穿越我的烦恼———
从来没有人告诉我烦恼是什么，更没有人告诉我烦恼原来是可以穿越的。
任何人的生活之中，一切不如愿的问题；人、事、物、关系圈子、社交场所、还有人与人之间交往中的是是非非都会让人产生烦恼。我认为这些烦恼，都可以一种近似于艺术化的形式消除它们。这些人、事、物、工作、社交等诸多的生活问题，只要我不把它们在我的心中结成死扣子，这些问题产生的烦恼，我认为在合适的时候，合适的地点，合适的方式，轻松自然的就可以消除掉它们，所有这一切问题，并不是绕不开的烦恼。
与妻子相处时，她爱叨叨我，我索性把她对我的叨叨，当作对是对我的关爱和聊情。那怕是夫妻肺片完全不能放在一个盘子里的时候，甚至于连被褥也不能共盖夜栖息的身体之时，这事情最不济的解决办法，也就是彼此之间先停止分歧争议降底磨擦度吧，我静观她变化的同时，想法聊开了她的笑容。曾经我和她发生了一次大爆炸，老办法竟一时间派不上了用场。初冬时间，我心中有一团火，她心中有一团扑不灭狼烟。愤怒之间，起初我报了一种视关系发展走向的心情，我看她是要走向远方？还是要与我彼此相处在共同的家庭中吧？我正在想法慢慢地解决这个雷暴的烦恼。突然，我想起来了一个奇妙的事情！后天是她爸爸的生日，我提前一天就买好了一个大蛋栏、六斤五香牛肉、岳父爱喝的老白干、及他爱抽的极品阿诗玛烟等一大堆庆生日的礼品，我这个小聪明真的是神凑效！看到我买的一大堆比较贵的礼品，她噗嗤一笑；“后天才到爸的生日啊！”，这是个例外而又极为有效的处理手段。平日里，夫妻双方分歧磨擦而导致的烦恼，经常被我用不急不躁的“冷处理”办法化解了不知多少次。现在，人过半百，我和妻子心中早已完全抹平了三十年的分歧磨擦造成的伤疤。
当儿女发生了对我的冲撞时，我就当他（她）们是街头的小霸王，毛头二愣子，小辣椒妮子和我发生了磕碰，他们指手画脚对我斥责了一阵子，然后，什么都过去了，大人不计“小”人过 ，何况我是他（她）爸爸。事后一贯是这样，我有条有理的说服儿女们，应改正对父母的说话态度。
个别与我一个单位工作的人，我们之间合不来，最简单的处理方式，就是和他少几句说话，多干一些双方合作的事情，不与其争论什么，心平气和，相互不做顶牛的人，顺着工作的思路与他一起走动。
工作中可能会有一些特殊的事情，我觉得做了于心不忍，心有不安，这事情我实在干不来，我可以用一种平温和的请求方式，说服领导放弃这做件事。
有些圈子我实在是融不进去，我想到的是，何必要强入它呢！但也不必要刻意避开躲开绕过，这无用的人际圈子，真的是无法避开时，就静静的待在里面，自斟自饮我的“小酒”，值当是喝着“小酒”看戏的我，我又何乐而不为呢？
妻子做的饭可能有点没有味道，不必说出来，慢慢地吃，甜辣咸淡又有何妨。如果她压根不会做饭，我又教她不成，我可以自己亲自下厨，烧菜做饭，在我看来做饭也是一种人生的品味享受。衣服不合身了，可以送给亲戚朋友，别人高兴，我们也可以借此买我喜爱的新衣服，一举两得的好事情！…………很多生活中的事，并不复杂。放开我的心胸，让麻烦事情当成解一道复杂的数学题，问题解决后麻烦也就过去了，此时的烦恼顺势变成了我的多味人生。
