#风水宜忌#
地理五经(十七)
六建分明号六龙,名姓达天聪;正山正向流支上,寡夭遭刑杖。
注:下二句,紧接上二句而言;水之取六建是矣。然卦之山向,在四隅卦中,则用本卦支神之六建;在四正卦中,又当用本卦于神之六建。若卦取正山正向,而水又流他卦之交上,是阴差阳错,而必有寡夭刑杖之忧矣。学四正卦,而四隅卦不辨自明矣。此节以下,专办干支零正阴阳纯杂,毫厘千里之微也。
共路两神为夫妇,认取真神路,仙人秘密定阴阳,便是正龙冈。
注: 共路两神,即一干一支也。一干一支︵皆可为夫妇,然有真夫妇、有假夫妇,真夫妇为正龙,假夫妇即非正龙矣。如巽已为真夫妇,丙午亦真夫妇,若已丙则不得为真夫妇矣。其它做此。
阴阳二字看零正,坐向须知病,若遇正神正位装,发水入零堂,零堂正向须知好,认取来山脑,水上排龙点位装,积粟万余仓。
注:青囊天玉,盖以卦内生旺之位为正神,以出卦衰败之位为零神;故阴阳交媾,全在零正二字,零正不明,生旺必有病矣。若知其故,而以正神装在向上为生入,而以零神装在水上为克入,则零堂正向,岂不兼收其妙乎。向水既妙,而来山之脑,未必与坐向相合,又当认取果来之山,又与坐向同在卦内,则来脉又合;非但一向之旺气而已,惟水亦然。盖山有来山之脑,而水亦有来水之源,水龙即是山龙,亦须节节排去,点位装成,果能步步零神,则水之来脉,与水之入口同一气;山之坐向,与山之来脉同一气。斯零正二途,别无闲杂,而为大地无疑矣。
正神百步始成龙,水短便遭凶,零神不问长和短,吉凶不同断。
注:此承上文而言,正神正位装,向固吉矣;然其向中来气,须深远悠长,而后成龙,若然短浅,则气不聚,难以致福。至于水则不然,一遇正神,虽一节二节,其煞立应矣,其零神之长短,又与正神有异,使零神而在水,虽短亦吉,若零神而在向,虽短亦凶;是零神之吉凶,在水向之分,而不系乎长短也。
父母排来到子息,须去认生克,水上排龙点位分,兄弟更子孙。
注:亦承上文排龙而言,卦之中气为父母,卦之二爻为子息,而本宫他卦之父母为兄弟。上二句言山上排龙,下二句一 水上排龙。山上排龙,从父母排到子息,总是一卦,则卦气纯矣;然须认其卦之生克,若得卦之生气,则纯乎吉,若得卦之克气,则纯乎凶矣,岂可以其卦之纯一,而遂谓吉哉。山上排龙来脉一路,大都只在一卦之内,至于水上排龙则不然,水有一路来者,亦有两三路来者,故须照位分开,而不能拘一卦之父母,只要旁来之水,亦在父母一气之卦,谓之兄弟。兄弟卦内又有子孙,虽非一父母,而总是一家骨肉,来路虽多,不害其为吉也。凶者反是.
二十四山分两路,认取五行主,龙中交战水中装,便是正龙伤,前面若无凶交破,莫断为凶祸,凶星看在何公位,仔细认踪由。
注。此一节,专指卦之差错者而言。两路者,阴阳生死也;二十四山,每山皆有两路,非分开二十四山归两路也。两路之中,须认取五行之所主,五行所主,贵在清纯。若龙中所受之气,既不清纯,而吉凶交战矣,倘能以水之清纯者救之,庶龙气遇水之制伏,而交战之凶威可杀;奈何又将龙中交战之卦,装入水中,则生气之杂出者,不能为福,而死气之杂出者,适足为祸,正龙有不受其伤者乎。然水之差错,其力足以相胜,吉多者吉胜凶,凶多者凶胜吉。入口虽然交战,而来水源头,若无凶星变破,则气犹两平,虽不致福,亦未可据断为凶祸。且凶星之应,亦有公位之分,吉凶双到之局,只看某房受着,便于此房断其有祸,不受奢者亦不应也。非如纯凶不杂之水,房房受其殃祸之比,故其踪又当仔细认云
地理五经(十七)
六建分明号六龙,名姓达天聪;正山正向流支上,寡夭遭刑杖。
注:下二句,紧接上二句而言;水之取六建是矣。然卦之山向,在四隅卦中,则用本卦支神之六建;在四正卦中,又当用本卦于神之六建。若卦取正山正向,而水又流他卦之交上,是阴差阳错,而必有寡夭刑杖之忧矣。学四正卦,而四隅卦不辨自明矣。此节以下,专办干支零正阴阳纯杂,毫厘千里之微也。
共路两神为夫妇,认取真神路,仙人秘密定阴阳,便是正龙冈。
注: 共路两神,即一干一支也。一干一支︵皆可为夫妇,然有真夫妇、有假夫妇,真夫妇为正龙,假夫妇即非正龙矣。如巽已为真夫妇,丙午亦真夫妇,若已丙则不得为真夫妇矣。其它做此。
阴阳二字看零正,坐向须知病,若遇正神正位装,发水入零堂,零堂正向须知好,认取来山脑,水上排龙点位装,积粟万余仓。
