#春风社学堂[超话]#
三十七，三十八讲
行赏吝啬者沮。
既用不任是怀疑心，行赏吝啬是悭贪吝啬心，自私占有心。
多许少与者怨。开口就许愿，人与动物的区别中一点就是人有期待性，降压自己及他人的期待值为善举。如犯两舌，妄言如同现在说的粗口，吹牛逼…
既迎而拒者乖。表面迎合其实内心抗拒，属于精神人格分裂，要做实在事，真诚人。
薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。
人不应该抱着强烈的功利目的做事，有占小便宜的心理周围磁场会变质，只会获得阴暗。忘记自己做的好事，别人对不住你的小过节。
当你有钱了日子过好了把以前的穷朋友都忘了，这样的人不会长久，等同于见利忘义。
念旧恶而弃新功者凶。同以过弃功者损，一次性的事情决定不了一个人的终生，把疏忽而后省当做垫脚石，不可以抓住以前的及当下眼前的过错不放，如果多次屡教不改不长记性另当别论。求全责备，格局是根，是德的体现。
【素书】
三十七，三十八讲
行赏吝啬者沮。
既用不任是怀疑心，行赏吝啬是悭贪吝啬心，自私占有心。
多许少与者怨。开口就许愿，人与动物的区别中一点就是人有期待性，降压自己及他人的期待值为善举。如犯两舌，妄言如同现在说的粗口，吹牛逼…
既迎而拒者乖。表面迎合其实内心抗拒，属于精神人格分裂，要做实在事，真诚人。
薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。
人不应该抱着强烈的功利目的做事，有占小便宜的心理周围磁场会变质，只会获得阴暗。忘记自己做的好事，别人对不住你的小过节。
当你有钱了日子过好了把以前的穷朋友都忘了，这样的人不会长久，等同于见利忘义。
念旧恶而弃新功者凶。同以过弃功者损，一次性的事情决定不了一个人的终生，把疏忽而后省当做垫脚石，不可以抓住以前的及当下眼前的过错不放，如果多次屡教不改不长记性另当别论。求全责备，格局是根，是德的体现。
【素书】
心酸又失望的小众文案！
1.不是真心的就别谈了，真的，大家都挺忙的。
2.新的人一直来，旧的人一直在心里没有退场。
3.向日葵只有一个太阳，太阳却有无数朵向日葵。
4.我不允许任何人破坏我刚调整好的情绪和生活。
5.“要有大大小小的期待生活才不会百无聊赖”
6.“白天嘈杂得不愿意醒，晚上安静的舍不得睡”
7“没有一见钟情的皮囊，也缺乏日久生情的耐心。”
8.“一年比一年期待下一年可一年过的不如一年”
9.“我们都要笑的灿烂如花纵然掺杂着万般无奈”
10“毕竟我们之前那么亲密，看起来会一辈子，对吗?”
11.花都枯萎了，你才想起要浇水，是不是有点多余了。
12.“火在一天之内把森林烧成灰烬，水和风却需要一百年以上的时间来造林”
13.有人喝了酒，眼睛亮闪闪的讲浪漫和爱，而有的人喝了酒，满眼的泪水和心酸。
14.“自己喜欢的东西，就不要问别人好不好，喜欢胜过所有道理，原则抵不过我乐意”
15.“几乎不主动找人聊天，不主动约人，能让我主动的人，真的是打心眼里喜欢的人”
16.'“风喝醉了，偷偷亲了一下小叶子，空气中夹杂着桂花的香气，晚霞看见了便红着脸’
17.那个在春光啼曙时对你说喜欢的男孩子，会在暮冬吻雪之际，完整而又热烈的爱上别人。
18.失眠，是两点的路灯，三点的月亮，四点的寂静，五点的雨，六点的鱼肚白，七点的解放。
19.听说过一句很心酸的话:不是你喜欢的人不喜欢你，而是你非要喜欢那个不喜欢你的人。
20.“圆规为什么可以画圆?因为脚在走，心不变。你为什么不能圆梦?因为心不定，脚不动’
21.多少黑名单，曾经互道晚安;多少特别关注，后来形同陌路;多少隐身可见，最终互相亏欠。
22.“所谓的人生开挂也都不过是厚积薄发，永远不要高估天赋的作用，也不要低估努力的力量”
23.我本来就是要淋雨的，遇到你给我打伞，到前面分叉口你突然跟我说我们不同路了，我依旧是一个人淋着雨。
24.“暗恋一个人大概就是:看背影就知道是你，听声音就知道是你，见到你又躲开你，见不到你又满学校找你”
25.“解决失望的办法就是停止期待，如果主动反而被敷衍，那就把热情和想念收敛，给自己留好最后的尊严’
26.“我不敢下苦功琢磨自己，怕终于知道自己并非珠玉;然而心中既存着一丝希冀，便又不肯甘心与瓦砾为伍”
1.不是真心的就别谈了，真的，大家都挺忙的。
2.新的人一直来，旧的人一直在心里没有退场。
3.向日葵只有一个太阳，太阳却有无数朵向日葵。
4.我不允许任何人破坏我刚调整好的情绪和生活。
5.“要有大大小小的期待生活才不会百无聊赖”
6.“白天嘈杂得不愿意醒，晚上安静的舍不得睡”
7“没有一见钟情的皮囊，也缺乏日久生情的耐心。”
8.“一年比一年期待下一年可一年过的不如一年”
9.“我们都要笑的灿烂如花纵然掺杂着万般无奈”
10“毕竟我们之前那么亲密，看起来会一辈子，对吗?”
