老师您好！我从去年开始接触到您的关于命运的推算，您对每位网友关于自身命运的请求和了解都给出非常详细的解析，不光是这样，而且给网友指定的发展方向，和需要注意的事项都是非常的有针对性
我是女命：农历：一九八三年 正月 初八日 16点左右，出生在一个小山村，父母感情不好，经常听到他们吵架，而且还重男轻女，自己从小基本上都是被父亲打着长大的，从他身上没有感到什么父爱，因为受到父母的影响，自己对婚姻也是没什么期望，总觉得的婚姻不过就是凑合而已！
我其实是不想要结婚的，但是自己年龄大了，身边的朋友基本上都结婚了，加上父母催婚，最后没办法在2005年的时候相亲多次，最终和现在的丈夫，在2006年结婚了；我们结婚之后是矛盾比较多，丈夫为人比较固执，大男子主义，还有暴力倾向，被他家暴过几次，闹离婚好多次
我是一心想要皈依放下，离开这个伤心的家，但是因为放不下孩子，现在自己是全职带孩子，没有任何收入，如果选择离婚，我自己带孩子，不知道自己能不能支撑下去？
现在真的感觉生活挺累的，想要解脱，但是心中牵挂又太多，不知道我应该怎么走，我现在的情况，适合离婚带孩子生活吗？我的事业怎么样？适合从事什么工作，能养活我和孩子！
分析回复：
女 坤造：癸亥年、甲寅月、己卯日、壬申时
己土生在寅木之月，是木旺当令，月柱甲寅和年柱癸亥，是水木相生，同时又是自坐卯木，时柱壬申，是金水相生，这种是水木两旺，看起来似乎是能从金水的，但是实际上这种命局是完全不能从的，原因如下：
1：正月的木，还是初春的时期，木还是比较稚嫩的，自己都是很嫩，都是小鲜肉童子军，怎么能从？
2：正月的寅木之中是有戊土，丙火，是能泄木气，是可以帮助日主，虽然是帮助得不多，但是依然还是有帮助的力量存在的！
3：时柱有申金，申金再怎么被壬水泄，依然是能克木的，虽然这个力量也是少的，但是有反叛的力量，自然就不能算是一统天下
4：正月木旺，见水滋润，看起来是水木相生，其实在正月的时候，还是有寒意，水多无益，这个时候不仅不会生木，反而是会容易把木给泡烂的，也就是说水木本身还是有内部的矛盾，自然更是不能从了！
所以综合以上分析来看，这个命局不入从格，就连假从也是不行的，只能说是身弱官杀重，用神选用土，而且天干和地支是有分别的，天干是以土为重，可以带火，地支的话则是以金为重，可以带土！
如果真的是从杀格，那倒是可以皆大欢喜，彼此都会开开心心的，但是遗憾的是并不是属于的，所以你的这个命局不是那么好看的，己土太弱了，同时又是正官当令，加上日坐七杀，说明婚姻是不得力的，从八字也是能看得出你在婚姻中的痛苦
你八字五行木为丈夫星，从上面的第四点看，这个木并不多强壮的，反而是属于烂木头的，木一烂，就算是长大也烧不了，反映在生活中也就是丈夫不成器，丈夫难有好的事业成就，缺乏进取心，是会有些贪图享乐的
同时你八字官杀太旺了，又是日坐七杀星，说明婚姻定然是不美的，丈夫的脾气不好，说句不好听的话，算是烂人，或人渣的！
虽然你的大运走的是可以的，一路都是火土旺的大运，对命局能有稍微的帮助作用，让你能有婚姻及子女，但是依然是没法让你的婚姻扭转乾坤，婚姻的不幸福会一直伴随你，让你一直处在伤心，被欺负的状态下的！
在生活中有一些女性，个性是比较强势的，如果她们遇到这种人，处理的方式会比较有魄力，要么选择离婚，要么就是起诉，自己宁愿不要这段婚姻，也不愿意生活在这种忍气吞声的婚姻中的，不愿意一直伺候一个不求上进的男人
你和他们是不一样的，你是一个比较软弱的人，是会受到伤害，你缺乏魄力，没有勇气，更多的还是希望对方会改变，为什么会这样说呢？
因为这是大运给你带来的不好影响，你之前是丁巳大运（2007到2017年），这个大运是干支一气火旺的，对命局的官杀攻身是有一定的缓解作用的，但是因为火旺，木的力量就会弱了，所以就算这个男人做的过分，但是还不算是丧心病狂的
坏的呢？丁巳运基本上是没有用的，因为丁火被癸水冲，被壬水合，是形同虚设的，而且巳火和申金，申金代表你的意志，你反抗的精神，现在几乎都消失了，仅仅是稍微帮助了一下，是不能起到扭转局面的
所以你在前面的生活中，肯定是一面受着丈夫的欺压，一面期望他能改变，但是遗憾的是，你这种期望是没法实现的，有句话对你是很贴切的，就是怒其不争，哀其不幸，你现在的一切，可以说是自作自受，自己做的事情，做承担结果的！
现在是戊午大运（2017到2027年），这个大运比之前的丁巳大运好好一些的，是会有些想要争了，因为有戊土帮身，申金可以得到解脱，但是依然会有自信心不足，魄力不够
同时后面的己未大运（45到55岁），这个大运依然是帮身的，虽然你的命局不是很理想，但是在运势助身的情况下，只要你肯吃苦，养活自己及孩子是没有任何问题的！
今年壬寅年，水木相生的，对你来说是不好的，说明困难，压力比较多，工作是会比较辛苦，同时有寅申相冲，是伤官冲正官，说明婚姻是有分手之象的
而且卯申暗合被冲，自己可能带着孩子离开的，所以今年对你来说是比较关键的，是一个转折的！
目前的情况只要你能熬过去，后面的就开始进入火旺的阶段，到时候你的生活会逐渐平稳，有起色，生活的会相对不错的！
人生建议：
俗话说：宁拆十座庙，不毁一桩婚，有时候遇到婚姻不好的家庭，基本上从命局一看，就知道了大概的情况，很多是短暂的矛盾，会建议他们彼此多沟通，多维护，用心经营，就可以解决问题了
