遺漏補譯【 聞慧-新譯文摘錄分享 】ཉག་བླ་པདྨ་བདུད་འདུལ་ 白瑪鄧登全集 第 02 函 XXX༔ མཁའ་ཁྱབ་རང་གྲོལ་རྫོགས་ཆེན་སྙིང་ཐིག་ལསཿ བཏགས་གྲོལ་ཕུང་པོ་འཇའ་ལུས་རང་གྲོལ་བཞུགསཿ 遍空自解脫大圓滿心髓 · 繫解脫蘊身虹身自解脫

( 註：一切繫解脫中，以大圓滿基成熟表示、道解脫義、果現證之解脫為最勝解脫。)

XXX༔ XXXXXXXXXXXXXX༔ རང་རིག་བླ་མ་ཀུན་ཏུ་བཟང་༔ རིག་རྩལ་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས་ལ་འདུདཿ ལྷུན་གྲུབ་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་སུཿ ཟབ་ཆོས་མཁའ་ཁྱབ་རང་གྲོལ་གྱིཿ

自明上師普賢尊，覺力靜猛眾敬禮！
任運吉祥桑耶中，深法遍空自解脫，

གསང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ཚེཿ མཚོ་སྐྱེས་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་དྲུང་༔ བདག་འདྲ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ངསཿ གདམས་ངག་ཟབ་མོ་འདི་སྐད་ཞུསཿ

大密壇城開啟時，海生無死金剛前，
如我耶謝措嘉我，甚深教授如是問：

བླ་མེད་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེཿ ཟབ་ཆོས་མཁའ་ཁྱབ་རང་གྲོལ་གྱིཿ རྗེས་འཇུག་གདུལ་བྱའི་ཡུལ་རྣམས་ལཿ བསྒོམས་མི་དགོས་པར་སངས་རྒྱས་ཐབསཿ

無上上師仁波切，深法遍空自解脫，
隨行化機諸境中，不修成佛勝方便，

གདམས་ངག་ཟབ་མོ་ཅི་འདྲ་འདུགཿ སྙིགས་དུས་འདུལ་ཕྱིར་གནང་བར་སྩོལཿ ཞུས་པས་གུ་རུས་འདི་སྐད་གསུངསཿ ལེགས་པར་གསོན་དང་མཚོ་རྒྱལ་ཉིདཿ

甚深教授彼云何？為調濁世請恩賜！
請已咕如如是答：措嘉汝者請諦聽！

ཟབ་ཆོས་མཁའ་ཁྱབ་རང་གྲོལ་གྱིཿ རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྙིང་ཐིག་ལསཿ རང་གྲོལ་གདམས་པ་དུ་མ་འདུགཿ བསྒོམས་ན་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཡིན་ཀྱང་༔

深法遍空自解脫，大圓滿之心髓中，
眾多自解脫教授，若修雖皆能成佛，

མ་བསྒོམས་སངས་རྒྱས་ཆོས་ལྔ་ལསཿ བཏགས་གྲོལ་རིམས་པ་བཤད་ཀྱིས་ཉོནཿ གཞི་སྨིན་བརྡ་ཡི་བཏགས་གྲོལ་ནིཿ ཞི་ཁྲོའི་སྲོག་སྔགས་ཙཀྲ་བཏགསཿ

不修成佛五法中，當說繫解脫請聽！
基位熟表繫解脫，靜猛命咒輪繫戴。

ལམ་གྲོལ་དོན་གྱི་བཏགས་གྲོལ་ནིཿ སྐུ་གསུམ་སྣང་བཞིའི་ཉམས་ལེན་བཏགསཿ འབྲས་བུ་མངོན་རྟགས་བཏགས་གྲོལ་ནིཿ གདེང་བཞི་ཐོབ་ཤོར་གཉིས་མེད་བཏགསཿ

道位脫義繫解脫，三身四相修持繫。
果位現證繫解脫，四信得失無二繫。

རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རང་སྐད་དུཿ ཐུགས་མཆོག་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཆོསཿ འདི་ཉིད་བཏགས་པ་ཙམ་གྱིས་ནིཿ རང་སེམས་འཁྲུལ་མེད་དོན་རྟོགས་ཤིང་༔

大圓滿之自語中，勝意無為之妙法，
此者僅由繫戴故，自心無謬義證悟，

............(中略)............