通常情况下，人的生活中总有一些避不开的麻烦事，由此衍生出一些烦恼，烦恼来的时候，就象火苗烧到了书页，随便一燎一烧就成了一个窟窿，这时，我的精神就成了那不经烧的一张纸。汉字的奥妙之处在于字的组成，如：“不”加“正”就是个“歪”，“不”加“好”就是一个“孬”“火”加“页”就是个“烦”。烦恼就这样如此的容易就穿越了我们心灵的防线，烧透我们的规则与生活底线，让人瞬间如坠山洞中。
我不曾对烦恼反过来想；烦恼是那么容易穿越了我们，烦恼原来就是个迷思，它总是能带着我们进入到“烦恼”的非诚勿扰的世界，原来这纠结心情的残页，本身就是一场空洞，越往里面探越被动。
我们可以着眼于身边的事，收集各种各样的烦恼，各种各样的被动，然后像魔术师的巧手一动，密封在铁罐子里的白鸽，不知什么时候飞到了罐子的外面，竞不翼而飞，空空的罐子里中呈现给我们一个真理：烦恼本身并不存在。我们也不急着揭秘自己的手段。如我上所述所言，用有效的办法慢慢的解决自己的家长里短。正如上面密封铁罐内的白鸽，仅仅是唯快而看不见的魔术，让罐子一次次的变空，一次次的让我们见证“真相”。上面的事情告诉我们，在我们人类的存续过程中，心灵的烦恼不存在，我们自己也不存在，对于那火烧火燎的书页，翻过去就好了。
对于人生而言，烦恼是透亮的负担，你认为它重，那它比鲸鱼还重，你认为它轻，那它比雏鸟还轻。它需要我们淡然处之，需要我举重若轻，四量拨千斤。不必躲起来，不必绕着走，在规则和自由之间，默默的“冷处理”它。
就让我们自己陪伴我们自己，让我们穿越于自己的烦恼，并悟开我们的人生。精心而慢慢地翻过那火烧火燎的一页，最终获得平静而幸福的自我。这就是我穿越烦恼的方法与过程。
从来没有人告诉我烦恼是什么，更没有人告诉我烦恼原来是可以穿越的。
任何人的生活之中，一切不如愿的问题；人、事、物、关系圈子、社交场所、还有人与人之间交往中的是是非非都会让人产生烦恼。我认为这些烦恼，都可以一种近似于艺术化的形式消除它们。这些人、事、物、工作、社交等诸多的生活问题，只要我不把它们在我的心中结成死扣子，这些问题产生的烦恼，我认为在合适的时候，合适的地点，合适的方式，轻松自然的就可以消除掉它们，所有这一切问题，并不是绕不开的烦恼。
与妻子相处时，她爱叨叨我，我索性把她对我的叨叨，当作对是对我的关爱和聊情。那怕是夫妻肺片完全不能放在一个盘子里的时候，甚至于连被褥也不能共盖夜栖息的身体之时，这事情最不济的解决办法，也就是彼此之间先停止分歧争议降底磨擦度吧，我静观她变化的同时，想法聊开了她的笑容。曾经我和她发生了一次大爆炸，老办法竟一时间派不上了用场。初冬时间，我心中有一团火，她心中有一团扑不灭狼烟。愤怒之间，起初我报了一种视关系发展走向的心情，我看她是要走向远方？还是要与我彼此相处在共同的家庭中吧？我正在想法慢慢地解决这个雷暴的烦恼。突然，我想起来了一个奇妙的事情！后天是她爸爸的生日，我提前一天就买好了一个大蛋栏、六斤五香牛肉、岳父爱喝的老白干、及他爱抽的极品阿诗玛烟等一大堆庆生日的礼品，我这个小聪明真的是神凑效！看到我买的一大堆比较贵的礼品，她噗嗤一笑；“后天才到爸的生日啊！”，这是个例外而又极为有效的处理手段。平日里，夫妻双方分歧磨擦而导致的烦恼，经常被我用不急不躁的“冷处理”办法化解了不知多少次。现在，人过半百，我和妻子心中早已完全抹平了三十年的分歧磨擦造成的伤疤。