但是对于你的问题来说，你的情况和他们是不一样的，你的日主要强，金也要旺，这样命局才会相对平衡的，但是这种情况，大运是没法解救的，也就是说你丈夫几乎是没法改变的，如果你们继续在一起，那么你还是会被他继续欺负的
有时候特别不理解一些女人，明明知道这个人不好，是会给自己带来伤心，痛苦的，甚至自己赚的钱还会被他拿走，但是依然舍不得离开，或者这就是命格的影响，但是从个人角度来说，对你的行为是很痛心的，因为你的遭遇和你的软弱是有直接的关系的！
希望你可以真正地勇敢一次，好好为自己争取，为自己及孩子好好活着！
争是很有必要的，如果你不争的话，你的婚姻会继续让你痛苦的，难道对你来说，没有男人，你真的活不下去吗？你手脚都有，是可以靠自己的双手创造好的生活的！
事业上面，你的事业财运还是有的，但是因为你的官杀太重了，说明压力大，身心疲惫，容易失眠，精神状态不好。但是辛苦劳累是可以养家，让自己独立的，从这方面来说，对你是不错的！
因为你要用土及带些金，所以你可以从事服务行业，例如月嫂，只要用心做，一个月赚个七八千是没有问题的，养活你和孩子是绰绰有余，问题的关键是你愿意做吗？
只要你能下定决心，坚持地做下去，一定是可以有不错的生活的，到你55岁进入庚申大运，子女星出现，孩子是会替你分担生活压力的
伤官压制七杀，说明你晚年的生活会不错的，子女对你也是孝顺的，只是健康上会有一些疾病，不过这种也是算积劳成病，这就是你的命数了，但是你远离了让你伤心的婚姻，这种对你何尝不是一种幸福吗#情感语录##转运##人生#
我是女命：农历：一九八三年 正月 初八日 16点左右，出生在一个小山村，父母感情不好，经常听到他们吵架，而且还重男轻女，自己从小基本上都是被父亲打着长大的，从他身上没有感到什么父爱，因为受到父母的影响，自己对婚姻也是没什么期望，总觉得的婚姻不过就是凑合而已！
我其实是不想要结婚的，但是自己年龄大了，身边的朋友基本上都结婚了，加上父母催婚，最后没办法在2005年的时候相亲多次，最终和现在的丈夫，在2006年结婚了；我们结婚之后是矛盾比较多，丈夫为人比较固执，大男子主义，还有暴力倾向，被他家暴过几次，闹离婚好多次
我是一心想要皈依放下，离开这个伤心的家，但是因为放不下孩子，现在自己是全职带孩子，没有任何收入，如果选择离婚，我自己带孩子，不知道自己能不能支撑下去？
现在真的感觉生活挺累的，想要解脱，但是心中牵挂又太多，不知道我应该怎么走，我现在的情况，适合离婚带孩子生活吗？我的事业怎么样？适合从事什么工作，能养活我和孩子！
分析回复：
女 坤造：癸亥年、甲寅月、己卯日、壬申时
己土生在寅木之月，是木旺当令，月柱甲寅和年柱癸亥，是水木相生，同时又是自坐卯木，时柱壬申，是金水相生，这种是水木两旺，看起来似乎是能从金水的，但是实际上这种命局是完全不能从的，原因如下：
1：正月的木，还是初春的时期，木还是比较稚嫩的，自己都是很嫩，都是小鲜肉童子军，怎么能从？
2：正月的寅木之中是有戊土，丙火，是能泄木气，是可以帮助日主，虽然是帮助得不多，但是依然还是有帮助的力量存在的！
3：时柱有申金，申金再怎么被壬水泄，依然是能克木的，虽然这个力量也是少的，但是有反叛的力量，自然就不能算是一统天下
4：正月木旺，见水滋润，看起来是水木相生，其实在正月的时候，还是有寒意，水多无益，这个时候不仅不会生木，反而是会容易把木给泡烂的，也就是说水木本身还是有内部的矛盾，自然更是不能从了！
所以综合以上分析来看，这个命局不入从格，就连假从也是不行的，只能说是身弱官杀重，用神选用土，而且天干和地支是有分别的，天干是以土为重，可以带火，地支的话则是以金为重，可以带土！
如果真的是从杀格，那倒是可以皆大欢喜，彼此都会开开心心的，但是遗憾的是并不是属于的，所以你的这个命局不是那么好看的，己土太弱了，同时又是正官当令，加上日坐七杀，说明婚姻是不得力的，从八字也是能看得出你在婚姻中的痛苦
你八字五行木为丈夫星，从上面的第四点看，这个木并不多强壮的，反而是属于烂木头的，木一烂，就算是长大也烧不了，反映在生活中也就是丈夫不成器，丈夫难有好的事业成就，缺乏进取心，是会有些贪图享乐的
同时你八字官杀太旺了，又是日坐七杀星，说明婚姻定然是不美的，丈夫的脾气不好，说句不好听的话，算是烂人，或人渣的！
虽然你的大运走的是可以的，一路都是火土旺的大运，对命局能有稍微的帮助作用，让你能有婚姻及子女，但是依然是没法让你的婚姻扭转乾坤，婚姻的不幸福会一直伴随你，让你一直处在伤心，被欺负的状态下的！
在生活中有一些女性，个性是比较强势的，如果她们遇到这种人，处理的方式会比较有魄力，要么选择离婚，要么就是起诉，自己宁愿不要这段婚姻，也不愿意生活在这种忍气吞声的婚姻中的，不愿意一直伺候一个不求上进的男人
你和他们是不一样的，你是一个比较软弱的人，是会受到伤害，你缺乏魄力，没有勇气，更多的还是希望对方会改变，为什么会这样说呢？
因为这是大运给你带来的不好影响，你之前是丁巳大运（2007到2017年），这个大运是干支一气火旺的，对命局的官杀攻身是有一定的缓解作用的，但是因为火旺，木的力量就会弱了，所以就算这个男人做的过分，但是还不算是丧心病狂的
