1996年，安徽省寿县文物馆员许建强，埋头清理一把青铜剑上的土时，突然惊呼一声。同事闻迅赶来后，许建强激动地说：“快看剑格上的字，我们挖到宝了！”
1995 年12 月，寿县要在南城门外修建外环路，此消息传到文物管理所员工许建强耳中后，他顿时兴奋起来。原来，1983 年施工队曾在城外发现了一个墓葬群。后经考古专家研究发现，这是春秋战国时期的蔡国贵族墓。
如今施工队要在这附近修路，自然很可能挖到古墓。于是，许建强就去现场查看。因为经常和文物打交道，许建强通常只要看一眼土质，就能判断出地下有没有墓葬。因为时代不同，墓葬的填土自然不同。
许建强顺着工地一路细细查看，就在他快要走到西路口时，突然发现了一堆刚挖出来的“五花土”。许建强高兴地差点喊出声，之后他装作若无其事的样子回了家。
次日一大早，许建强带着洛阳铲来到昨天发现五花土的地方，然后对沿路两侧动土区进行勘探。果然如许建强所料，地下确实有几座墓葬，于是他立即将此事汇报给了上级领导。
然而，考古队还未来得及对墓葬进行抢救性发掘，就有人想要盗墓了。就在许建强上报当天晚上，有人对古墓实施了爆破，好在被人及时发现，所以盗墓贼并未得逞。
很快，文管所对墓葬进行了抢救性发掘，经过一个星期勘测发掘，四座墓葬出现在了大家面前。当时正值冬天，寒风刺骨，但大家一刻也没有停。古墓清理工作一直持续了整整2个月。
1996年1月的一天傍晚，随着三号墓一点点发掘，陪葬品也慢慢出现在大家面前。为了墓内文物的安全，大家开始加班清理。
随着清理工作不断深入，墓主人左侧一柄镶嵌着绿松石的青铜剑，突然出现在了大家的面前。文物工作者们顿时震惊了，然而他们还未来不得欢喜，透雕螭龙饰件、龙形构件、龙首盖弓帽等，一件件精美绝伦的文物，就这样猝不及防展现在了眼前。
短暂的静默，随之而来是现场所有工作人员的欢呼声。之后，大家像平时一样开始清检文物。此时的考古工作人员，做梦都没想到，他们发掘出的那把青铜剑，有多珍贵。
也许是时间太过久远，这把青铜剑出土时已经断成了三段，外面裹着一层泥。为了不损坏它，考古队员连泥带剑一起装箱，然后连夜送到了文管所。
发掘工作结束后，许建强急匆匆回到单位，打开装有青铜剑的箱子，然后小心翼翼地将青铜剑上的土，一点点地清理掉。清理过程中，许建强没有放过一个细节。
“天哪！”突然，许建强的惊呼声惊动了其他同事。“怎么了？”几个同事相继来到许建强的办公室，好奇地问道。
许建强掩饰不住喜悦的表情，他激动地回道：“我们挖到宝剑了，你们看剑格上有字！”大家顺着许建强手指的方向，竟然在剑格上清楚地看到了一个“王”字。
而当剑格上的泥土彻底清理干净后，八字鸟篆铭文也随之显现。之后，许建强查了大量资料，然后通过仔细研究比对后，他惊喜地发现，这把青铜剑竟然与著名文物专家马承源先生，1995 年担保，并以136 万港元从香港拍卖的那把战国时期的“越王者旨於赐”剑，完全一致。
而据杂志记载，寿县在上世纪三、四十年代，曾出土过两把与“越王者旨於赐”剑相似的青铜剑，至于它们去了哪里，无人知晓。
而如今寿县出土的这把青铜剑，通长54.5 厘米，宽4.6 厘米，由剑身、剑格、剑柄和剑首组成。剑格两面则是用绿松石镶嵌的八字鸟篆铭文：“王戉（越）王戉（越），者旨於赐”，故而得名“越王者旨於赐”剑。
这把剑除了断作三段这点瑕疵外，剑刅依然寒光逼人，透着一股杀气。而在经过修复后，丝毫看不出岁月的痕迹。
