当中,也没有真正安住在吉祥欢当中所引起的。”
这时魔臣吾巴达听了之后,十分的愤怒,他也不顾君臣之礼,就抢白大王的说:“国王,您是一个执政的王者,您所说的话,一定要能够昭信天下。您的命令如果反复无常,怎么能够治国平天下呢?怎么能够安老百姓的心呢?我们现在的国法,是由大臣们共同来议事的,只能做一次决断,不能够反复无常。如果我们这样反复无常,不能够同心协力、步调一致的,那么如何能够使百姓们得到心服呢?现在大家既然都已经同意,要将莲花王太子贬谪到尸陀林中去,事情就这样决定了,希望大王不要再反反复复的。”
魔臣吾巴达因为他的儿子与妻子,都被莲花王太子所杀死,所以特别地仇恨、愤怒,硬要将太子贬谪到最可怖的尸陀林坟地中。国王在此情势已难再改变的状况下,只好答应了群臣的要求。
乌仗那国的百姓听说莲花王太子被贬谪到寒林坟地中去,大家都感觉十分的讶异与难舍,几乎每个人都摩肩擦踵的一起赶来,想前来看一看太子;甚至从全国各地最边远的地方,都有无数的人赶到国都,来观看太子出城的情况,向他告别。
这种老百姓们,大多是从事着耕种,或是做粗重的工人,他们的手脚都十分的粗壮,但是现在每一个人的头顶上面都挽成了发髻,装饰着珍珠、玛瑙、金银、珊瑚等种种的宝物。他们宛如参与一场盛会般,几乎将所有的家当都穿戴出来。
他们身上也穿着各种红、白各色最珍贵的华衣,女人们的头发也编织了起来,上面用海螺、松耳石及各式的发簪、发饰来装饰。另外又有许多的修行人、婆罗门,与穷困的贱族百姓,都来参与这场盛会,甚至连病人也拖着残重的病躯前来,更不要说一些无依无靠的流民,当然不会错过这场盛会。
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顶礼莲师
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邬金刹土西北隅
莲茎花蕊之座上
稀有殊胜成就者
世称名号莲花生
空行眷属众围绕
我随汝尊而修持
为赐加持祈降临
革日班玛斯德吽
[鲜花][鲜花][鲜花]
第一篇 莲花王
第七章轻弃人王成法王
太子的心安住于寂静的禅定之中,所以他的耳根十分的锐利,虽然大家都没有听到国王对王后所说的话,但是对他而言却宛如鸣扣洪钟一般,字字清晰的都听闻到了。
莲花王太子就恭身向国王说道:“父王啊!您不用担心!您的儿子现前所见的一切,都是如意摩尼宝啊!所以,父母您的宝贝对于我又有何用呢?因为我本来就是具足一切吉祥的化身。父母啊!我现在就为您这个如意摩尼宝配个对吧!”
说罢,莲花王太子就口吐一滴唾液,唾在国王的手掌心。在不可思议的清净幻化之中,这一滴唾液竟然化成一颗如意摩尼宝。
国王心中感到十分的欣喜,也更加坚信太子确实是珍贵的佛陀化身。这时国王就安心地走向众位王臣之中,而此时众朝臣们也已经悄悄地讨论好了,决定要将太子放逐到何处。
他们认为国王太袒护太子了,所以众口同声地向国王说道:“大王!如果要流放太子的话,不应该随着他的心意,这样子实在是没有任何惩戒的效果。如果要流放的话,我们应该让太子流放到最恐怖最可畏的寒林坟地去,可以给予太子最恰当的惩罚。”