坏的呢？丁巳运基本上是没有用的，因为丁火被癸水冲，被壬水合，是形同虚设的，而且巳火和申金，申金代表你的意志，你反抗的精神，现在几乎都消失了，仅仅是稍微帮助了一下，是不能起到扭转局面的
所以你在前面的生活中，肯定是一面受着丈夫的欺压，一面期望他能改变，但是遗憾的是，你这种期望是没法实现的，有句话对你是很贴切的，就是怒其不争，哀其不幸，你现在的一切，可以说是自作自受，自己做的事情，做承担结果的！
现在是戊午大运（2017到2027年），这个大运比之前的丁巳大运好好一些的，是会有些想要争了，因为有戊土帮身，申金可以得到解脱，但是依然会有自信心不足，魄力不够
同时后面的己未大运（45到55岁），这个大运依然是帮身的，虽然你的命局不是很理想，但是在运势助身的情况下，只要你肯吃苦，养活自己及孩子是没有任何问题的！
今年壬寅年，水木相生的，对你来说是不好的，说明困难，压力比较多，工作是会比较辛苦，同时有寅申相冲，是伤官冲正官，说明婚姻是有分手之象的
而且卯申暗合被冲，自己可能带着孩子离开的，所以今年对你来说是比较关键的，是一个转折的！
目前的情况只要你能熬过去，后面的就开始进入火旺的阶段，到时候你的生活会逐渐平稳，有起色，生活的会相对不错的！
人生建议：
俗话说：宁拆十座庙，不毁一桩婚，有时候遇到婚姻不好的家庭，基本上从命局一看，就知道了大概的情况，很多是短暂的矛盾，会建议他们彼此多沟通，多维护，用心经营，就可以解决问题了
但是对于你的问题来说，你的情况和他们是不一样的，你的日主要强，金也要旺，这样命局才会相对平衡的，但是这种情况，大运是没法解救的，也就是说你丈夫几乎是没法改变的，如果你们继续在一起，那么你还是会被他继续欺负的
有时候特别不理解一些女人，明明知道这个人不好，是会给自己带来伤心，痛苦的，甚至自己赚的钱还会被他拿走，但是依然舍不得离开，或者这就是命格的影响，但是从个人角度来说，对你的行为是很痛心的，因为你的遭遇和你的软弱是有直接的关系的！
希望你可以真正地勇敢一次，好好为自己争取，为自己及孩子好好活着！
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因为你要用土及带些金，所以你可以从事服务行业，例如月嫂，只要用心做，一个月赚个七八千是没有问题的，养活你和孩子是绰绰有余，问题的关键是你愿意做吗？
只要你能下定决心，坚持地做下去，一定是可以有不错的生活的，到你55岁进入庚申大运，子女星出现，孩子是会替你分担生活压力的
伤官压制七杀，说明你晚年的生活会不错的，子女对你也是孝顺的，只是健康上会有一些疾病，不过这种也是算积劳成病，这就是你的命数了，但是你远离了让你伤心的婚姻，这种对你何尝不是一种幸福吗#情感语录##转运##人生#
#每日一道# 【我命在我不在天，道教修行是如何“得道成仙”的！】
道教是中国土生土长的宗教。它以得道成仙为最终旨归，无论外丹术还是内丹术都只为了修道成仙。只有长生久视、成仙成真，才能标志着得道。道教因其追求长生不死的神仙思想而区别于世界上的其他宗教，故又被称为神仙道教。
“仙”在中国古代神话和宗教中认为是靠修炼得道而长生不死的人，或是能达到至高神界的人物。《说文》：“仙，人在山上貌，从人山。”《释名•释长幼》中有：“老而不死曰仙。仙，遷也，遷入山林也。故其制字，人旁作山也。”《说文》解释“僊”时又说：“僊，长生僊去，从人僊。”僊，本意用作动词，表示“轻舞飞升”之意。如《诗经•宾之初道》中有：“屡舞僊僊”。“仙”字，早期都写作“僊”。神仙的概念，最早追溯到《山海经》、《列仙传》等中的神话故事。
道家道教经典中也有对于神仙的描述。例如，《庄子》书中有很多关于神人、至人、真人、圣人的描述。《齐物论》说：“至人神矣。大泽焚而不能热、河汉冱而不能寒。”、《大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。……不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。”后来道教的有关仙的思想可以说最早是继承于这些观念。例如，葛洪说:“列仙主人，盈乎竹素矣。”(《论仙》)，“若谓世无仙人乎，然前哲所记，近将千人，皆有姓字及有施为本末，非虚言也。”(《对俗》)
“成仙”的追求自古有之，只不过道教将神仙之说理论化、宗教化并且实践化了。悬置道教“得道成仙”之现实是否可行不论，事实上道教的神仙观念和“得道成仙”的追求蕴含着丰富的生命美学的意蕴。这种美学意蕴体现在“逍遥”二字之上。体现在道得仙成的精神境界之逍遥、生死观念上的逍遥、追求成仙路径之逍遥。如此“逍遥”的美学意蕴对于现代社会中，异化、物化的个人来说，无疑具有着纯净心灵的作用。
一、 得道：精神之逍遥
中国人的国民性格中，有对自由自在境界追求的“逸”、“游”的性格。在飘逸、游弋、逃逸、出游的同时，也具有着寻找精神家园的“归”、“返”的性格。道家道教所提倡的“道”正满足了人们“出离”与“回归”二争力的融合。