青铜剑上的铭文“者旨於赐”，指的是越王勾践的儿子鼫与，越语读作“於赐”。而“越王”应该指的是，这把剑是鼫与在位期间铸造的。也就是说，这把剑已经有2400年历史。
这把剑之所以出现在寿县，是因为春秋战国时期的寿县，属于州来国。公元前529年，吴灭州来后，这里就成了吴国季札的封邑。
当时，吴王为了报越王勾践杀父之仇，杀入越国，越王勾践带着部下求和，遂迁到了会稽山。次年，蔡国为了寻求吴国庇护，将都城迁到州来。
这期间，越王勾践忍辱负重，卧薪尝胆，终于在公元前473年，一举灭掉了吴国，蔡国为了生存，不得已之下投靠了越国。
公元前476年，随着蔡国的声侯产即位，蔡国与越国的关系逐渐友好。之后，越王鼫与即位后，两国关系更为深厚。这件“越王者旨於赐”剑，和蔡声侯产墓中的“越王者旨於赐”戈，证实了蔡声侯产和越王鼫与曾经友好交往的历史。
春秋战国时期战争频繁，于是青铜兵器应运而生。而吴、越两国的兵器，更是以锋利和精致成为佼佼者。《庄子》中就有对吴越剑的描述：“夫干（吴）越之剑者，押而藏之，不敢用也，宝之至也”。曹丕也曾赞美过越剑：“越民铸宝剑，出匣吐寒芒”，
2400年前就如此珍贵的剑，如今，经过历史的洗礼后，自然更是无价之宝！（注：这把“越王者旨於赐”剑，现藏于寿县博物馆，为该馆的镇馆之宝。）
1995 年12 月，寿县要在南城门外修建外环路，此消息传到文物管理所员工许建强耳中后，他顿时兴奋起来。原来，1983 年施工队曾在城外发现了一个墓葬群。后经考古专家研究发现，这是春秋战国时期的蔡国贵族墓。
如今施工队要在这附近修路，自然很可能挖到古墓。于是，许建强就去现场查看。因为经常和文物打交道，许建强通常只要看一眼土质，就能判断出地下有没有墓葬。因为时代不同，墓葬的填土自然不同。
许建强顺着工地一路细细查看，就在他快要走到西路口时，突然发现了一堆刚挖出来的“五花土”。许建强高兴地差点喊出声，之后他装作若无其事的样子回了家。
次日一大早，许建强带着洛阳铲来到昨天发现五花土的地方，然后对沿路两侧动土区进行勘探。果然如许建强所料，地下确实有几座墓葬，于是他立即将此事汇报给了上级领导。
然而，考古队还未来得及对墓葬进行抢救性发掘，就有人想要盗墓了。就在许建强上报当天晚上，有人对古墓实施了爆破，好在被人及时发现，所以盗墓贼并未得逞。
很快，文管所对墓葬进行了抢救性发掘，经过一个星期勘测发掘，四座墓葬出现在了大家面前。当时正值冬天，寒风刺骨，但大家一刻也没有停。古墓清理工作一直持续了整整2个月。
1996年1月的一天傍晚，随着三号墓一点点发掘，陪葬品也慢慢出现在大家面前。为了墓内文物的安全，大家开始加班清理。
随着清理工作不断深入，墓主人左侧一柄镶嵌着绿松石的青铜剑，突然出现在了大家的面前。文物工作者们顿时震惊了，然而他们还未来不得欢喜，透雕螭龙饰件、龙形构件、龙首盖弓帽等，一件件精美绝伦的文物，就这样猝不及防展现在了眼前。
短暂的静默，随之而来是现场所有工作人员的欢呼声。之后，大家像平时一样开始清检文物。此时的考古工作人员，做梦都没想到，他们发掘出的那把青铜剑，有多珍贵。
也许是时间太过久远，这把青铜剑出土时已经断成了三段，外面裹着一层泥。为了不损坏它，考古队员连泥带剑一起装箱，然后连夜送到了文管所。
发掘工作结束后，许建强急匆匆回到单位，打开装有青铜剑的箱子，然后小心翼翼地将青铜剑上的土，一点点地清理掉。清理过程中，许建强没有放过一个细节。
“天哪！”突然，许建强的惊呼声惊动了其他同事。“怎么了？”几个同事相继来到许建强的办公室，好奇地问道。