国王心中对这些大臣们的心念,感觉十分的幼稚可笑,但是还是正色地对着朝臣说:“各位大臣啊!莲花王太子是人世间最无与伦比的转轮圣王,他具足三十二种吉祥相,八十种好,实在是空前未有的圣者啊!可惜这位伟大的清净化身,因为违犯了国法,就即将被流放。
我原先担心他出家成为沙门,而不能够传承国家的王位,所以我派遣重重的侍卫来守护城门和宫庭,使他们不能够偷偷跑出城外,而去出家修行。
但是现在,这位伟大清净的化身,却即将被流放。而在他将要被流放的时候,各位王臣大众,竟然是谁也不感觉到可惜,而且还主张要将这位清净的化身,贬谪到最遥远最可怖的地方去。
你们贬谪他惟恐不深,责罚他惟恐不重,我们这样做的话,绝对不是一个吉祥的缘起。将来一定会发生许多不吉利的事情。我们的国家将来或许会发生战争,会流行各种的疾疫,或甚至产生了大饥荒,这将是因为我们的心灵都没有安住在正法当中,也没有真正安住在吉祥欢当中所引起的。”
这时魔臣吾巴达听了之后,十分的愤怒,他也不顾君臣之礼,就抢白大王的说:“国王,您是一个执政的王者,您所说的话,一定要能够昭信天下。您的命令如果反复无常,怎么能够治国平天下呢?怎么能够安老百姓的心呢?我们现在的国法,是由大臣们共同来议事的,只能做一次决断,不能够反复无常。如果我们这样反复无常,不能够同心协力、步调一致的,那么如何能够使百姓们得到心服呢?现在大家既然都已经同意,要将莲花王太子贬谪到尸陀林中去,事情就这样决定了,希望大王不要再反反复复的。”
魔臣吾巴达因为他的儿子与妻子,都被莲花王太子所杀死,所以特别地仇恨、愤怒,硬要将太子贬谪到最可怖的尸陀林坟地中。国王在此情势已难再改变的状况下,只好答应了群臣的要求。
乌仗那国的百姓听说莲花王太子被贬谪到寒林坟地中去,大家都感觉十分的讶异与难舍,几乎每个人都摩肩擦踵的一起赶来,想前来看一看太子;甚至从全国各地最边远的地方,都有无数的人赶到国都,来观看太子出城的情况,向他告别。
这种老百姓们,大多是从事着耕种,或是做粗重的工人,他们的手脚都十分的粗壮,但是现在每一个人的头顶上面都挽成了发髻,装饰着珍珠、玛瑙、金银、珊瑚等种种的宝物。他们宛如参与一场盛会般,几乎将所有的家当都穿戴出来。
他们身上也穿着各种红、白各色最珍贵的华衣,女人们的头发也编织了起来,上面用海螺、松耳石及各式的发簪、发饰来装饰。另外又有许多的修行人、婆罗门,与穷困的贱族百姓,都来参与这场盛会,甚至连病人也拖着残重的病躯前来,更不要说一些无依无靠的流民,当然不会错过这场盛会。
【句十二超美古的风句子,句句醉人心扉..】
一、不恋尘浮世华,不写红尘纷扰,不叹世道凉苍,不惹情思哀怨,闲看花开,待静花落,冷暖自知,干净如始。
二、六道轮回,事往成空。一我和你起喝孟下婆汤,约定来了生忘此彼记。忘川之上,彼岸花开。缘姻树下,你名的字,是我的世永生永劫。
三、此情花烟过不碎,爱别酒离浇千杯,浅斟朱颜睡。轻寒雪暮何相随,此去经年独人悲,只道此生不应悔。
四、红尘有你,红尘有我。转辗中心在了千遍万那的遍一个字,此岸有梦,彼无岸忧。一朵花开,梦一今生。一朵花谢,一念随风。云在天上,在你心上。
五、紫箫呜鸣,红尘经转,眸回顾盼那一眼入眼眉画。几经死生,是你于我下替。鲜衣怒马,我为你舞一曲风华。十流年离,凤冠霞衣,我终嫁你为妻!