当儿女发生了对我的冲撞时，我就当他（她）们是街头的小霸王，毛头二愣子，小辣椒妮子和我发生了磕碰，他们指手画脚对我斥责了一阵子，然后，什么都过去了，大人不计“小”人过 ，何况我是他（她）爸爸。事后一贯是这样，我有条有理的说服儿女们，应改正对父母的说话态度。
个别与我一个单位工作的人，我们之间合不来，最简单的处理方式，就是和他少几句说话，多干一些双方合作的事情，不与其争论什么，心平气和，相互不做顶牛的人，顺着工作的思路与他一起走动。
工作中可能会有一些特殊的事情，我觉得做了于心不忍，心有不安，这事情我实在干不来，我可以用一种平温和的请求方式，说服领导放弃这做件事。
有些圈子我实在是融不进去，我想到的是，何必要强入它呢！但也不必要刻意避开躲开绕过，这无用的人际圈子，真的是无法避开时，就静静的待在里面，自斟自饮我的“小酒”，值当是喝着“小酒”看戏的我，我又何乐而不为呢？
妻子做的饭可能有点没有味道，不必说出来，慢慢地吃，甜辣咸淡又有何妨。如果她压根不会做饭，我又教她不成，我可以自己亲自下厨，烧菜做饭，在我看来做饭也是一种人生的品味享受。衣服不合身了，可以送给亲戚朋友，别人高兴，我们也可以借此买我喜爱的新衣服，一举两得的好事情！…………很多生活中的事，并不复杂。放开我的心胸，让麻烦事情当成解一道复杂的数学题，问题解决后麻烦也就过去了，此时的烦恼顺势变成了我的多味人生。
通常情况下，人的生活中总有一些避不开的麻烦事，由此衍生出一些烦恼，烦恼来的时候，就象火苗烧到了书页，随便一燎一烧就成了一个窟窿，这时，我的精神就成了那不经烧的一张纸。汉字的奥妙之处在于字的组成，如：“不”加“正”就是个“歪”，“不”加“好”就是一个“孬”“火”加“页”就是个“烦”。烦恼就这样如此的容易就穿越了我们心灵的防线，烧透我们的规则与生活底线，让人瞬间如坠山洞中。
我不曾对烦恼反过来想；烦恼是那么容易穿越了我们，烦恼原来就是个迷思，它总是能带着我们进入到“烦恼”的非诚勿扰的世界，原来这纠结心情的残页，本身就是一场空洞，越往里面探越被动。
我们可以着眼于身边的事，收集各种各样的烦恼，各种各样的被动，然后像魔术师的巧手一动，密封在铁罐子里的白鸽，不知什么时候飞到了罐子的外面，竞不翼而飞，空空的罐子里中呈现给我们一个真理：烦恼本身并不存在。我们也不急着揭秘自己的手段。如我上所述所言，用有效的办法慢慢的解决自己的家长里短。正如上面密封铁罐内的白鸽，仅仅是唯快而看不见的魔术，让罐子一次次的变空，一次次的让我们见证“真相”。上面的事情告诉我们，在我们人类的存续过程中，心灵的烦恼不存在，我们自己也不存在，对于那火烧火燎的书页，翻过去就好了。
对于人生而言，烦恼是透亮的负担，你认为它重，那它比鲸鱼还重，你认为它轻，那它比雏鸟还轻。它需要我们淡然处之，需要我举重若轻，四量拨千斤。不必躲起来，不必绕着走，在规则和自由之间，默默的“冷处理”它。
就让我们自己陪伴我们自己，让我们穿越于自己的烦恼，并悟开我们的人生。精心而慢慢地翻过那火烧火燎的一页，最终获得平静而幸福的自我。这就是我穿越烦恼的方法与过程。
#佛教[超话]#【善导净土教理的核心09】
关于入涅盘之义，前面道绰大师已经引用一经一论提出有力的辩证，之后，善导大师再以另一种角度，进一步以大乘般若学的观点解释这个问题。先提问说：
问曰：既言报者，报身常住，永无生灭。何故《观音授记经》说：「阿弥陀佛亦有入涅盘时」？此之一义，若为通释？
