#传统文化##国学文化# 图中内容 “克己复礼为仁”,这是孔子关于什么是仁的主要解释。在这里,孔子以礼来规定仁,依礼而行就是仁的根本要求。
所以,礼以仁为基础,以仁来维护。仁是内在的,礼是外在的,二者紧密结合。这里实际上包括两个方面的内容,一是克己,二是复礼。
克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容,贯穿于《论语》一书的始终。
所以,礼以仁为基础,以仁来维护。仁是内在的,礼是外在的,二者紧密结合。这里实际上包括两个方面的内容,一是克己,二是复礼。
克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容,贯穿于《论语》一书的始终。
《印光法师嘉言录》：六、告注重因果（译文）（十八）
佛教则认为，一切众生皆有佛性，都可以作佛，令众生忏悔往业，改恶修善，以至于诸恶莫作，众善奉行。用戒律来约束身心，不行非法的事情。这样以定摄心，不起妄念。以慧断惑，明见本性。都是克己复礼修持的力量。依靠这种力而行，尚且可以上成佛道，更何况其他的圣果呢？所以《楞严经》说：“求妻得妻（求妻，指的是求贤慧贞静的妻子，否则，妻就不必向菩萨求了），求子得子，求长寿得长寿，求三昧得三昧，如是乃至求大涅槃得大涅槃。”
佛教则认为，一切众生皆有佛性，都可以作佛，令众生忏悔往业，改恶修善，以至于诸恶莫作，众善奉行。用戒律来约束身心，不行非法的事情。这样以定摄心，不起妄念。以慧断惑，明见本性。都是克己复礼修持的力量。依靠这种力而行，尚且可以上成佛道，更何况其他的圣果呢？所以《楞严经》说：“求妻得妻（求妻，指的是求贤慧贞静的妻子，否则，妻就不必向菩萨求了），求子得子，求长寿得长寿，求三昧得三昧，如是乃至求大涅槃得大涅槃。”
《印光法师嘉言录》：六、告注重因果（十八）
至于佛教, 则以一切众生, 皆有佛性, 皆当作佛, 令其忏悔往业, 改恶修善, 必期于诸恶莫作, 众善奉行。以戒执身, 不行非礼。以定摄心, 不起妄念。以慧断惑, 明见本性。皆克己复礼修持之力。依是力而行, 尚可以上成佛道, 况其下焉者。故《楞严经》云：“求妻得妻（求妻者, 求贤慧贞静之妻也, 否则妻何得向菩萨求）, 求子得子, 求长寿得长寿, 求三昧得三昧, 如是乃至求大涅槃得大涅槃。”
至于佛教, 则以一切众生, 皆有佛性, 皆当作佛, 令其忏悔往业, 改恶修善, 必期于诸恶莫作, 众善奉行。以戒执身, 不行非礼。以定摄心, 不起妄念。以慧断惑, 明见本性。皆克己复礼修持之力。依是力而行, 尚可以上成佛道, 况其下焉者。故《楞严经》云：“求妻得妻（求妻者, 求贤慧贞静之妻也, 否则妻何得向菩萨求）, 求子得子, 求长寿得长寿, 求三昧得三昧, 如是乃至求大涅槃得大涅槃。”
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