11.花都枯萎了，你才想起要浇水，是不是有点多余了。
12.“火在一天之内把森林烧成灰烬，水和风却需要一百年以上的时间来造林”
13.有人喝了酒，眼睛亮闪闪的讲浪漫和爱，而有的人喝了酒，满眼的泪水和心酸。
14.“自己喜欢的东西，就不要问别人好不好，喜欢胜过所有道理，原则抵不过我乐意”
15.“几乎不主动找人聊天，不主动约人，能让我主动的人，真的是打心眼里喜欢的人”
16.'“风喝醉了，偷偷亲了一下小叶子，空气中夹杂着桂花的香气，晚霞看见了便红着脸’
17.那个在春光啼曙时对你说喜欢的男孩子，会在暮冬吻雪之际，完整而又热烈的爱上别人。
18.失眠，是两点的路灯，三点的月亮，四点的寂静，五点的雨，六点的鱼肚白，七点的解放。
19.听说过一句很心酸的话:不是你喜欢的人不喜欢你，而是你非要喜欢那个不喜欢你的人。
20.“圆规为什么可以画圆?因为脚在走，心不变。你为什么不能圆梦?因为心不定，脚不动’
21.多少黑名单，曾经互道晚安;多少特别关注，后来形同陌路;多少隐身可见，最终互相亏欠。
22.“所谓的人生开挂也都不过是厚积薄发，永远不要高估天赋的作用，也不要低估努力的力量”
23.我本来就是要淋雨的，遇到你给我打伞，到前面分叉口你突然跟我说我们不同路了，我依旧是一个人淋着雨。
24.“暗恋一个人大概就是:看背影就知道是你，听声音就知道是你，见到你又躲开你，见不到你又满学校找你”
25.“解决失望的办法就是停止期待，如果主动反而被敷衍，那就把热情和想念收敛，给自己留好最后的尊严’
26.“我不敢下苦功琢磨自己，怕终于知道自己并非珠玉;然而心中既存着一丝希冀，便又不肯甘心与瓦砾为伍”
#美食分享##不可辜负的美食# 福德上座」。这个人不管有没有道行、出家时间长短、年龄大小，他善解人意，人人欢喜，广结法缘。不像有些人一天到晚脸都板在那里，大刀斧头都砍不进去，非常坚固，比涅槃城还要坚固三分。不要那样，没有哪个欠你八辈子债。所有的人都是一个人、一个念，没有必要自己把自己孤立起来。敞开我们的心量，包容一切的万法。修行人是快乐的人、自在的人、和平的人，菩萨利他必须要具备这种品格。
第四种叫「法性上座」。与年龄大小、表现好坏、长相庄严丑陋都没有关系，这种人有智慧，能弘扬佛之正法。有一个国王看到文武大臣都在拜一个三岁的小孩子。他想这个小孩肯定是个神童啊！拜的话有失国王的体面；不拜的话，错过了会感到很大的失落啊！于是国王悄悄地去给他顶礼，而且顶礼的时候专门讲：我今天来拜你，你可不要跟别人讲啊！一抬头，嗳！这个小孩子怎么看不到了？小孩子从这么大的罐头瓶里钻出来，说：我今天钻在这里，你可不能跟别人讲啊！
现在有些人：「嘿嘿，我师父146岁，胡子这么长！」他用年龄大来炫耀师父，同时炫耀自己——我师父是某某省的会长，是某某国家的有名的大法师，我拜了十五个师父，怎么样怎么样……他没有讲我师父帮我开智慧，而是用这些来炫耀，以为师父越多他就越有本事，这是盲目颠倒！释迦牟尼佛当年以命供养魔鬼。有个魔鬼说法，青面獠牙呀！讲了一句法，「诸行无常，是生灭法」。然后不讲了，佛就求他：「你讲了上两句，还有下两句啊！」
那个魔鬼讲：「我肚子饿了怎么讲啊？」「没有关系，饿了我给你找吃的。」「我什么也不要吃，我要吃你！」「行啊，我给你吃，只要你把法传下来。」