老子所述的“无形大象”之道，“先天地生”而孕育万物，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，道具有着“弱”、“柔”、“虚”、“静”、“冲”、“朴”等特点。道“惟恍惟惚”，无法用逻辑语言来形容，故在老庄那里“运用了大量的形而上下混然不分的‘大象’来投射出、引发出至道的意境。像‘冲’、‘虚’、‘谷’、‘水’、‘婴孩’、‘风’、‘山木’、‘解牛之刃’等等。”
而一旦把握了道、体道之后，便可以逍遥而无待。“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”（《庄子•大宗师》）
而“道”不是一个高高悬起的神秘之物，道可以体现在任何人、事、物之中。“东郭子问于庄子曰：‘所谓道，恶乎在？’庄子曰：‘无所不在。’东郭子曰：‘期而后可。’庄子曰：‘在蝼蚁。’曰：‘何其下邪？’曰：‘在稊稗。’曰：‘何其愈下邪？’曰：‘在瓦甓。’曰：‘何其愈甚邪？’曰：‘在屎溺。’东郭子不应。庄子曰：‘夫子之问也，固不及质。正获之问于监市履狶也，每下愈况。汝唯莫必，无乎逃物。至道若是，大言亦然。周遍咸三者，异名同实，其指一也。’”（《庄子•知北游》）
正因为“道”是周遍咸的，所以体道的“逍遥”不是厌世的或者是形而上的。也没有人能够在实在的意义上离世独立。如此体道的精神样态是“独与天地精神往来，而不敖睨于万物。不谴是非，以与世俗处。”《庄子•天下》人生的境域，无论悲苦喜乐，就是道的境域。没有什么形而上的终极，世间就是终极。如此之体道是真正意义上的逍遥。
这种周遍咸的道的观念进一步发展，成为了道教身国同构、经国理身的观念。例如，葛洪说：“一人之身，一国之象也。胸腹之位，犹宫室也。四肢之列，犹郊境也。骨节之分，犹百官也。神犹君也，血犹臣也，气犹民也。故知治身，则能治国。”(《抱朴子内篇•对俗》再如，杜光庭曾说：“老君垂教，以清静为用，无为为宗，清静则国泰身安，无为则道成人化。”
二、 成仙：生死观念之逍遥
道教重视“生”，重“人”，重“肉体”。如：《太平经》说：“天地之性，万二千物，人命最重。”《无上秘要》卷五说：“天地万物，人为最贵也”、“夫人是有生最灵者也。”陶弘景的《养性延命录》说：“夫禀气含灵，唯人为贵。”葛洪的《抱朴子内篇》说：“有生最灵，莫过乎人。” 道教注重对人体生命的保养、“保精爱气啬神”。
《太平经》说：“人有一身，与精神常合并也。形者乃主死,精神者乃主生。常合即吉,去则凶。无精神则死，有精神则生。常合即为一，可以长存也。常患精神离散，不聚于身中，反令使随人念而游行也。故圣人教其守一，言当守一身也。念而不休，精神自来，莫不相应，百病自除，此即长生久视之符也。”(《太平经合校》卷一三七~一五三《太平经钞》壬部一九上) 追求肉体不死、羽化升仙，表现出道教企图达到对于生命的自主自控，即身成仙的逍遥自在。
一方面，道教非常重视肉体；另一方面，道教亦表现出在境界上对生死问题超越的“逍遥”。一般观点认为道教和道家的生死观是矛盾的。例如认为葛洪重肉体长生，而庄子就是对死置之度外。其实，葛洪是从修仙的迫切实践角度来谈生死、成仙。他怕人们不重视“生”，错过了即身成仙的机会，人唯一能够把握的就是生命。葛洪说：“天之大德曰生。生者，好物也。是以道家之所至秘而重者，莫过乎长生之方也。”（《抱朴子•勤求》）而庄子讲的是一种“亦可……亦可……”的境界。拥有一种“无待”、“无累”的境界，便亦可接受生，亦可接受死。“古之真人,不知说生,不知恶死。”（《庄子•大宗师》）“彼出于是，是亦因彼；彼是方生之说也。
虽然，方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可。因是因非，因非因是。是以圣人不由，而照之于天。”（《庄子•齐物论》）在对待形神问题上，陶弘景也有“亦离亦合”的观点。陶弘景说：“凡质象所结，不过形神。形神合时，则是人是物；形神若离，则是灵是鬼。其非离非合，佛法所摄；亦离亦合，仙道所依。” 简单地说，佛教生死观的思维方式是“非……非……”的双遣方式，从缘起入手，让人体悟“空”，从而破我执、法执。道教的生死观讲究形神亦离亦合，亦可离亦可合。思维方式是“亦可……亦可……”、“方……方……”。讲究一种对肉体生命的自控自主，讲究修炼之方法，同时又对肉体生命并不执着，对得道成仙、长生不死的目标不存在“机心”，天然自然，随遇而安，逍遥自在。
其实，在道教修炼成仙的过程中，如果存在着对“生”执着的“机心”，就会存在着羁绊和束缚。“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。”（《庄子•天地》）当“生”成为一种束缚心灵的追求目标，人就“有累”、“有待”，心灵的世界就会背遮蔽。“富贵显严名利六者，勃志也。容动色理气意六者，谬心也。恶欲喜怒哀乐六者，累德也。去就取与知能六者，塞道也。”（《庚桑楚》）这样就达不到体道的逍遥自在，就一定不会“得道成仙”。只有超越时空、超越生死、物我两忘的“撄宁”之逍遥境界，才能成就最终的“得道成仙”。
三、 以何得道成仙：方法之逍遥
道教是一个非常重实践的宗教。要达到“得道成仙”，有许多的方法，如符箓、咒语、服食、房中、存神等等。然而只有到达方法上的超越与逍遥，从依技成仙转化为依艺成仙，才能真正得道成仙。