ཟབ་བཅུད་སྙིང་པོའི་ཏི་ཀ་འདིཿ བདག་འདྲ་པདྨའི་རྗེས་འཇུག་ཕྱིརཿ ཐུགས་ཀྱི་སྲས་མཆོག་སྙིང་ལ་གབཿ ནམ་ཞིག་དགོངས་ཀློང་རྡོལ་བའི་དུསཿ འབྲེལ་ཚད་མངོན་པར་འཚང་རྒྱའོཿ བཀའ་འདི་སྲུང་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་སྲུངསཿ ལོག་པར་ལྟ་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་མིནཿ ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོགཿ

甚深精華此心要，如我貝瑪隨行故，
最勝心子心間藏，一旦意界湧現時，
有緣現前成正覺！此法護法眾守護！
非是邪見眾行境，願諸有緣悉值遇！

གུ་ཧྱཿ དྷ་ཐིམཿ ས་མ་ཡཿ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱཿ མངྒ་ལཾཿ

咕嘿雅！融入標識！三昧耶！印印印！芒嘎朗！

圖：嘎絨寺窗外山谷。

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༄༅། །ཡང་དག་ཚད་མ་གསུམ་གྱི་ང་རོ་ཡིས། །ལྟ་དམན་རི་དྭགས་ཚོགས་རྣམས་སྐྲག་མཛད་པ། །ཐེག་མཆོག་སེངྒེའི་སྒྲ་དབྱངས་ས་གསུམ་ཁྱབ། །མཚོ་སྐྱས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །མི་ཕམ་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོ།

三種真實正量吼聲震，一切劣見獸眾皆驚恐，
勝乘獅子吼音遍三地，蓮師大寶教法願興盛！
- 彌龐蔣揚南傑嘉措（不敗妙音尊勝海）

寧瑪文殊 - 經典伏藏漢譯 NMKT ༄༅།།རྙིང་མ་འཇམ་དབྱངས། བཀའ་མ་གཏེར་ཆོས་རྒྱ་སྒྱུར།།

戊土生于十二月的喜忌法则

五行中，土有阴阳之别。戊土为阳，己土为阴；戊土为气，己土为体。在天一个为云霞，一个为雨露；在地一个为高山、城墙、堤坝；一个则为田园、大地、草原。

戊土并非城墙、堤坝之土，只是与己土比较，戊土属高燥之土，为己土发源地。戊土固重，既中且正。春夏气动而辟，秋冬气静而翕；为万物之母，给万物提供源源不断的生命能量。故土可以养育万物，具有极大的包容性、中正、中庸、低调、忍耐的特性。八字日干为土、或土势很重的人，大多低调、不愿抛头露面，性格多隐忍不发。

1、正月戊土——正印建寅，木旺得气。戊土虽寄生在寅，而木旺土死，生死同宫，不做旺论。无丙戊土不生，无甲戊土不灵，无水万物不长。需要围绕丙火、甲木和癸水三者来取用。木多要用丙，杀印相生为美事；丙多用癸，水火相济，甲木与戊土皆可相成为美。寅月之木，虽得气，但体弱；寅月之土，气衰体薄，无法用申来制克，这点需要注意。

2、二月戊土——二月见卯，木已强壮，木旺土崩；戊土最弱，最好见丙火、丁火。无丙，虽有癸甲，犹如春寒多雨，万物生而不长，是一个人易成易败，富贵艰难的象征。即使有丙，还需癸甲，无癸甲者，视为春旱，万物生而多厄，是一生辛苦、劳而无功的象征。节气进退，宜有把握，初春土寒，可无癸，用丙甲可无癸；初春土暖，阳气盛大，宜用癸甲，可无丙，轻重之间，随宜酌用。节气如此，格局组合尤为如此。丙火多则用癸，丙火衰则用丙。体衰则可以补充土气，土气旺则用可以用癸甲。

3、三月戊土——三月建辰，从明清开始。需要辨别，辰月之土旺秉令，大体是清明后十二开始。前面十二日，需结合八字组合，天干所透之物判定，前十二日，乙木秉令用事，不可尽说土行秉令。辰月也属四季，但是辰中之土，是最为虚弱的戊土，因为有乙木中气暗藏；如果支见四库，干透比劫，作为专旺而论。否则春土气虚，不做专旺论命。局中土旺，用癸甲，支会木局，辰土秉令，无从化之理，最需丙火。

4、四月戊土——四月建巳，火土同宫，戊土临官在巳。丙戊司令，火旺土实。不能无水滋润，土暖而润，万物滋生；癸水出干，有化火之险，最好支藏。地支藏水，不惧丙火炎炎。戊土厚重，用甲木疏通，癸水相佐；无癸壬水亦可，用水则有庚辛发源最美。

5、五月戊土——五月见午，火气愈炎，土旺于夏，夏至之后，己土主旺，亦同丁火，用癸则恐怕力薄。先看壬水，次取甲木，壬甲两透，名为君臣庆会，位高权重。庚辛发源，官居极品。庚辛发源，不能伤及甲木，所以辛金最妙，庚金伤甲，只富难贵。地支寅木可会火，则是忧伤，卯木亦可。

