《净土圣贤录》比丘篇

宋代 遵式法师（台州宁海）

文言文原文3：

其决疑门略云，

佛法有二，一者小乘不了义法，二者大乘了义法。大乘中，复有了义不了义。

今谈净土，唯是大乘了义中了义之法也。

此教诠旨，圆融因果，顿足佛法之妙。

经云，十方谛求，更无余乘，惟一佛乘，斯之谓与。

是则十方净秽，卷怀同在于刹那。

一念色心，罗列遍周于法界。

并天真本具，非缘起新成。

一念既然，一尘亦尔。

故能一一尘中一切刹，一一心中一切心。一一心尘复互周，重重无尽无障碍。

一时顿现非隐显，一切圆成无胜劣。我心既然，生佛体等。

此则回神亿刹，实生于自己心中。

孕质九莲，岂逃乎刹那际内。

信此圆谈，则事无不达。昧斯至理，则触类皆迷。

故云诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。

乃至是心作佛，是心是佛。

今但直决疑情，令知净土百宝庄严，九品因果，并在众生介尔心中。

理性具足，方得往生事用，随愿自然。免信常流，执此非彼。

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白话文翻译3：

《决疑门》大意如下：

佛法有二类，一类是小乘不了义法，一类是大乘了义法。

大乘了义法中又有了义和不了义之分。

现今谈论净土法门，是唯一大乘了义法中的了义法。

此法门奥义，圆融因果，顿含佛法之精妙。

佛经中说，

十方谛求，没有余乘，唯有一佛乘，所谓道理即指如此。

所以十方净土秽土，全都在于刹那之间；一念色心，罗列分布于所有法界。

而天性本就具备，并非缘起新现。

一念也是如此，一尘也是如此。

所以一一尘中有一切佛刹，一一心中有一切色心。

一一心尘互相周始循环，重重无尽，毫无障碍。

一时顿现并无显隐之分，一切圆成并无优劣之异。

我心如此，与生佛同等。

这就是回神求生亿万佛刹，实则从自己本心中而生。

在九品莲胎中孕育，又怎会脱离刹那之间？

相信上述圆融谈论，那么无事不成；

对真理愚昧不信，那么接触事情也会迷惑。

所以佛经中说，

诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。

甚至说到，

是心作佛，是心是佛。

今天就是直接断除疑惑，令大众知道净土百宝庄严，九品往生因果，都在众生本心之中。

理性具足，才能获得往生事用，随愿自然往生，从而避免听信常人所说，执着这个抛弃那个。

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爱的对向是不分善良，教养，
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公主会爱上平民
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木子李的爱情就是我身边的写照
俗语萝卜青菜各有所爱
爱是纯洁，爱也是唯大的
在你的过往中看到了这份
纯洁唯大的爱，它使你温柔！使你舒服！

当你不知你有多爱时
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当你与这个人相处时，你是否会有反感与排拆的情绪，感受会告诉你的。
善良教养等不是衡量爱的尺子。与之相处的感受是爱真谛的尺子
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记忆中唯一次喝得没意识，2010年，大伙到叙永山区走访，那年还需要步行，第一次背行李走，穿了好些毛衣，我说热要脱衣服，二疯，天涯他们不让我脱，之后我大汗淋漓，一脱说咋晓得我穿这多，我左脚有些问题，走长路疼，一起走也安逸，现在公益好太多，通路了，第一次去少数民族——苗族，杨校长一路强调民风，进山寨，要摆桌子，还要注意方向，我是没听懂，就听到三喝杯酒就不用摆桌子，待到进山寨，我直接三杯，后来得知是逗我们的，晚餐火锅，也是敬酒，菜都没吃几口，直接几轮，第一次喝得我是晕了，只记得宋江扶我，醒来后黑漆漆，看到旁边有个人，吓我一跳，这是也被笑了。山里的人们真热情，现在越来越好了，国家的大力发展，我们公益人只是辅助，15年职业公益人，没做甚大事情，只能说职业选择，如今回叹时光迅猛，感恩大伙给的记忆，大伙继续前行，若干年后我再来。