许建强掩饰不住喜悦的表情，他激动地回道：“我们挖到宝剑了，你们看剑格上有字！”大家顺着许建强手指的方向，竟然在剑格上清楚地看到了一个“王”字。
而当剑格上的泥土彻底清理干净后，八字鸟篆铭文也随之显现。之后，许建强查了大量资料，然后通过仔细研究比对后，他惊喜地发现，这把青铜剑竟然与著名文物专家马承源先生，1995 年担保，并以136 万港元从香港拍卖的那把战国时期的“越王者旨於赐”剑，完全一致。
而据杂志记载，寿县在上世纪三、四十年代，曾出土过两把与“越王者旨於赐”剑相似的青铜剑，至于它们去了哪里，无人知晓。
而如今寿县出土的这把青铜剑，通长54.5 厘米，宽4.6 厘米，由剑身、剑格、剑柄和剑首组成。剑格两面则是用绿松石镶嵌的八字鸟篆铭文：“王戉（越）王戉（越），者旨於赐”，故而得名“越王者旨於赐”剑。
这把剑除了断作三段这点瑕疵外，剑刅依然寒光逼人，透着一股杀气。而在经过修复后，丝毫看不出岁月的痕迹。
青铜剑上的铭文“者旨於赐”，指的是越王勾践的儿子鼫与，越语读作“於赐”。而“越王”应该指的是，这把剑是鼫与在位期间铸造的。也就是说，这把剑已经有2400年历史。
这把剑之所以出现在寿县，是因为春秋战国时期的寿县，属于州来国。公元前529年，吴灭州来后，这里就成了吴国季札的封邑。
当时，吴王为了报越王勾践杀父之仇，杀入越国，越王勾践带着部下求和，遂迁到了会稽山。次年，蔡国为了寻求吴国庇护，将都城迁到州来。
这期间，越王勾践忍辱负重，卧薪尝胆，终于在公元前473年，一举灭掉了吴国，蔡国为了生存，不得已之下投靠了越国。
公元前476年，随着蔡国的声侯产即位，蔡国与越国的关系逐渐友好。之后，越王鼫与即位后，两国关系更为深厚。这件“越王者旨於赐”剑，和蔡声侯产墓中的“越王者旨於赐”戈，证实了蔡声侯产和越王鼫与曾经友好交往的历史。
春秋战国时期战争频繁，于是青铜兵器应运而生。而吴、越两国的兵器，更是以锋利和精致成为佼佼者。《庄子》中就有对吴越剑的描述：“夫干（吴）越之剑者，押而藏之，不敢用也，宝之至也”。曹丕也曾赞美过越剑：“越民铸宝剑，出匣吐寒芒”，
2400年前就如此珍贵的剑，如今，经过历史的洗礼后，自然更是无价之宝！（注：这把“越王者旨於赐”剑，现藏于寿县博物馆，为该馆的镇馆之宝。）
基本信息：《一个国家的诞生》是由D·W·格里菲斯执导，丽莲·吉许、亨利·B·沃斯奥、拉尔夫·李维斯联合主演的历史剧情片。该片于1915年2月8日在美国上映。该片讲述了美国南北方黑人与3K党两个家族在内战前后的命运冲突的故事。
剧情介绍：美国南北战争时期，南方庄园主卡梅伦一家原本过着安逸的生活。卡梅伦和斯通曼家的孩子同在一所寄宿学校念书。在看到友人的妹妹埃尔西·斯通曼的照片后，年轻的本杰明·卡梅伦对她产生爱慕之情。然而不久南北战争爆发。本杰明参加了南方军队，奔赴前线，与北方的昔日好友斯通曼成了敌手，后在北军医院与护士埃尔西相遇，接触之后互生情愫。战后，黑人烧杀抢掠。本杰明组织三K党，对黑人进行报复，粉碎了建立所谓的黑人王国的阴谋。本杰明与埃尔西这对患难情侣也终于走到了一起。他们的结合，预示着一个新的国家的诞生和统一。
制作手法：该片时长三个多小时，正式演员与群众演员用了1800位，马匹3000只。电影开创了在白宫拍摄电影的历史，但其突破之处还在于，它是第一部全面的长篇叙事巨制，采用了多种电影制作的技巧。电影主要才用采用了夜景拍摄、全景长镜头拍摄、蒙太奇剪辑和平行剪辑技术，并应用到大批群众演员参演的战争场景。