按照一般人来讲，你这个妖魔鬼怪连人都要吃，狗嘴里吐不出象牙来，屁股一拍就走了。然后，「这是个妖怪，大家不要去！」就到处宣扬了，他怎么怎么坏。菩萨不是的。只要你传正法，我管你是佛还是妖魔鬼怪。佛再三请求，你必须先传法，我才给你吃。魔鬼呢，传了下两句：「生灭灭己，寂灭现前」。然后佛把这四句刻在石头上，用自己的血再涂上去，然后打算供养魔鬼。这时魔鬼现相了，原来是忉利天主来考验这个修行人是不是真心求法。
那么我们刚才讲的这四种上座啊，也有说为长老。讲每一种上座与其他三座都可以没有关系，但是我们如果把这四种长老都能做到是不是更好？哪怕做到两种三种，并不是讲你不需要做到其它三种，而是讲你没有其它三种，任何一种都可以称长老。如果把四种「长老」都具足，你就是一个非常圆满的老师。
途中独归：就预示着阿难要遭难。戒律里规定，僧人外出一般要有两人以上，而且不可以一男一女；其中一个要求是上座，如果没有，最起码要两个人作伴。这样破戒犯戒的可能性不大，一般地不会两个人同时做坏事。居士来讲，到一个人生地不熟的地方，也尽可能两个人一起。既要防止自己破戒，也还要防止受到意外的伤害。
其日无供：大家知道，今天波斯匿王设斋供佛，僧团到城里应供去了，所以一般的平民百姓家里就没有准备饭菜。印度民族盛行修行，平时他们吃饭之前，首先把供斋盛在旁边，听到外面摇铃，跑出去跪在那里，把饭顶在头上供养出家人。
即时，阿难执持应器，于所游城，次第循乞。心中初求，最后檀越，以为斋主，无问净秽、刹利尊姓，及旃陀罗。方行等慈，不择微贱，发意圆成，一切众生，无量功德。阿难已知，如来世尊，诃须菩提及大迦叶，为阿罗汉，心不均平。钦仰如来，开阐无遮，度诸疑谤。经彼城隍，徐步郭门，严整威仪，肃恭斋法。
应器，就是手托的饭钵。于所游城，次第循乞：在他回来的路上所经过的城市，挨门挨户托钵。「次第」跟「循」同义。
心中初求，最后檀越，以为斋主，无问净秽、刹利尊姓及旗陀罗，方行等慈，不择微贱，发意圆成，一切众生，无量功德：这是解释「次第循乞」。
心中初求：他从心里一开始就是这么求法，并不是中途或者最后想起来「我没有饭吃了，托到哪家就吃饭」。「檀越」就是布施。小则脱离贫贱生活，大则超越生死苦海。佛在《地藏经》讲，供养三宝，舍一得万报。可见，到底是你供养寺庙还是寺庙供养你啊？要明白，今生今世的福报是前世修来的，而今生今世的一切的作为来世才能得到回报，佛法讲三世因果。佛规定，出家人托钵不得超过第七户。如果你托到第七家还托不到，就不允许再托第八户，回来好好地闭门思过：这是自己前世没有修到，今天该自己挨饿。确实
第四种叫「法性上座」。与年龄大小、表现好坏、长相庄严丑陋都没有关系，这种人有智慧，能弘扬佛之正法。有一个国王看到文武大臣都在拜一个三岁的小孩子。他想这个小孩肯定是个神童啊！拜的话有失国王的体面；不拜的话，错过了会感到很大的失落啊！于是国王悄悄地去给他顶礼，而且顶礼的时候专门讲：我今天来拜你，你可不要跟别人讲啊！一抬头，嗳！这个小孩子怎么看不到了？小孩子从这么大的罐头瓶里钻出来，说：我今天钻在这里，你可不能跟别人讲啊！