实践证明，存有机心的外丹服食等技术方法，不能解决得道成仙的问题。故道教非常重视内丹术，强调性命双修，重视内在精神涵养与外在炼形体和服食的结合。
在精神内养的方法上，《庄子》重视心斋、坐忘。“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！耳止于听，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”（《庄子•人间世》）“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”（《庄子•大宗师》）。
道教修炼中也重视这种“忘”、“斋”、“化”的内在精神涵养方式，如谭峭说：“道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。是以古圣人穷通塞之端，得造化之源，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。虚实相通，是谓大同。”（《化书》）
“技”，只是纯粹的方法；忘掉“技”之后的“艺”，是融合了“道”的出神入化的“逍遥”。在《庄子•达生》中讲的“削木为鐻”的巧匠梓庆的故事，《庄子•田子方》中宋元君将画图的故事，以及《庄子•养神主》中著名的庖丁解牛的故事，讲的都是在如此心斋、坐忘、体道工夫之下，使得无论是雕刻、绘画甚或是解牛，都成为鬼斧神工的“艺”而非仅仅是“技”。“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”（《庄子•大宗师》）
道教“得道成仙”正是在此多重“逍遥”的美学意蕴下，才真正具有了“我命在我不在天”的气魄。
文章来源：网络资料
道教是中国土生土长的宗教。它以得道成仙为最终旨归，无论外丹术还是内丹术都只为了修道成仙。只有长生久视、成仙成真，才能标志着得道。道教因其追求长生不死的神仙思想而区别于世界上的其他宗教，故又被称为神仙道教。
“仙”在中国古代神话和宗教中认为是靠修炼得道而长生不死的人，或是能达到至高神界的人物。《说文》：“仙，人在山上貌，从人山。”《释名•释长幼》中有：“老而不死曰仙。仙，遷也，遷入山林也。故其制字，人旁作山也。”《说文》解释“僊”时又说：“僊，长生僊去，从人僊。”僊，本意用作动词，表示“轻舞飞升”之意。如《诗经•宾之初道》中有：“屡舞僊僊”。“仙”字，早期都写作“僊”。神仙的概念，最早追溯到《山海经》、《列仙传》等中的神话故事。
道家道教经典中也有对于神仙的描述。例如，《庄子》书中有很多关于神人、至人、真人、圣人的描述。《齐物论》说：“至人神矣。大泽焚而不能热、河汉冱而不能寒。”、《大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。……不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。”后来道教的有关仙的思想可以说最早是继承于这些观念。例如，葛洪说:“列仙主人，盈乎竹素矣。”(《论仙》)，“若谓世无仙人乎，然前哲所记，近将千人，皆有姓字及有施为本末，非虚言也。”(《对俗》)
“成仙”的追求自古有之，只不过道教将神仙之说理论化、宗教化并且实践化了。悬置道教“得道成仙”之现实是否可行不论，事实上道教的神仙观念和“得道成仙”的追求蕴含着丰富的生命美学的意蕴。这种美学意蕴体现在“逍遥”二字之上。体现在道得仙成的精神境界之逍遥、生死观念上的逍遥、追求成仙路径之逍遥。如此“逍遥”的美学意蕴对于现代社会中，异化、物化的个人来说，无疑具有着纯净心灵的作用。
一、 得道：精神之逍遥
中国人的国民性格中，有对自由自在境界追求的“逸”、“游”的性格。在飘逸、游弋、逃逸、出游的同时，也具有着寻找精神家园的“归”、“返”的性格。道家道教所提倡的“道”正满足了人们“出离”与“回归”二争力的融合。
老子所述的“无形大象”之道，“先天地生”而孕育万物，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，道具有着“弱”、“柔”、“虚”、“静”、“冲”、“朴”等特点。道“惟恍惟惚”，无法用逻辑语言来形容，故在老庄那里“运用了大量的形而上下混然不分的‘大象’来投射出、引发出至道的意境。像‘冲’、‘虚’、‘谷’、‘水’、‘婴孩’、‘风’、‘山木’、‘解牛之刃’等等。”
而一旦把握了道、体道之后，便可以逍遥而无待。“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”（《庄子•大宗师》）
而“道”不是一个高高悬起的神秘之物，道可以体现在任何人、事、物之中。“东郭子问于庄子曰：‘所谓道，恶乎在？’庄子曰：‘无所不在。’东郭子曰：‘期而后可。’庄子曰：‘在蝼蚁。’曰：‘何其下邪？’曰：‘在稊稗。’曰：‘何其愈下邪？’曰：‘在瓦甓。’曰：‘何其愈甚邪？’曰：‘在屎溺。’东郭子不应。庄子曰：‘夫子之问也，固不及质。正获之问于监市履狶也，每下愈况。汝唯莫必，无乎逃物。至道若是，大言亦然。周遍咸三者，异名同实，其指一也。’”（《庄子•知北游》）