影评：（《一个国家的诞生》后续为简练语言将以《诞生》字样解释） 有人说“自格里菲斯之后，电影语言就没有了创新”以我看来这句话不免夸大，但也是某种意义上的真理，完全独立于格里菲斯而出现的电影语言可以说是没有的。不论是后来的蒙太奇还是长镜头都要遵循基本的电影规则，比如说180°轴线。 在我们往常的认知中格里菲斯是“美国电影之父”甚至于“世界电影之父”是他创造了闪回和平行剪辑。但是据大卫·波德维尔《世界电影史》早在格里菲斯之前，这些电影技巧就已经存在了，格里菲斯只是一个总结者和精明的宣传者，他用报纸宣传他对电影的第一创造力。 格里菲斯最大的能力不是创造技巧而是运用技巧，这同时也是他最大的贡献，为之后的电影制作者提供了经验和范本。是格里菲斯告诉电影制作者怎样把不同的技巧运用在同一部电影之中，由此形成了最初的电影语言——连续性剪辑。 这种电影语言，这种剪辑方式第一个成果就是《诞生》这也是格里菲斯在商业上最为成功的电影，紧接其后的《党同伐异》在艺术性上有突破，但在商业上大大的失败了。 艺术性高，为什么商业失败呢？因为讲故事的方式不友好。连续性剪辑所追求的目标是把故事讲清楚，讲明白。讲究动作情节的连续性，这就是《诞生》所遵循和践行的规则；而《党同伐异》做到了主题的连续性，格里菲斯将平行剪辑的作用大大的拓宽了，但这就超出了观众的接受能力。 《诞生》的优点就是单纯的讲一个故事，但默片的观影体验总是很差的，尤其是叙事宏大的故事片，因为解说字幕的插入会打断观影的流畅性。《诞生》又是其中“翘楚”，所以如今的观众反而难以欣赏。 所以我在观影前就看了些故事背景，之后看第一遍了解了故事，第二遍才开始注意到它是怎样用影像讲故事的。 连续性剪辑在讲故事的时候最为基本的一个技巧就是：先用一个全景交代人物与环境，之后切到中景、近景表现人和事物的细节。《诞生》几乎每一个场景都是这个技巧，最具代表性的是：埃尔西和父亲斯通曼在华盛顿的公寓里，一个全景交代了两人的环境和关系，然后直接切入两个人相互依偎的近景。仅仅在几秒内就表现了父女之情。 其次最常用的技巧是正反打镜头，用来拍摄两人的对话。在斯通曼的书房，斯通曼和大使的对话，格里菲斯使用了正反打，也遵循了轴线原则，但是他在剪辑两个人近景的时候使用了暗角，只把人物凸显了出来，或许格里菲斯正是用暗角代替了浅景深的作用。思想内容方面，一般从政治正确角度出发进行批评固然不错，但论起《诞生》的艺术地位却不得要领。事实上，如果从电影艺术的角度高屋建瓴地审视《诞生》表现种族主义内容的意义，那么，或许可以这样说：《诞生》是第一部严肃地表现和探讨政治、道德等人类核心经验的电影。从此，电影可以在表现人类精神世界上比肩其他艺术形式，而不再只是某种娱乐和杂耍。首先，《诞生》可以称得上是真正第一部“般配于”格里菲斯的电影。我说它“般配于”的意思是，从它的选题，制作，到最终呈现，都基本上能够完整地体现格里菲斯作为一个严肃电影艺术家的愿景和才华。尽管格里菲斯作为一个电影创新者的很多技法在这部电影之前就已经发展成型了，但那些技法都不是定义电影作为一门艺术，从而定义格里菲斯为一个艺术家的最重要的标尺。《诞生》是格里菲斯脱离Biograph之后真正意义上第一部根据自己心意筹划和制作出来的影片，是他的真正艺术倾诉。其次，《诞生》第一次使得观众真正以大众的身份进入了放映厅。从此，电影媒介和大众的命中姻缘才真正牢固地勾连在一起。