《救不停歇》
于弥陀心,救众、度众离苦,是本分事,
其实弥陀无心,并无救众、度众本分事之念头,
而是本来就是如此。
弥陀无念,无思惟,
当下即是如是为,如是言,
皆因众生之需而为、而言,
无一丝毫为己,
不求回报,救众不停歇。
此亦为见性救世度众者之心行。
修行有私、有我者,
将会因为有私利与我需、我欲于前,
而难以突破、进步;
若无私、无我者,
将因直直前去,不畏惧,而有突破、进步之机会。
见性便是在不断地突破、进步中寻回,
突破、进步,即是去染得净、净化再净的过程。
众生苦,无尽无止时,故救不停歇,
此为一体观,见性成佛者之行。
众生需要救度及帮助,
而不舍众生,代众生苦,救不停歇,
此为佛菩萨大慈大悲者之行。
孩子们,
自己要成为被救者,还是要努力精进,
由受苦的被救者提升至离苦度众生西的救众者?
南无阿弥陀佛。
佛开示 主笔:释海泽
二O二二年九月十八日
于弥陀心,救众、度众离苦,是本分事,
其实弥陀无心,并无救众、度众本分事之念头,
而是本来就是如此。
弥陀无念,无思惟,
当下即是如是为,如是言,
皆因众生之需而为、而言,
无一丝毫为己,
不求回报,救众不停歇。
此亦为见性救世度众者之心行。
修行有私、有我者,
将会因为有私利与我需、我欲于前,
而难以突破、进步;
若无私、无我者,
将因直直前去,不畏惧,而有突破、进步之机会。
见性便是在不断地突破、进步中寻回,
突破、进步,即是去染得净、净化再净的过程。
众生苦,无尽无止时,故救不停歇,
此为一体观,见性成佛者之行。
众生需要救度及帮助,
而不舍众生,代众生苦,救不停歇,
此为佛菩萨大慈大悲者之行。
孩子们,
自己要成为被救者,还是要努力精进,
由受苦的被救者提升至离苦度众生西的救众者?
南无阿弥陀佛。
佛开示 主笔:释海泽
二O二二年九月十八日
生命的最大能量——智慧
时刻想着我在,这个单纯的感觉本身,会创造出一个中心,一个如如不动宁静的中心,一个自我主宰的内在中心,那是一个强大的内在力量。
一个成功的画家,一个成功反而演员,任何一个成功的人,都是在内心建立了还这歌坚强的心灵的平台,找到了感觉的人,所以,这个宁静中心的建立,是走向成功的第一重要的基石!
智慧是一种看破本质,化解难题的能力!
1、苦根不尽,智慧难开
①苦难、困难是通往智慧之路的起点
②六祖慧能,大字不识,听到“应无所住而生其心”就开悟了
③无心,无念,人的精神就处在最大的能量场中
④所有的事情都是能量场的结果,心力强,调动能量的力量就大;而每吃一次苦,都是在磨练心性、锻炼心力
2、智慧是要行解相应的
3、智慧在随时的觉醒中增长
①只有当你的心静下来,觉醒才变可能
②思考属于过去和未来,当下没有思考,当下只是你在
③大脑做的两件事,或是当下的感受,胡哟是分析思考,大脑在同一时间只能做一件事,绝对不能同时做两件事
4、活在当下
①守在当下一刻,是接近佛性的最佳捷径
②全然一心,单纯的人容易成功
③所谓“一”就是自然,道法自然,“一”就是道
④当下一刻,鲜活的感觉,是一气儿美好事物的生死线
时刻想着我在,这个单纯的感觉本身,会创造出一个中心,一个如如不动宁静的中心,一个自我主宰的内在中心,那是一个强大的内在力量。
一个成功的画家,一个成功反而演员,任何一个成功的人,都是在内心建立了还这歌坚强的心灵的平台,找到了感觉的人,所以,这个宁静中心的建立,是走向成功的第一重要的基石!