现在有些人：「嘿嘿，我师父146岁，胡子这么长！」他用年龄大来炫耀师父，同时炫耀自己——我师父是某某省的会长，是某某国家的有名的大法师，我拜了十五个师父，怎么样怎么样……他没有讲我师父帮我开智慧，而是用这些来炫耀，以为师父越多他就越有本事，这是盲目颠倒！释迦牟尼佛当年以命供养魔鬼。有个魔鬼说法，青面獠牙呀！讲了一句法，「诸行无常，是生灭法」。然后不讲了，佛就求他：「你讲了上两句，还有下两句啊！」
那个魔鬼讲：「我肚子饿了怎么讲啊？」「没有关系，饿了我给你找吃的。」「我什么也不要吃，我要吃你！」「行啊，我给你吃，只要你把法传下来。」
按照一般人来讲，你这个妖魔鬼怪连人都要吃，狗嘴里吐不出象牙来，屁股一拍就走了。然后，「这是个妖怪，大家不要去！」就到处宣扬了，他怎么怎么坏。菩萨不是的。只要你传正法，我管你是佛还是妖魔鬼怪。佛再三请求，你必须先传法，我才给你吃。魔鬼呢，传了下两句：「生灭灭己，寂灭现前」。然后佛把这四句刻在石头上，用自己的血再涂上去，然后打算供养魔鬼。这时魔鬼现相了，原来是忉利天主来考验这个修行人是不是真心求法。
那么我们刚才讲的这四种上座啊，也有说为长老。讲每一种上座与其他三座都可以没有关系，但是我们如果把这四种长老都能做到是不是更好？哪怕做到两种三种，并不是讲你不需要做到其它三种，而是讲你没有其它三种，任何一种都可以称长老。如果把四种「长老」都具足，你就是一个非常圆满的老师。
途中独归：就预示着阿难要遭难。戒律里规定，僧人外出一般要有两人以上，而且不可以一男一女；其中一个要求是上座，如果没有，最起码要两个人作伴。这样破戒犯戒的可能性不大，一般地不会两个人同时做坏事。居士来讲，到一个人生地不熟的地方，也尽可能两个人一起。既要防止自己破戒，也还要防止受到意外的伤害。
其日无供：大家知道，今天波斯匿王设斋供佛，僧团到城里应供去了，所以一般的平民百姓家里就没有准备饭菜。印度民族盛行修行，平时他们吃饭之前，首先把供斋盛在旁边，听到外面摇铃，跑出去跪在那里，把饭顶在头上供养出家人。
即时，阿难执持应器，于所游城，次第循乞。心中初求，最后檀越，以为斋主，无问净秽、刹利尊姓，及旃陀罗。方行等慈，不择微贱，发意圆成，一切众生，无量功德。阿难已知，如来世尊，诃须菩提及大迦叶，为阿罗汉，心不均平。钦仰如来，开阐无遮，度诸疑谤。经彼城隍，徐步郭门，严整威仪，肃恭斋法。
应器，就是手托的饭钵。于所游城，次第循乞：在他回来的路上所经过的城市，挨门挨户托钵。「次第」跟「循」同义。
心中初求，最后檀越，以为斋主，无问净秽、刹利尊姓及旗陀罗，方行等慈，不择微贱，发意圆成，一切众生，无量功德：这是解释「次第循乞」。
心中初求：他从心里一开始就是这么求法，并不是中途或者最后想起来「我没有饭吃了，托到哪家就吃饭」。「檀越」就是布施。小则脱离贫贱生活，大则超越生死苦海。佛在《地藏经》讲，供养三宝，舍一得万报。可见，到底是你供养寺庙还是寺庙供养你啊？要明白，今生今世的福报是前世修来的，而今生今世的一切的作为来世才能得到回报，佛法讲三世因果。佛规定，出家人托钵不得超过第七户。如果你托到第七家还托不到，就不允许再托第八户，回来好好地闭门思过：这是自己前世没有修到，今天该自己挨饿。确实
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