对此，我稍微解释一下我的意思。《诞生》诞生的时代，还处在nickelodeon时代的末尾。虽然剧情长片（feature film）开始变得越来越重要，但还没有占据牢不可破的支配地位。人们进放映厅的心态，大概和看马戏表演的差距不大。即使在《诞生》之前已有一些长片、“大片”出现，但这些影片的主要功能也还是娱乐——肤浅的娱乐。是格里菲斯第一个意识到用电影呈现人类核心严肃经验的可能性和重要性，而《诞生》也表明，用电影呈现这些经验所具有的感染力，是独一的。但《诞生》吸引了为数众多的观众来看，并不只是找乐子，他们开始寻求一些深度的娱乐体验。人们会为电影的内容持久地讨论甚至争论，这种争论又使更多的人慕名而来。这是《诞生》之前的任何一部电影，都没有做到过的。
图片出自：bilibili《一个国家的诞生》部分摘自：馆長 将行川侵权必删
#作业##电影#
剧情介绍：美国南北战争时期，南方庄园主卡梅伦一家原本过着安逸的生活。卡梅伦和斯通曼家的孩子同在一所寄宿学校念书。在看到友人的妹妹埃尔西·斯通曼的照片后，年轻的本杰明·卡梅伦对她产生爱慕之情。然而不久南北战争爆发。本杰明参加了南方军队，奔赴前线，与北方的昔日好友斯通曼成了敌手，后在北军医院与护士埃尔西相遇，接触之后互生情愫。战后，黑人烧杀抢掠。本杰明组织三K党，对黑人进行报复，粉碎了建立所谓的黑人王国的阴谋。本杰明与埃尔西这对患难情侣也终于走到了一起。他们的结合，预示着一个新的国家的诞生和统一。
制作手法：该片时长三个多小时，正式演员与群众演员用了1800位，马匹3000只。电影开创了在白宫拍摄电影的历史，但其突破之处还在于，它是第一部全面的长篇叙事巨制，采用了多种电影制作的技巧。电影主要才用采用了夜景拍摄、全景长镜头拍摄、蒙太奇剪辑和平行剪辑技术，并应用到大批群众演员参演的战争场景。
影评：（《一个国家的诞生》后续为简练语言将以《诞生》字样解释） 有人说“自格里菲斯之后，电影语言就没有了创新”以我看来这句话不免夸大，但也是某种意义上的真理，完全独立于格里菲斯而出现的电影语言可以说是没有的。不论是后来的蒙太奇还是长镜头都要遵循基本的电影规则，比如说180°轴线。 在我们往常的认知中格里菲斯是“美国电影之父”甚至于“世界电影之父”是他创造了闪回和平行剪辑。但是据大卫·波德维尔《世界电影史》早在格里菲斯之前，这些电影技巧就已经存在了，格里菲斯只是一个总结者和精明的宣传者，他用报纸宣传他对电影的第一创造力。 格里菲斯最大的能力不是创造技巧而是运用技巧，这同时也是他最大的贡献，为之后的电影制作者提供了经验和范本。是格里菲斯告诉电影制作者怎样把不同的技巧运用在同一部电影之中，由此形成了最初的电影语言——连续性剪辑。 这种电影语言，这种剪辑方式第一个成果就是《诞生》这也是格里菲斯在商业上最为成功的电影，紧接其后的《党同伐异》在艺术性上有突破，但在商业上大大的失败了。 艺术性高，为什么商业失败呢？因为讲故事的方式不友好。连续性剪辑所追求的目标是把故事讲清楚，讲明白。讲究动作情节的连续性，这就是《诞生》所遵循和践行的规则；而《党同伐异》做到了主题的连续性，格里菲斯将平行剪辑的作用大大的拓宽了，但这就超出了观众的接受能力。 《诞生》的优点就是单纯的讲一个故事，但默片的观影体验总是很差的，尤其是叙事宏大的故事片，因为解说字幕的插入会打断观影的流畅性。《诞生》又是其中“翘楚”，所以如今的观众反而难以欣赏。 