正因为“道”是周遍咸的，所以体道的“逍遥”不是厌世的或者是形而上的。也没有人能够在实在的意义上离世独立。如此体道的精神样态是“独与天地精神往来，而不敖睨于万物。不谴是非，以与世俗处。”《庄子•天下》人生的境域，无论悲苦喜乐，就是道的境域。没有什么形而上的终极，世间就是终极。如此之体道是真正意义上的逍遥。
这种周遍咸的道的观念进一步发展，成为了道教身国同构、经国理身的观念。例如，葛洪说：“一人之身，一国之象也。胸腹之位，犹宫室也。四肢之列，犹郊境也。骨节之分，犹百官也。神犹君也，血犹臣也，气犹民也。故知治身，则能治国。”(《抱朴子内篇•对俗》再如，杜光庭曾说：“老君垂教，以清静为用，无为为宗，清静则国泰身安，无为则道成人化。”
二、 成仙：生死观念之逍遥
道教重视“生”，重“人”，重“肉体”。如：《太平经》说：“天地之性，万二千物，人命最重。”《无上秘要》卷五说：“天地万物，人为最贵也”、“夫人是有生最灵者也。”陶弘景的《养性延命录》说：“夫禀气含灵，唯人为贵。”葛洪的《抱朴子内篇》说：“有生最灵，莫过乎人。” 道教注重对人体生命的保养、“保精爱气啬神”。
《太平经》说：“人有一身，与精神常合并也。形者乃主死,精神者乃主生。常合即吉,去则凶。无精神则死，有精神则生。常合即为一，可以长存也。常患精神离散，不聚于身中，反令使随人念而游行也。故圣人教其守一，言当守一身也。念而不休，精神自来，莫不相应，百病自除，此即长生久视之符也。”(《太平经合校》卷一三七~一五三《太平经钞》壬部一九上) 追求肉体不死、羽化升仙，表现出道教企图达到对于生命的自主自控，即身成仙的逍遥自在。
一方面，道教非常重视肉体；另一方面，道教亦表现出在境界上对生死问题超越的“逍遥”。一般观点认为道教和道家的生死观是矛盾的。例如认为葛洪重肉体长生，而庄子就是对死置之度外。其实，葛洪是从修仙的迫切实践角度来谈生死、成仙。他怕人们不重视“生”，错过了即身成仙的机会，人唯一能够把握的就是生命。葛洪说：“天之大德曰生。生者，好物也。是以道家之所至秘而重者，莫过乎长生之方也。”（《抱朴子•勤求》）而庄子讲的是一种“亦可……亦可……”的境界。拥有一种“无待”、“无累”的境界，便亦可接受生，亦可接受死。“古之真人,不知说生,不知恶死。”（《庄子•大宗师》）“彼出于是，是亦因彼；彼是方生之说也。
虽然，方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可。因是因非，因非因是。是以圣人不由，而照之于天。”（《庄子•齐物论》）在对待形神问题上，陶弘景也有“亦离亦合”的观点。陶弘景说：“凡质象所结，不过形神。形神合时，则是人是物；形神若离，则是灵是鬼。其非离非合，佛法所摄；亦离亦合，仙道所依。” 简单地说，佛教生死观的思维方式是“非……非……”的双遣方式，从缘起入手，让人体悟“空”，从而破我执、法执。道教的生死观讲究形神亦离亦合，亦可离亦可合。思维方式是“亦可……亦可……”、“方……方……”。讲究一种对肉体生命的自控自主，讲究修炼之方法，同时又对肉体生命并不执着，对得道成仙、长生不死的目标不存在“机心”，天然自然，随遇而安，逍遥自在。
其实，在道教修炼成仙的过程中，如果存在着对“生”执着的“机心”，就会存在着羁绊和束缚。“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。”（《庄子•天地》）当“生”成为一种束缚心灵的追求目标，人就“有累”、“有待”，心灵的世界就会背遮蔽。“富贵显严名利六者，勃志也。容动色理气意六者，谬心也。恶欲喜怒哀乐六者，累德也。去就取与知能六者，塞道也。”（《庚桑楚》）这样就达不到体道的逍遥自在，就一定不会“得道成仙”。只有超越时空、超越生死、物我两忘的“撄宁”之逍遥境界，才能成就最终的“得道成仙”。
三、 以何得道成仙：方法之逍遥
道教是一个非常重实践的宗教。要达到“得道成仙”，有许多的方法，如符箓、咒语、服食、房中、存神等等。然而只有到达方法上的超越与逍遥，从依技成仙转化为依艺成仙，才能真正得道成仙。
实践证明，存有机心的外丹服食等技术方法，不能解决得道成仙的问题。故道教非常重视内丹术，强调性命双修，重视内在精神涵养与外在炼形体和服食的结合。
在精神内养的方法上，《庄子》重视心斋、坐忘。“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！耳止于听，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”（《庄子•人间世》）“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”（《庄子•大宗师》）。
道教修炼中也重视这种“忘”、“斋”、“化”的内在精神涵养方式，如谭峭说：“道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。是以古圣人穷通塞之端，得造化之源，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。虚实相通，是谓大同。”（《化书》）