六、不恋世尘浮华,不写红扰纷尘,不叹世道苍凉,不惹思情哀怨,闲看花开,静待花落,冷暖自知,干净如始。
七、谁,执我之手,敛我半世癫狂;谁,吻我眸之,遮我半世流离;谁,抚我之面,慰伤哀世半我;谁,携之我心,融我半世冰霜;谁,扶我之肩,驱我世一沉寂。
八、灯影桨声里,天犹寒,水犹寒。梦中竹丝轻唱,楼外楼,山外山,人外之山楼未还,人未还,雁首回字,早过忘川,抚琴之泪人满衫。扬落萧萧花满肩。落肩满,笛声寒,窗影残,烟里声桨波,何处是江南。
九、那一世,你为古刹,我青为灯;那一世,你为落花,我为绣女;一那世,你为清石,我为牙月;那一世,你为强人,马骏为我。佛说五蕴皆空,可这红尘多诸被总却缘分填满。佛尘红入,红尘场道是便。
十、红尘梦如,醉一场,那埃尘满布是的昨夜梦。一缕情丝,几点离愁,又有多少缠事俗。谁人不红被尘累,何人不瘦尘红为。来来去去,红尘梦,悲欢离合,红尘泪。追问梦风清几多,借问明情月何从,却红残观静道归去。一曲红尘引,尘红少多惹泪雨洒尘间。
一十、誓言不再回,人残花憔悴,悲伤流泪,你已不再,曾经的繁华退衰已,只剩下零的碎美。伊人心碎,悔不雄英,擦肩而恋留不过,花繁,花枯,花残,花败,一的花生都在流泪,奈无悲伤的待等下一个轮回。
十二、是谁的一鸿惊面, 迷乱了谁眼的, 又是为谁弹一的奏曲倾尽天下, 了断痴情的人心事过往, 迷过途往, 不过痴狂, 了醉一场, 谁陪烟过看我花一场, 独坐惆怅。
十三、容易老,鬓先斑,形花落对空影单,醉里寻花曾几度,奈何花好月不圆,一忧腔虑,一怨腔,但坐妆明台镜前,人消瘦,殒红颜,淡淡眉娥描画难,想尽事情伤生浮,无语销魂谁人怜?
十四、场一清雪花飞渡,灯阑火珊花千树,梦里花开千暮百,思尽愁语泪传书,月明请邀翩翩舞,郎情佳人倾心诉。
五十、一年老一年,一日没日一,一秋又一秋,一辈催一辈 一聚一离别,一喜一悲伤,一榻一身卧,一生里梦一 寻一夥相识,他一会咱会一 那一相般知,吹一会唱一会。
十六、看,是谁提菩在坐树下,细数轮着回了一又季一季的满帘落花。柔喃呢的柔,瑟瑟的叹息,相的潺潺思,妩媚了冶妖脂胭的芳华。
十七、云淡风轻,暗星残月,慰伤心世一我,苍白纸张,尖锐笔尖,我解一世离流。踏歌而行,笑浅连连,云一,一风,一星,一月,一纸,一笔,人一,一世界,面对繁人华世,梦醒时,徒留悲伤,久久未语,谁世一谁伴又间,谁又解愁谁容锁。
十八、过不逃那句,脉脉情此谁诉,已不觉泪眼模糊。夜雨窗前,寒蛩声里,穿望秋水待归人。烟柳荷碧,遥遥巷陌,若思水墨念深深。 凭谁问旧及日事,是终黯然无言。尘红至行深处,心沧已桑。繁尝华尽怯流年,记缱忆绻终哀婉。思念,水静流深。情缘,蹂损愁肠。
十九、红尘一醉,愿得一人心。烟火夫妻,首白不相离。弱三水千,我只取一瓢饮。红颜易逝,不伊离君不弃。相濡以沫,执子之手偕老。青色烟雨,孤影等你归来。
二十、 莲带两色,一色谓之生,一色谓之死。 人随念两,一念谓离之,一念谓之留。 之生时,千般蹉跎,于离世。 死之时,万般嗟叹,留于世 https://t.cn/R2WxmWp
一、不恋尘浮世华,不写红尘纷扰,不叹世道凉苍,不惹情思哀怨,闲看花开,待静花落,冷暖自知,干净如始。
二、六道轮回,事往成空。一我和你起喝孟下婆汤,约定来了生忘此彼记。忘川之上,彼岸花开。缘姻树下,你名的字,是我的世永生永劫。
三、此情花烟过不碎,爱别酒离浇千杯,浅斟朱颜睡。轻寒雪暮何相随,此去经年独人悲,只道此生不应悔。
四、红尘有你,红尘有我。转辗中心在了千遍万那的遍一个字,此岸有梦,彼无岸忧。一朵花开,梦一今生。一朵花谢,一念随风。云在天上,在你心上。
五、紫箫呜鸣,红尘经转,眸回顾盼那一眼入眼眉画。几经死生,是你于我下替。鲜衣怒马,我为你舞一曲风华。十流年离,凤冠霞衣,我终嫁你为妻!