所以我在观影前就看了些故事背景，之后看第一遍了解了故事，第二遍才开始注意到它是怎样用影像讲故事的。 连续性剪辑在讲故事的时候最为基本的一个技巧就是：先用一个全景交代人物与环境，之后切到中景、近景表现人和事物的细节。《诞生》几乎每一个场景都是这个技巧，最具代表性的是：埃尔西和父亲斯通曼在华盛顿的公寓里，一个全景交代了两人的环境和关系，然后直接切入两个人相互依偎的近景。仅仅在几秒内就表现了父女之情。 其次最常用的技巧是正反打镜头，用来拍摄两人的对话。在斯通曼的书房，斯通曼和大使的对话，格里菲斯使用了正反打，也遵循了轴线原则，但是他在剪辑两个人近景的时候使用了暗角，只把人物凸显了出来，或许格里菲斯正是用暗角代替了浅景深的作用。思想内容方面，一般从政治正确角度出发进行批评固然不错，但论起《诞生》的艺术地位却不得要领。事实上，如果从电影艺术的角度高屋建瓴地审视《诞生》表现种族主义内容的意义，那么，或许可以这样说：《诞生》是第一部严肃地表现和探讨政治、道德等人类核心经验的电影。从此，电影可以在表现人类精神世界上比肩其他艺术形式，而不再只是某种娱乐和杂耍。首先，《诞生》可以称得上是真正第一部“般配于”格里菲斯的电影。我说它“般配于”的意思是，从它的选题，制作，到最终呈现，都基本上能够完整地体现格里菲斯作为一个严肃电影艺术家的愿景和才华。尽管格里菲斯作为一个电影创新者的很多技法在这部电影之前就已经发展成型了，但那些技法都不是定义电影作为一门艺术，从而定义格里菲斯为一个艺术家的最重要的标尺。《诞生》是格里菲斯脱离Biograph之后真正意义上第一部根据自己心意筹划和制作出来的影片，是他的真正艺术倾诉。其次，《诞生》第一次使得观众真正以大众的身份进入了放映厅。从此，电影媒介和大众的命中姻缘才真正牢固地勾连在一起。对此，我稍微解释一下我的意思。《诞生》诞生的时代，还处在nickelodeon时代的末尾。虽然剧情长片（feature film）开始变得越来越重要，但还没有占据牢不可破的支配地位。人们进放映厅的心态，大概和看马戏表演的差距不大。即使在《诞生》之前已有一些长片、“大片”出现，但这些影片的主要功能也还是娱乐——肤浅的娱乐。是格里菲斯第一个意识到用电影呈现人类核心严肃经验的可能性和重要性，而《诞生》也表明，用电影呈现这些经验所具有的感染力，是独一的。但《诞生》吸引了为数众多的观众来看，并不只是找乐子，他们开始寻求一些深度的娱乐体验。人们会为电影的内容持久地讨论甚至争论，这种争论又使更多的人慕名而来。这是《诞生》之前的任何一部电影，都没有做到过的。
图片出自：bilibili《一个国家的诞生》部分摘自：馆長 将行川侵权必删
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1、庸人败于惰，能人败于傲
世上两种人必定惨败，一种是懒惰之人，另一种是骄傲之人。前者什么事都想在“明日”再做，结果总是一事无成；后者瞧不起天下所有人，自认为自己最聪明，常常招来他人的不满和怨恨，于是往往受人诋毁、咒骂，最后被恶意的诽谤所吞没。
2、不必一味讨好别人
讨好每一个人是不可能的，也是没有必要的。讨好每一个人，等于得罪每一个人。刻意去讨好别人，只会使别人产生厌恶。亲近别人要自然，“投机”心态要改变。有时间讨好，不如踏踏实实做事，讨好别人总是靠不住，自己努力才实实在在。
3、好心境是自己创造的