“技”，只是纯粹的方法；忘掉“技”之后的“艺”，是融合了“道”的出神入化的“逍遥”。在《庄子•达生》中讲的“削木为鐻”的巧匠梓庆的故事，《庄子•田子方》中宋元君将画图的故事，以及《庄子•养神主》中著名的庖丁解牛的故事，讲的都是在如此心斋、坐忘、体道工夫之下，使得无论是雕刻、绘画甚或是解牛，都成为鬼斧神工的“艺”而非仅仅是“技”。“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”（《庄子•大宗师》）
道教“得道成仙”正是在此多重“逍遥”的美学意蕴下，才真正具有了“我命在我不在天”的气魄。
文章来源：网络资料
【有些房子，真的不是用来住的】上一篇老司机谈了为何救市不见成效，其中非常重要的一个制约因素是对“房住不炒”的理解不好把握，从而导致救市时缩手缩脚。如果严格执行，仅靠自住需求，之前庞大的交易规模是没办法支撑的，存量的消化也需要很长一个周期。
既要房价不涨，又要交易活跃，目前这个阶段，似乎做不到同时满足。
为什么目前这个阶段做不到？因为历史的空置存量太大了，而新增的自住需求又太少。当前宁波市六区挂牌的二手房数量高达八万套，自去年以来稳步增长，预计随着越来越多的新楼盘解禁（限售结束），这个数据还会进一步上升。
杭州更夸张，挂牌量是宁波的两倍还多。
根据《宁波统计年鉴》发布的数据，2011-2021年十年间，宁波常住人口增加约169万，平均每年新增16.9万。如果按照3口之家计算，大约新增5.7万个家庭，就算这些新增的常住人口都买房，大约每年新增住房需求6万套不到。
这还是全大市的数据，事实上不可能新增人口都买商品房。
过去五年，宁波全大市每年新增住宅的供应远超这个数据，仅市六区的新增商品房，每年都在5万套以上，加上县乡的开发量，这个数据还要翻一倍。
这意味着，最近五年宁波每年有大约5万套商品房外加若干安置房的增量，是没有居住需求的。
也就是多出来的。
是谁买走了这多余的5万套呢？是投资客，既包括宁波本地投资客，也包括外来投资客。
投资客傻吗，他们买走的这些多余的房产，将来卖给谁？
这是很多人常常问到的一个问题，在许多人看来，房子就是用来住的，一个萝卜一个坑，每个家庭大约也只需一套房子住住就够了。
但事实并非如此。
如果你去过别墅区，无论是郊区别墅还是市区别墅，都会发现入住率比我们想象的低得多。许多别墅卖出去十几年了，入住率还不到30%，一些房子从交付起就没住过人，既不自住也不出租。
它们是用来干嘛的？
如果你是一个职业投资客，就不会奇怪。房子对于这些人来说，并不完全是用来住的，而是一项固定资产，是财富的一种载体。
有时候，房子甚至会成为洗钱的工具，比如我们常听说某贪官有多少套房子。用房产的增值来洗白非法所得，是他们最常用的手段之一。
但凡可流动的，可变现的资产，其需求量肯定是要超越其使用量的，就像上一篇说到的黄金——除了能打戒指或用于工业，它的一项非常重要的功能就是储存。
放在银行里用来标志财富。
从这个意义上说，这些年我们造的房子中，有一部分真的不是用来住的。
只要投资的需求一直都在，并且维持规模扩张，就不用担心多造的房子有谁来接盘。隐患也不是没有，投资的需求一定是有波动的，特别是人口减少和经济不景气的情况下，投资需求必然会减少。
这时候再维持过去那样大规模的开发，就必然导致过剩了。
开发的规模会缩小吗？客观上因为房企爆雷、土拍不旺，今年的确有所缩小了，但地方对于土地收益的需求却在增加，事实上，他们希望卖出的土地款逐年增多。
这就是未来楼市的结构性矛盾，这对矛盾会深刻影响到今后几十年的房价走势。
以上，老司机讲的仅仅是新增供应的问题，实际上市场的存量本身就是个大问题。
只需简单拿出一个样本，无论是杭州湾还是奉化，我们就会发现，这些地区的存量房在短期内根本无法解决。
受到信息不对称的影响，过去几年太多的投资客涌入了这些市场，他们期望通过短期的倒卖来赚取差价，现在看这几乎不可能。
这些板块最大的问题不是房价的高低，而是供需失衡，卖盘从数量上远远超过了买盘。
买盘严重不足，意味着这个市场失去了流动性，原来的投资客出不来，也就没办法再继续投资；新来的投资客见势不妙，亦不敢再轻易踏入。
于是投资的那部分需求消失了。
如果这个市场过去高度依赖投资，比如50%甚至更多的房子是被投资客买走的，那么现在这个市场就只能用一个词来形容：
休克。
是的，宁波已经不止一个板块出现了成交休克。
听说许多房企在裁员的时候，第一个被裁的部门就是投拓，这也是合理的。一个市场明明投资客已经占据了多数，居然还“有理有据”的鼓动公司掏钱去拿地，这样的部门不是傻就是坏。
地拿错了，后面环节做得再好，也不过是亡羊补牢。
流动性好一些的板块，如主城区，这种灾难性的投资决策一般不会出现，但赚取差价的难度也在日益增加。主城区虽然不至于休克，但如果失去了投资客，也一样令持有者煎熬。
越来越多的次新房房东，将在未来几年逐渐体会到。
在失去投资客的大背景下，房价再度大幅上涨的基础根本不存在，博取高收益的机会也一去不复返。对于资金成本很高，或者杠杆非常高的投资客来说，在主城区的投资一样生死一线。
以前赚取差价的投资逻辑，是建立在短缺之上的，但我们已经处在短缺向过剩的转折点上了，而且这个进程比我们预想的要更快。
所以，第一个要改变的投资观念，就是赚差价。