有人问：报身常住，永无生灭，为什么《观音授记经》说，阿弥陀佛有入涅盘时？既入涅盘即非常住，既非常住即非报身。对这样的提问，首先语带严厉的批驳，并结论性地回答说：
答曰：入、不入义者，唯是诸佛境界，尚非三乘浅智所窥，岂况小凡辄能知也？
虽然，必欲知者，敢引佛经以为明证。何者？
意思是说，报身是常住不生不灭的，本身就是涅盘的境界，亦即佛就是涅盘。既然佛是涅盘，就不存在「入涅盘」的问题，若有，也是佛的境界。佛能观机逗教，随顺机宜，引导众生往生净土以成佛道，如《观经疏》〈序分义〉所说「隐显随机，望存化益」，这不是声闻、缘觉或菩萨所能够测度的，如《无量寿经》所说「如来智慧海，深广无涯底，二乘非所测，唯佛独明了」，何况无明的凡夫？「小凡」指的是依《观音授记经》而主张弥陀是化佛，极乐是化土的人。
接着引用《大品般若经》第二十九卷所说的经文作为证明，其中一段说：
诸法平等，非声闻作，非辟支佛作，非诸菩萨摩诃萨作，非诸佛作。有佛无佛，诸法性常空，性空即是涅盘。
诸法平等，诸法就是万法，世间法与出世间法都包含在内。诸法都是因缘和合，没有自性，没有实体，本身就是空相，所谓「诸法空相」，既是诸法空相，所以诸法平等，无高低优劣之差别。空相就是性空之相，因此，世间法之善恶报应、三世因果、六道轮回；出世间的一切，所谓四念处、八圣道、十力、十八不共法以及阿罗汉、菩萨、诸佛世尊等，也都是性空。世间、出世间一切诸法既然都是性空，当然就是没有差别，无差别就叫作「平等」。所以说「诸法平等」。既然诸法平等，当然涅盘也与诸法平等无差别，都是性空。这种诸法平等性空，是诸法本来面目，不是声闻所造作，不是辟支佛所造作，不是诸菩萨所造作，也不是十方诸佛所造作的。证悟空性，还万法性空的本来面目，也就是涅盘。
佛之为佛，在于他证悟到诸法性空的实相，与实相冥合为一。也就是说，佛便是涅盘。既然佛是涅盘，哪里还存在什么「入涅盘」的问题呢？若有也是佛为了度众的一种权巧方便的示现，并非佛就是那样。
因此善导大师最后结论说：
今既以斯圣教验知，弥陀定是报也，纵使后入涅盘，其义无妨。
诸有智者，应知。
意思是说，前面所引《大乘同性论》、《无量寿经》、《观无量寿经》，及现在所引用的《大品般若经》，都充分地证明阿弥陀佛是报身，弥陀净土是报土，这是一个根本问题。至于阿弥陀佛将来入不入涅盘，那是另一个权宜、方便问题，所以，即使为了度化另一类的众生，而随宜方便说入涅盘，对于无生无灭、永恒常住的报身之实义，全不妨碍，亦不影响阿弥陀佛是报身常住、永无生灭的事实真相。
#佛教##佛学常识#
关于入涅盘之义，前面道绰大师已经引用一经一论提出有力的辩证，之后，善导大师再以另一种角度，进一步以大乘般若学的观点解释这个问题。先提问说：
问曰：既言报者，报身常住，永无生灭。何故《观音授记经》说：「阿弥陀佛亦有入涅盘时」？此之一义，若为通释？
有人问：报身常住，永无生灭，为什么《观音授记经》说，阿弥陀佛有入涅盘时？既入涅盘即非常住，既非常住即非报身。对这样的提问，首先语带严厉的批驳，并结论性地回答说：
答曰：入、不入义者，唯是诸佛境界，尚非三乘浅智所窥，岂况小凡辄能知也？
虽然，必欲知者，敢引佛经以为明证。何者？