智慧是一种看破本质,化解难题的能力!
1、苦根不尽,智慧难开
①苦难、困难是通往智慧之路的起点
②六祖慧能,大字不识,听到“应无所住而生其心”就开悟了
③无心,无念,人的精神就处在最大的能量场中
④所有的事情都是能量场的结果,心力强,调动能量的力量就大;而每吃一次苦,都是在磨练心性、锻炼心力
2、智慧是要行解相应的
3、智慧在随时的觉醒中增长
①只有当你的心静下来,觉醒才变可能
②思考属于过去和未来,当下没有思考,当下只是你在
③大脑做的两件事,或是当下的感受,胡哟是分析思考,大脑在同一时间只能做一件事,绝对不能同时做两件事
4、活在当下
①守在当下一刻,是接近佛性的最佳捷径
②全然一心,单纯的人容易成功
③所谓“一”就是自然,道法自然,“一”就是道
④当下一刻,鲜活的感觉,是一气儿美好事物的生死线
静功,在道家修炼功法之中,是最为基础的东西;而在气功之中,属于高层次的功法。内丹与气功的层次之差另,由此可见。
“神凝则心定(心动则神疲),意净则念止(念长则意乱),气伏则息澄(息粗则气浮)。如是则自可由神气相抱、心息相依之境、而入于无心、无念、无意、无息之大定境界中矣。潜心于渊,则心不外驰;意不牵事,而火不动于中。凝神于规,则神不外游;机自息于物,而欲不摇其精。神气精,长养于内,圣胎自成,此静坐养生之初法也。”
静功的采取坐式、站式或卧式,或散步亦无不可。
各种姿式的要点如下:坐式,可以平坐凳上,小腿垂直于地面,或者交叉亦可;也可以盘腿坐在床上,盘坐困难者可先在座下垫个枕头;两手相叠,大拇指相抱成太极图形状,置于丹田即可,或者手抚两膝亦可。
站式,自然站立,双膝微屈,两手叠放丹田,或垂于体侧均可。
卧式,一般为侧卧,一手曲肱枕头,拇指与食指分开,耳朵置于虎口处,以使耳窍开通;另外一手置于胯上,或放于丹田;两腿亦成一伸一屈之姿式,与两手刚好相反。
散步之时,应当选择在人少安静的地方,公园或者大一点的庭院之内,没有其他干扰,而且道路又比较平坦。缓步徐行,如飘云端。散步之时,可以用静功之中的听息法,但是不要闭眼睛。
#涨知识# #道教#
“神凝则心定(心动则神疲),意净则念止(念长则意乱),气伏则息澄(息粗则气浮)。如是则自可由神气相抱、心息相依之境、而入于无心、无念、无意、无息之大定境界中矣。潜心于渊,则心不外驰;意不牵事,而火不动于中。凝神于规,则神不外游;机自息于物,而欲不摇其精。神气精,长养于内,圣胎自成,此静坐养生之初法也。”
静功的采取坐式、站式或卧式,或散步亦无不可。
各种姿式的要点如下:坐式,可以平坐凳上,小腿垂直于地面,或者交叉亦可;也可以盘腿坐在床上,盘坐困难者可先在座下垫个枕头;两手相叠,大拇指相抱成太极图形状,置于丹田即可,或者手抚两膝亦可。
站式,自然站立,双膝微屈,两手叠放丹田,或垂于体侧均可。
卧式,一般为侧卧,一手曲肱枕头,拇指与食指分开,耳朵置于虎口处,以使耳窍开通;另外一手置于胯上,或放于丹田;两腿亦成一伸一屈之姿式,与两手刚好相反。
散步之时,应当选择在人少安静的地方,公园或者大一点的庭院之内,没有其他干扰,而且道路又比较平坦。缓步徐行,如飘云端。散步之时,可以用静功之中的听息法,但是不要闭眼睛。
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