我们常常无法去改变别人的看法，能改变的恰恰只有我们自己。坏的生活不在于别人的罪恶，而在于我们的心情变得恶劣。让生活变好的金钥匙不在别人手里，放弃我们的怨恨和叹息，美好生活就垂手可得。我们主观上本想好好生活，可是客观上却没有好的生活，其原因是总想等待别人来改善生活。不要指望改变别人,自己做生活的主人。
4、用心做自己该做的事
人生是如此的短暂,哪有心思去浪费呢？有智慧的哲人曾经说过:“大街上有人骂我，我是连头也不回的，根本不想知道这个无聊之人!”我们既不要去伤害人家，也不要被别人的批评左右，还是按照自己的愿望，先踏踏实实学好本领再说。特别在少年时要全力以赴学本领，不要分心。
5、别总是自己跟自己过不去
学会自己欣赏自己,等于拥有了获取快乐的金钥匙。欣赏自己不是孤芳自赏，欣赏自己不是唯我独尊，欣赏自己不是自我陶醉，欣赏自己更不是固步自封------ 自己给自己一些自信，自己给自己一点愉快，自己给自己一脸微笑，何愁没有人生的快乐呢？经常要自己给自己过节，学会寻找愉悦的心情。
6、不要追逐世俗的荣誉
终生寻找所谓别人认可的东西，会永远痛失自己的快乐和幸福。庸俗的评论会湮灭自己的个性，世俗的指点会让自己不知所措。为钱而钱会使自己六亲不认，为权而权会使自己胆大妄为，为名而名会使自己巧取强夺。真实的我在刻意的追逐之中，会变成一张张碎片随风飘扬，世俗的我已变得面目可憎。
7、极端不可取
有些人常常因为忧虑过度，而导致自己精神失常；有些人却因为麻木不仁，造成自己对任何事情都无动于衷。前者常为寻找理性而痛苦，因聪明过头而衰亡，愚蠢的根源在于什么都懊悔。后者不知悔恨为何物，整天稀里糊涂地生活，活着与死去没有什么区别。
8、每个人都有自己的活法
自己的伤痛自己清楚, 自己的哀怨自己明白, 自己的快乐自己感受。也许自己眼中的地狱，却是别人眼中的天堂；也许自己眼中的天堂，却是别人眼中的地狱。生活就是这般的滑稽。不要总疑春色在人家，关键在于自己心态的调整。
9、喜欢自己才会拥抱生活
盲目自大自尊，是骄傲无知的人生，一味自暴自弃，是消极悲观的人生。了解自己比了解别人更困难，喜欢自己比喜欢别人更不容易。拥有健康的恰当的自尊心理，面对挫折会表现得格外坚强。不为外界的诱惑而丢失自我，不为一时的挫折否定自己。时时客观冷静地评价自己，每每乐观中肯地赞赏自己。若连自己都不爱，还能爱别人吗？喜欢自己吧！
10、福中有祸，祸中有福
莫被一时之得失冲昏头脑，一味陶醉于暂时的胜利。自己一定要居安思危，切莫居功自傲，洋洋得意。陶醉胜利，意味着驻足停顿，陶醉胜利，意味着失去警惕。人生路上要永不松懈，胜利仅仅是一个小小的路标。要想取得最后的胜利，只要努力，努力，再努力。莫为一时之得所迷惑，谁笑得最晚，谁笑得最开心。
11、重要的是活得充实
把每一天过好是最大的幸福，快乐源于每天的感觉良好。总忧虑明天的风险，总抹不去昨天的阴影，今天的生活怎能如意？总攀比那些不可攀比的，总幻想那些不能实现的，今天的心灵怎能安静？任何不切实际的东西，都是痛苦之源，生命的最大杀手是忧愁和焦虑。痛苦源于不充实，生活充实就不会胡思乱想。
12、愉悦的根基在自己身上
一般人总是将人生的愉悦，寄托在外界的事务上，依附于世俗的认同上。百般看重地位、财产，以及待遇、名誉等东西，自己一旦失去这些，便是沉重的打击，常会痛不欲生，其幸福和快乐的根基也随之毁灭。假如自己真是这样过生活，那么快乐离我们是相当遥远的。为什么要让别人来评价自己的快乐程度，把握好自己。
13、感觉幸福就是幸福