注:青囊天玉,盖以卦内生旺之位为正神,以出卦衰败之位为零神;故阴阳交媾,全在零正二字,零正不明,生旺必有病矣。若知其故,而以正神装在向上为生入,而以零神装在水上为克入,则零堂正向,岂不兼收其妙乎。向水既妙,而来山之脑,未必与坐向相合,又当认取果来之山,又与坐向同在卦内,则来脉又合;非但一向之旺气而已,惟水亦然。盖山有来山之脑,而水亦有来水之源,水龙即是山龙,亦须节节排去,点位装成,果能步步零神,则水之来脉,与水之入口同一气;山之坐向,与山之来脉同一气。斯零正二途,别无闲杂,而为大地无疑矣。
正神百步始成龙,水短便遭凶,零神不问长和短,吉凶不同断。
注:此承上文而言,正神正位装,向固吉矣;然其向中来气,须深远悠长,而后成龙,若然短浅,则气不聚,难以致福。至于水则不然,一遇正神,虽一节二节,其煞立应矣,其零神之长短,又与正神有异,使零神而在水,虽短亦吉,若零神而在向,虽短亦凶;是零神之吉凶,在水向之分,而不系乎长短也。
父母排来到子息,须去认生克,水上排龙点位分,兄弟更子孙。
注:亦承上文排龙而言,卦之中气为父母,卦之二爻为子息,而本宫他卦之父母为兄弟。上二句言山上排龙,下二句一 水上排龙。山上排龙,从父母排到子息,总是一卦,则卦气纯矣;然须认其卦之生克,若得卦之生气,则纯乎吉,若得卦之克气,则纯乎凶矣,岂可以其卦之纯一,而遂谓吉哉。山上排龙来脉一路,大都只在一卦之内,至于水上排龙则不然,水有一路来者,亦有两三路来者,故须照位分开,而不能拘一卦之父母,只要旁来之水,亦在父母一气之卦,谓之兄弟。兄弟卦内又有子孙,虽非一父母,而总是一家骨肉,来路虽多,不害其为吉也。凶者反是.
二十四山分两路,认取五行主,龙中交战水中装,便是正龙伤,前面若无凶交破,莫断为凶祸,凶星看在何公位,仔细认踪由。
注。此一节,专指卦之差错者而言。两路者,阴阳生死也;二十四山,每山皆有两路,非分开二十四山归两路也。两路之中,须认取五行之所主,五行所主,贵在清纯。若龙中所受之气,既不清纯,而吉凶交战矣,倘能以水之清纯者救之,庶龙气遇水之制伏,而交战之凶威可杀;奈何又将龙中交战之卦,装入水中,则生气之杂出者,不能为福,而死气之杂出者,适足为祸,正龙有不受其伤者乎。然水之差错,其力足以相胜,吉多者吉胜凶,凶多者凶胜吉。入口虽然交战,而来水源头,若无凶星变破,则气犹两平,虽不致福,亦未可据断为凶祸。且凶星之应,亦有公位之分,吉凶双到之局,只看某房受着,便于此房断其有祸,不受奢者亦不应也。非如纯凶不杂之水,房房受其殃祸之比,故其踪又当仔细认云
《看了郑氏十七房交关赞的"村晚"随笔》:
十七房的村晚好闹猛,宁波二个来发到现场,
表演精彩节目接地气,手工制作还有农民画,
其中二张图片我介绍,图二一张镇海金珊珍,
专门制作小孩虎头鞋,正中一张是我外甥媳,
业余时间专画农民画,现在澥浦中心幼儿园,
昨晚演出虽然没在场,精彩画面已然心荡漾,
小品舞蹈还有拉胡琴,看来很有观众来捧场,
如此村晚不比春晚差,希望农村文艺大发扬! https://t.cn/z8A3Exl
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表演精彩节目接地气,手工制作还有农民画,
其中二张图片我介绍,图二一张镇海金珊珍,
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业余时间专画农民画,现在澥浦中心幼儿园,
昨晚演出虽然没在场,精彩画面已然心荡漾,
小品舞蹈还有拉胡琴,看来很有观众来捧场,
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#黄历##皇历# 12月12日。冬月十七。星期四。丙子月癸未日。楊柳木。大雪 二候 虎始交。危。勾陳黑道。井木犴吉。先負。廉貞。歲煞西 羊日衝丁丑牛。子命互祿。財神正南。胎神房床廁。癸不詞訟理弱敌强,未不服藥毒气入肠,危宜安床忌履险。
知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。不失其所者久,死而不亡者寿。
各位早安。
知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。不失其所者久,死而不亡者寿。
各位早安。
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