今后再讲其他需要改变的观念。
今天是劳动节，老司机得劳动一下，以纪念这伟大的国际性的节日，于是就写下了这些文字。这或许也是一个许多人都迷茫的劳动节，因为我们不再敢轻易相信，明天一定会更好。
那就干活吧，迷茫的时候，就去干活。无论如何，有活干，就是一种幸福！
本文源自微信公众号——房产老司机
房产从业21年。独立、专业、为购房者服务！450篇原创内容公众号
既要房价不涨，又要交易活跃，目前这个阶段，似乎做不到同时满足。
为什么目前这个阶段做不到？因为历史的空置存量太大了，而新增的自住需求又太少。当前宁波市六区挂牌的二手房数量高达八万套，自去年以来稳步增长，预计随着越来越多的新楼盘解禁（限售结束），这个数据还会进一步上升。
杭州更夸张，挂牌量是宁波的两倍还多。
根据《宁波统计年鉴》发布的数据，2011-2021年十年间，宁波常住人口增加约169万，平均每年新增16.9万。如果按照3口之家计算，大约新增5.7万个家庭，就算这些新增的常住人口都买房，大约每年新增住房需求6万套不到。
这还是全大市的数据，事实上不可能新增人口都买商品房。
过去五年，宁波全大市每年新增住宅的供应远超这个数据，仅市六区的新增商品房，每年都在5万套以上，加上县乡的开发量，这个数据还要翻一倍。
这意味着，最近五年宁波每年有大约5万套商品房外加若干安置房的增量，是没有居住需求的。
也就是多出来的。
是谁买走了这多余的5万套呢？是投资客，既包括宁波本地投资客，也包括外来投资客。
投资客傻吗，他们买走的这些多余的房产，将来卖给谁？
这是很多人常常问到的一个问题，在许多人看来，房子就是用来住的，一个萝卜一个坑，每个家庭大约也只需一套房子住住就够了。
但事实并非如此。
如果你去过别墅区，无论是郊区别墅还是市区别墅，都会发现入住率比我们想象的低得多。许多别墅卖出去十几年了，入住率还不到30%，一些房子从交付起就没住过人，既不自住也不出租。
它们是用来干嘛的？
如果你是一个职业投资客，就不会奇怪。房子对于这些人来说，并不完全是用来住的，而是一项固定资产，是财富的一种载体。
有时候，房子甚至会成为洗钱的工具，比如我们常听说某贪官有多少套房子。用房产的增值来洗白非法所得，是他们最常用的手段之一。
但凡可流动的，可变现的资产，其需求量肯定是要超越其使用量的，就像上一篇说到的黄金——除了能打戒指或用于工业，它的一项非常重要的功能就是储存。
放在银行里用来标志财富。
从这个意义上说，这些年我们造的房子中，有一部分真的不是用来住的。
只要投资的需求一直都在，并且维持规模扩张，就不用担心多造的房子有谁来接盘。隐患也不是没有，投资的需求一定是有波动的，特别是人口减少和经济不景气的情况下，投资需求必然会减少。
这时候再维持过去那样大规模的开发，就必然导致过剩了。
开发的规模会缩小吗？客观上因为房企爆雷、土拍不旺，今年的确有所缩小了，但地方对于土地收益的需求却在增加，事实上，他们希望卖出的土地款逐年增多。
这就是未来楼市的结构性矛盾，这对矛盾会深刻影响到今后几十年的房价走势。
以上，老司机讲的仅仅是新增供应的问题，实际上市场的存量本身就是个大问题。
只需简单拿出一个样本，无论是杭州湾还是奉化，我们就会发现，这些地区的存量房在短期内根本无法解决。
受到信息不对称的影响，过去几年太多的投资客涌入了这些市场，他们期望通过短期的倒卖来赚取差价，现在看这几乎不可能。
这些板块最大的问题不是房价的高低，而是供需失衡，卖盘从数量上远远超过了买盘。
买盘严重不足，意味着这个市场失去了流动性，原来的投资客出不来，也就没办法再继续投资；新来的投资客见势不妙，亦不敢再轻易踏入。
于是投资的那部分需求消失了。
如果这个市场过去高度依赖投资，比如50%甚至更多的房子是被投资客买走的，那么现在这个市场就只能用一个词来形容：
休克。
是的，宁波已经不止一个板块出现了成交休克。
听说许多房企在裁员的时候，第一个被裁的部门就是投拓，这也是合理的。一个市场明明投资客已经占据了多数，居然还“有理有据”的鼓动公司掏钱去拿地，这样的部门不是傻就是坏。
地拿错了，后面环节做得再好，也不过是亡羊补牢。
流动性好一些的板块，如主城区，这种灾难性的投资决策一般不会出现，但赚取差价的难度也在日益增加。主城区虽然不至于休克，但如果失去了投资客，也一样令持有者煎熬。
越来越多的次新房房东，将在未来几年逐渐体会到。
在失去投资客的大背景下，房价再度大幅上涨的基础根本不存在，博取高收益的机会也一去不复返。对于资金成本很高，或者杠杆非常高的投资客来说，在主城区的投资一样生死一线。
以前赚取差价的投资逻辑，是建立在短缺之上的，但我们已经处在短缺向过剩的转折点上了，而且这个进程比我们预想的要更快。
所以，第一个要改变的投资观念，就是赚差价。
今后再讲其他需要改变的观念。
今天是劳动节，老司机得劳动一下，以纪念这伟大的国际性的节日，于是就写下了这些文字。这或许也是一个许多人都迷茫的劳动节，因为我们不再敢轻易相信，明天一定会更好。
那就干活吧，迷茫的时候，就去干活。无论如何，有活干，就是一种幸福！
本文源自微信公众号——房产老司机
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