意思是说，报身是常住不生不灭的，本身就是涅盘的境界，亦即佛就是涅盘。既然佛是涅盘，就不存在「入涅盘」的问题，若有，也是佛的境界。佛能观机逗教，随顺机宜，引导众生往生净土以成佛道，如《观经疏》〈序分义〉所说「隐显随机，望存化益」，这不是声闻、缘觉或菩萨所能够测度的，如《无量寿经》所说「如来智慧海，深广无涯底，二乘非所测，唯佛独明了」，何况无明的凡夫？「小凡」指的是依《观音授记经》而主张弥陀是化佛，极乐是化土的人。
接着引用《大品般若经》第二十九卷所说的经文作为证明，其中一段说：
诸法平等，非声闻作，非辟支佛作，非诸菩萨摩诃萨作，非诸佛作。有佛无佛，诸法性常空，性空即是涅盘。
诸法平等，诸法就是万法，世间法与出世间法都包含在内。诸法都是因缘和合，没有自性，没有实体，本身就是空相，所谓「诸法空相」，既是诸法空相，所以诸法平等，无高低优劣之差别。空相就是性空之相，因此，世间法之善恶报应、三世因果、六道轮回；出世间的一切，所谓四念处、八圣道、十力、十八不共法以及阿罗汉、菩萨、诸佛世尊等，也都是性空。世间、出世间一切诸法既然都是性空，当然就是没有差别，无差别就叫作「平等」。所以说「诸法平等」。既然诸法平等，当然涅盘也与诸法平等无差别，都是性空。这种诸法平等性空，是诸法本来面目，不是声闻所造作，不是辟支佛所造作，不是诸菩萨所造作，也不是十方诸佛所造作的。证悟空性，还万法性空的本来面目，也就是涅盘。
佛之为佛，在于他证悟到诸法性空的实相，与实相冥合为一。也就是说，佛便是涅盘。既然佛是涅盘，哪里还存在什么「入涅盘」的问题呢？若有也是佛为了度众的一种权巧方便的示现，并非佛就是那样。
因此善导大师最后结论说：
今既以斯圣教验知，弥陀定是报也，纵使后入涅盘，其义无妨。
诸有智者，应知。
意思是说，前面所引《大乘同性论》、《无量寿经》、《观无量寿经》，及现在所引用的《大品般若经》，都充分地证明阿弥陀佛是报身，弥陀净土是报土，这是一个根本问题。至于阿弥陀佛将来入不入涅盘，那是另一个权宜、方便问题，所以，即使为了度化另一类的众生，而随宜方便说入涅盘，对于无生无灭、永恒常住的报身之实义，全不妨碍，亦不影响阿弥陀佛是报身常住、永无生灭的事实真相。
#佛教##佛学常识#
2020 8.8
慈航真人成道法会即将开始：
https://t.cn/A64r5PuY 欢迎大家参加！8.8【慈航真人成道法会】圆满完成✅
一份莲花蛋糕，甘露滴垂，慈雨遍洒。
拂尘荡除尘秽，
道印镌刻心间
一声“师父饮茶”
一份“道法相传”
怀有恭敬之心，上呈感恩之心
引领孝慈之心，度化迷悟之心
同于道者，同于道，
同于德者，同于德。
愿此段时光，结下深厚之情，
心灵有归属，跟随师友前行。
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拂尘荡除尘秽，
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怀有恭敬之心，上呈感恩之心
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同于道者，同于道，
同于德者，同于德。
愿此段时光，结下深厚之情，
心灵有归属，跟随师友前行。
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