六、不恋世尘浮华,不写红扰纷尘,不叹世道苍凉,不惹思情哀怨,闲看花开,静待花落,冷暖自知,干净如始。
七、谁,执我之手,敛我半世癫狂;谁,吻我眸之,遮我半世流离;谁,抚我之面,慰伤哀世半我;谁,携之我心,融我半世冰霜;谁,扶我之肩,驱我世一沉寂。
八、灯影桨声里,天犹寒,水犹寒。梦中竹丝轻唱,楼外楼,山外山,人外之山楼未还,人未还,雁首回字,早过忘川,抚琴之泪人满衫。扬落萧萧花满肩。落肩满,笛声寒,窗影残,烟里声桨波,何处是江南。
九、那一世,你为古刹,我青为灯;那一世,你为落花,我为绣女;一那世,你为清石,我为牙月;那一世,你为强人,马骏为我。佛说五蕴皆空,可这红尘多诸被总却缘分填满。佛尘红入,红尘场道是便。
十、红尘梦如,醉一场,那埃尘满布是的昨夜梦。一缕情丝,几点离愁,又有多少缠事俗。谁人不红被尘累,何人不瘦尘红为。来来去去,红尘梦,悲欢离合,红尘泪。追问梦风清几多,借问明情月何从,却红残观静道归去。一曲红尘引,尘红少多惹泪雨洒尘间。
一十、誓言不再回,人残花憔悴,悲伤流泪,你已不再,曾经的繁华退衰已,只剩下零的碎美。伊人心碎,悔不雄英,擦肩而恋留不过,花繁,花枯,花残,花败,一的花生都在流泪,奈无悲伤的待等下一个轮回。
十二、是谁的一鸿惊面, 迷乱了谁眼的, 又是为谁弹一的奏曲倾尽天下, 了断痴情的人心事过往, 迷过途往, 不过痴狂, 了醉一场, 谁陪烟过看我花一场, 独坐惆怅。
十三、容易老,鬓先斑,形花落对空影单,醉里寻花曾几度,奈何花好月不圆,一忧腔虑,一怨腔,但坐妆明台镜前,人消瘦,殒红颜,淡淡眉娥描画难,想尽事情伤生浮,无语销魂谁人怜?
十四、场一清雪花飞渡,灯阑火珊花千树,梦里花开千暮百,思尽愁语泪传书,月明请邀翩翩舞,郎情佳人倾心诉。
五十、一年老一年,一日没日一,一秋又一秋,一辈催一辈 一聚一离别,一喜一悲伤,一榻一身卧,一生里梦一 寻一夥相识,他一会咱会一 那一相般知,吹一会唱一会。
十六、看,是谁提菩在坐树下,细数轮着回了一又季一季的满帘落花。柔喃呢的柔,瑟瑟的叹息,相的潺潺思,妩媚了冶妖脂胭的芳华。
十七、云淡风轻,暗星残月,慰伤心世一我,苍白纸张,尖锐笔尖,我解一世离流。踏歌而行,笑浅连连,云一,一风,一星,一月,一纸,一笔,人一,一世界,面对繁人华世,梦醒时,徒留悲伤,久久未语,谁世一谁伴又间,谁又解愁谁容锁。
十八、过不逃那句,脉脉情此谁诉,已不觉泪眼模糊。夜雨窗前,寒蛩声里,穿望秋水待归人。烟柳荷碧,遥遥巷陌,若思水墨念深深。 凭谁问旧及日事,是终黯然无言。尘红至行深处,心沧已桑。繁尝华尽怯流年,记缱忆绻终哀婉。思念,水静流深。情缘,蹂损愁肠。
十九、红尘一醉,愿得一人心。烟火夫妻,首白不相离。弱三水千,我只取一瓢饮。红颜易逝,不伊离君不弃。相濡以沫,执子之手偕老。青色烟雨,孤影等你归来。
二十、 莲带两色,一色谓之生,一色谓之死。 人随念两,一念谓离之,一念谓之留。 之生时,千般蹉跎,于离世。 死之时,万般嗟叹,留于世 https://t.cn/R2WxmWp
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