红林悟道《韩非子-解老》第四十八章 四力

红林悟道《韩非子-解老》这一章韩非子将带领我们认识自己是如何认知这个世界的。世界是如此的复杂，而我们认识世界的手段与渠道却是如此的简单与狭窄。人类认知世界最直接且无法绕过去的手段与渠道就是佛教所讲的六根，六个感觉器官，或六种认识能力。眼、耳、鼻、舌、身、意，眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。眼睛看色，耳朵听声，身感痛舒，舌尝酸甜，鼻嗅香臭，脑思先后。

人类仅用六根来认知复杂无比的世界乃至宇宙，显然，这是极为不够的，可还能有什么办法吗？没有，这就是人类自身的局限性，这种局限性是先天具有的，不是我们靠后天的努力就能改变的，也许你会说通过DNA的编辑加速人类的进化，或是通过生化技术的改进让人类拥有科幻电影中的超能力，可不管通过那种技术，其结果都是一把双刃剑，一不小心毁掉的是人类自己。

上帝说，人啊，你往哪里去？佛祖也说，莫作是念！也许，圣贤告诫我们：珍惜我们生活的世界，不要出去。认知的局限，本身就是一种约束，我们能看多远，能听多少，能感受多痛，能尝多少味，能闻多少味，又能思考多远。既是我们用了最先进的科学仪器，可还得通过六根来感受与记录，并且要经过我们积累的所谓知识进行过滤与加工，所以真相总在六根前面，不会在六根之后。人类的出现本身就是个奇迹，而这个奇迹却是如此的渺小，但心又是那么的大，总想冲出地球飞向太阳系。

以人为本，是圣贤们思考问题的出发点，再高的智慧离不开人本身，所有问题都是以人为中心展开，因为人是事物的主体，这是无法改变的。韩非子也是一样，探究世界先认识自己。先从先天本有开始，韩非子认为“聪明睿智，天也。”意思是　听力、视力、智慧、智力是自然生成的。我们将“睿”说成智慧，是认为在人类的内心深处藏有人类生存的智慧，而智力是修复与应用智慧的能力。韩非子比佛祖更为简单，佛祖总结归纳出了六根，而韩非子只总结归纳了四力耳听、眼看、思考、身行。不管是佛祖的六根还是韩非子的四力，总归还是以人为本，没有脱离人本身。

“聪明睿智”四力是先天本有的能力，而韩非子的重点要说的是人后天的人为“动静思虑，人也。”意思是四力的动静思虑是人为的。如何使用耳听、眼看、思考、身行是人的主观能动所决定的，这是后天之力。从整体来看，人要么动，要么静，没有第三种状态，动则活，静则死，还有思与虑，这是心（脑）功能正常的表现。机体与大脑的活动代表着人活着。人死亡的标志是什么，是机体衰竭，还是大脑的停止。

韩非子讲完了四力的先天存在与后天应用后，点明人认知世界的方式“人也者，乘于天明以视，寄于天聪以听，托于天智以思虑。”意思是人为的是指，要依靠自然生成的视力去看，依靠自然生成的听力去听，依靠自然生成的智力去思考。这就是人为的根源，我们摆脱不了，失去了，就彻底失去了认知世界的方式，留着，就彻底失去了世界的真相。

【聪明睿智，天也；动静思虑，人也。人也者，乘于天明以视，寄于天聪以听，托于天智以思虑。】

其实，何为真相，眼见为实就可以了。但，看到的至大或至小皆为虚空，所以真相本就是幻相。

二月香港、六月台湾的数字怎么就不能接受？中国人不能死于疾病是怎样？
一个哲学问题，可不可以接受自然生病死亡？当然可以，应该可以，也必须可以。
当此病毒不会从地球消失，一个地方清零就没有意义。
当世界上所有其他人都能抵抗这个病毒的时候，一群虚拟高墙内的人仍对它没有抵抗能力。这样就没有办法去“引领世界”，比如国际合作、商业、体育比赛，甚至未来的zz。

战争与和平，其实是把双刃剑，若没有战争，不会知道和平的重要性，反之，只有不断地拓疆，国家才能够傲立不倒，民族才能够繁荣昌盛。

地球从有人的那一天开始，战争每天都在发生着，有为了权利展开的内部战争，也有抗击外敌所采取的反侵略战争，战争方法各有不同，目的不外乎两点，其一，颠覆执政者的权利，巩固自己的地位；其次，掠夺资源，同化当地人，让其成为被殖民者，从古至今战争逃不过综上所述。

战争的残酷，虽然当下的中国人并未经历过，也应能够从地球上正在发生的战争中，亦或是影视剧中深有体会，战争耗费的是金钱，而生灵涂炭的是百姓，作为经历过战争洗礼的国家来说，当下的人民理应懂得和平的来之不易，更应好好的去生活，去关爱自己身边的挚友亲朋。

历史，就如一面铜镜，折射出过去，也照耀着未来。那就让我们珍惜当下，把平凡的每一天当成生命中最后一天来过，你会发现每一天都充满着向往，那就让我们携手缅怀历史，珍爱和平吧！