6、六月戊土——六月建未，土旺用事，戊土刚燥，先看癸水；土重而实，次看甲木。未月金水进气，四柱金水多，为三伏生寒，则宜用丙火。甲木、癸水、丙火齐透，则富贵有准。有癸甲无丙，不过小贵；有癸无甲丙，不过略富；有丙无癸甲，衣禄充盈而已。癸透辛出，支藏丙火，伤官生财用印，一路功名。见庚壬，只恐富而非贵。辛癸丙甲俱无，贫贱，无问妻子。土临旺未，四柱土重，火炎土燥，与稼樯格稍有不同。见庚辛结局，不贵则富；格成稼樯，亦为贵命。

7、七月戊土——七月建申，申宫壬水长生，食伤生财；金旺土虚，虽长生而弱，不得生扶，难以胜财。支会水局，水旺土荡，看丙火，有丙暖土而实，方能用癸甲。所谓火重重而不厌，水泛泛非祥。总之，七月之戊，金水多旺，则要用火用土，用火者甲木可以辅佐；用土者则忌讳甲木。戊己叠叠，则需金水，甲木可以酌情选用。

8、八月戊土——八月建酉，秋令金旺土虚，子旺母虚，非原局生扶不可；否则不可用食伤。秋水同源，水旺则土荡，先看丙火，丙火照暖，喜水滋润，不必甲木疏通。月令伤官当旺，得丙而实，取伤官生财佩印，为格之正。财伤旺而用丙；丙火多旺而用癸。丙癸两透，水火相济，富贵有准。丙透癸藏，富贵不巨；癸透丙藏，富中取贵；无丙则不过算为能人。丙癸俱藏，行运及时，不过一富而已。四柱都含辛金，而无丙丁，叫做土金伤官，主功名不利于文，定当适宜于武。当见壬癸出干，必然富贵尊荣。支成水局，壬癸出干，无丙丁得地通根，视为从财。行运及时，主巨富。如果不从，则富屋穷人。总之，财多则宜用比劫，但宜有火来生助为好。

9、九月戊土——九月建戌，戌宫火墓，土得火而实，故九月之戊，自然旺盛。也要分辨季节深浅；寒露之后十二日，辛金用事；不可论旺；寒露之后，水以进气，不可视而不见。核心的还是干支组合。局中戊土当旺，或得生逢助，甲木疏通为要，但戌土皆燥，无水则木性枯焦，所甲木为用，癸水辅佐。地支有丙火配合，土暖而润，喜用财煞。癸水出干，无甲，见庚辛来生，必然大富。若无金生，癸水无根，与戊相合，化不逢时，反主贫困。支成火局，土燥不发，虽有甲木，反增火势，无水则一生贫困。四柱金多，无水无土，需要泄神更重，反而需要丙火。 四柱多土，支俱四库，为稼樯格；秋气土寒，同样需要丙火。

10、十月戊土——十月建亥，水旺土荡，甲木长生，财暗生官，土气虚寒，非生扶不可。湿土泥泞，不可用癸，专用丙火。丙火得地，甲木辅佐。非甲不灵，非丙不暖。一派水局，不见比劫，为从财；如果不从，富屋穷人；需行运辅佐。一个比劫，有甲木出干制服，亦可富贵。

11、十一月戊土——十一建子，水势更盛，水旺土荡，寒气逼人，制水为第一要务，火来暖土暖水，方能有生化之功，需要土火同来。木泄水制土，土有崩塌之危，则丙火为先，丙火通根得地，甲木可以辅佐。金来泄气助水，水势浩荡，不能阻隔，不见戊土混杂，亦为风景，四柱从财，定然富贵。用土则以火来辅佐，用火则甲木为佐，用水则可以见金。水已成势，不可见土，天干火亦有用。最怕水土相混，这样则水土混在，反而无用。

12、十二月戊土——十二月建丑；小寒后第十二日之前，视为水旺；十二日之后，己土当值用事，视为土旺。不过丑虽为季土专旺之地。但暗藏金水，无火温暖，难作旺论。十二月气进二阳，需要见丙，一派丙火，干透支藏，戊土由弱转强，可以用壬，主气清而旺，是富中取贵的命；癸水不行，因为癸水与戊相合，气势不清。无壬则为下格，主孤寒。四柱土多，方可用甲，壬水辅佐。地支四库全俱，为稼樯，为贵命。总之，丑月戊土，不离丙丁，丙丁过旺，才用壬水。土势过旺，方可用甲，还需壬水辅佐。格成稼樯，顺其土势。丑土阴寒，丙丁为先。最怕一派阴湿，也怕水土混杂。水土混杂，四支水土势力差不多，不然一生则难得际遇。

安贫乐道，知足者常乐

　　许由是尧舜时代的贤人，据说，尧帝想要把君位传给他，但是许由拒绝说：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”由此可见许由不但德行至高，而且安贫乐道，易于满足。而对于“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”，南怀瑾先生是这样认为的：“这个比喻是说小人物，小境界，只要自己觉得满足就可以了，再找一个环境去满足是不必要的。”