许多人都在刻意追求所谓的幸福；有的虽然得到了，其代价却巨大无比。许多哲人都说，幸福是种感觉，就如同“佛”就在你我心中。幸福的感觉随满足程度而递减，与人的心境、心态密切相关。先哲们说:得之愈艰、爱之愈深，拥有幸福，常思艰难。一个人总是感觉不到幸福，是自己的最大悲哀。幸福是种感觉，不知足，永不会幸福，知足者常乐！
14、别人的恩泽要牢记
目光短浅的人总是“忘恩负义”，危机时到处求助，事成之后再不露面。求人时信誓旦旦，得逞后胡作非为。这种人最被人鄙视。“忘恩负义”让朋友伤心，“忘恩负义”是急功近利的表现。“忘恩负义”只得益于一时，却会永远失信于人。切忌过河拆桥，过河拆桥会断了自己的后路。
15、凡事要留有余地
每一个人都会在自己的生命旅程中，遭遇到完全不同的“三种人”。第一种是能够理解、欣赏和器重自己的人；第二种是曲解、中伤甚至排斥自己的人；第三种人是与自己毫无关系、无关痛痒的人。第一种人对自己有知遇之恩，应当尊为师友，滴水之恩当涌泉相报。第二种人对自己造成深深的伤害，需要智慧地远离，而不是烦恼和计较。对于第三种人要以礼相待、和平共处。了解不同的人，区别对待，物以类聚，人以群分。
16、己所不欲勿施于人
把自己的主观意志强加于人，于己于人均是件痛苦的事情。以自己的威严强加自己的意志，别人只是口服而心不服，而且日久必生反抗之心。以自己的固执强加自己的意志，别人仅是默忍或是隐怒，但是日久也可能反目成仇。检讨自己的言行是否与社会和谐，才能真正得到别人的认同。人与人是不可能一致的，不要以我为中心。
17、得意不忘形，失意不失态
身处顺境必须格外谨慎，否则容易乐极生悲。人生得意的时候容易忘形，一忘形就不知道自己姓什么，于是恶念和恶行就会趁隙而入。身处逆境必须格外忍耐，否则容易早早夭折。人生失意的时候容易失态，一失态就不知道自己的未来，于是消极和绝望就会趁隙而入。笑看人生潮起潮落，守住自己的心。
18、人生应当欢乐有度
适当的娱乐活动能调节情绪，无休无止的欢乐却易转益为害。物极则反，数穷则变。“大凡快意处，即是多病处。”“棋可遣闲，易动心火”一味狂欢尽兴是肤浅的人生，换来的往往是痛苦的悔恨。尽兴有度是达观的人生。乐极生悲不局限于娱乐方面，涉及到人生的方方面面。欢乐与悲哀是伴生的，欢乐有度会使欢乐常伴。
19、多理性行事少意气用事
做事不能只凭自己的感情，做事更不能只凭自己的感觉，意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的，事情并不是想象的这般简单，表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾，理性做事不会出现大的差错，理性做事才不会使自己后悔莫及。切记:凡事都不能太冲动!不能只跟着感觉走，多思考才能不后悔。
20、多理性行事少意气用事
做事不能只凭自己的感情，做事更不能只凭自己的感觉，意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的，事情并不是想象的这般简单，表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾，理性做事不会出现大的差错，理性做事才不会使自己后悔莫及。切记：凡事都不能太冲动！不能只跟着感觉走，多思考才能不后悔。
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