　　明朝时，江西金溪有一个人叫胡九韶，他的家中比较贫困，每日努力教书、耕作，也仅能糊口。但是他每天日落时总要到家门口焚香叩拜，感谢上天赐给他一日的清福。他的妻子笑着说：“我们一日三餐都是菜粥，又怎么能称得上是清福呢？”他则说：“我要庆幸自己生在太平盛世，没有战争灾祸，而且庆幸我们全家人都能安居乐业，没有挨饿受冻，还要庆幸家里床上没有病人，监狱中没有囚犯，这不是清福又是什么呢？”《佛遗教经》上曾说：“若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是富乐安稳之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐。不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫。知足之人，虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜悯。”胡九韶不但知足常乐，而且平日还能存有一份感恩之情，这样的胸怀和境界真可以称之为圣人了。

　　有一天早上，小和尚来到寺庙的厨房，发现师父得到了五个馒头，大师兄也得到了五个馒头，而自己只有三个馒头。闷声不响地吃过早饭后，小和尚就来到了寺庙的大树下歇息，这时他越想越觉得不公平，越想越觉得生气。师父得五个馒头，他觉得很应该，可是大师兄为什么也得五个馒头，这不是和师父平起平坐，而且又把自己看低了吗？这不行，他必须想办法解决这件事情。

　　于是，第二天一大早，他就找到了师父，也要五个馒头。师父问他：“你能吃下五个馒头吗？”小和尚马上大声地说：“能！我要五个馒头！”

　　师父看了看目光坚决的小和尚，点头同意了。很快，吃饭的时间到了，师父把自己的馒头拿了两个给小和尚。早饭结束后，小和尚果真把五个馒头吃完了，他拍着圆滚滚的肚皮，骄傲地对师父说：“师父，您看，五个馒头我都吃下去了。我能吃五个馒头，以后每天早上我都像大师兄一样要五个馒头！”师父微笑着说：“没错，你现在是吃下去五个馒头，但是明天早上你要不要吃五个馒头，还是等会儿再说吧！”

　　吃过早饭没多久，小和尚就觉得身体不舒服，肚子胀也口渴，然后他就去喝了半碗水。后来他的肚子越来越胀，还有点疼，进而越发难受起来，根本没法像平时那样挑水、扫地、念经。

　　这时，正巧走过他身边的师父看到了，对他说：“平时你吃三个馒头，今天你却吃了五个馒头，你多得到了两个，但你却并没有享受到这两个馒头的好处，相反，它们给你带来了原来不曾有的痛苦。人生在世，得到不一定就是享受。千万不要把眼光盯着别人，更不要与人攀比，不贪、不求、自然知足，方能自然常乐。”小和尚捂着肚子点点头，说：“师父，以后每天早上我还是吃三个馒头！”

　　有人说：“知足者人贫心富，不知足者人富心贫。”如果世人都像故事中的小和尚一样，见到别人手中的东西比自己的多，也不根据自己的实际情况，就希望获得同等多的东西，到最后只能是令自己痛苦。

　　风流才子唐伯虎曾在《桃花庵歌》中写道：“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫者，一在平地一在天；若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。别人笑我忒疯癫，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田！”古人这种安贫乐道、自给知足的乐观情怀，对我们很有启迪。

　　世人常说“多福多寿”，其实知足就是福，懂得知足的人，他得到的幸福和快乐一定比那些不知足的人要多。如果你还不清楚什么是福，什么是知足，那么就请记住这首《知福歌》，一定会让你受益匪浅：

　　还不清楚什么是福，什么是知足，那么就请记住这首《知福歌》，一定会让你受益匪浅：

　　人生尽受福，何苦不知足。

　　思量愚昧苦，聪明就是福。

　　思量饥寒苦，饱暖就是福。

　　思量劳累苦，清闲就是福。

　　思量离别苦，团圆就是福。

　　思量刀兵苦，太平就是福。

　　思量牢狱苦，安分就是福。

　　思量出外苦，在家就是福。

　　思量无妻苦，有妻就是福。

　　思量无后苦，有子就是福。

　　思量疾病苦，健康就是福。

　　思量死去苦，活着就是福。

　　财少莫嫌贫，平安就是福。

　　有财莫吝啬，布施能增福。

　　无官一身轻，逍遥享清福。

　　做官莫贪财，为民就是福。

　　贫贱莫埋怨，积善能得福。

　　福禄系于心，心正得大福。

　　纵观世间人，个个都有福。

　　可怜世间人，几个会享福。

　　日日在享用，福中不知福。

　　有福要能知，能知才享福。

　　有福要惜福，惜福才有福。

　　奉劝世间人，不要不知足。

　　知足最吉祥，知足是真福。

　　富贵非外求，自求必多福。