06.《金刚经》解义 第四讲（2）
作者：戴树增
第四讲（2）
观世音菩萨的根本咒——嗡玛尼呗美吽，为什么大家都要念？为什么念咒有好处，如同解脱、如同圣解等等？因为所有的菩提道都在这个咒里。指的是什么意思呢？比如你在接受我骂你的时候，这里转给自身内心时，无有外相。这并不是说外相并不存在，外相在！我们知道这个世界就是如来藏体，这就是外相。当你转内心的同时，不管我们是否在你身边，我们都在了，在呢！你只要在回收的时候，这个如来藏体里发愿的诸大菩萨，已经在给你记功劳了，这个叫功德相。
功德相，并不是想像的功德。也就是说，你在受的同时，我们在感知，你也在感知。你心里转变得越大、滋味越强，我们给你的功德，你就会接受得越多，它是有对应的。也即是说你心体本来是一个点，但不可能单独存在，另有一个点要跟你相合的，跟你这个心相合的。你在受的同时，诸佛菩萨、这个空体、如来藏体与你是相合的。你内心在转的同时，会给你加深功力功德，这都是真实存在的。
无所得的心，确实无所得，可心里的那个滋味确实存在的。无所得也无所失，很平淡，却容易出现一种欢喜——大的欢喜或小的欢喜。所以，当你在观注自己的心无所得的时候，会产生一个欢喜，这个欢喜说不清是内还是外，是与心完全相合无所不在的欢喜。
也就是说你自己掌握的这个如是之心越清净，别人给你的东西感受可能就越多。因为转为喜悦已是心体滋味了，所以叫功德相。
功德和福报是有区别的，一定要搞清楚。为什么呢？因为福报是给你好处的，而功德给的是定力，给的是能看透一切物质的那个眼。佛说法眼、佛眼、慧眼，给的是这个。你是不是看得更清楚，更明白呢？功德是因为心与心的相应，才产生的一种功德相。什么叫相应？就是你守住自己那颗如是的心，用无所得的心，把所有的都化解了。
外在的如来藏体，比你的心清纯得多了！在修炼过程中，它不用修炼，它是很清楚的，到处都是佛的清净、无污染的本体啊，它已经感知到你了。它要给你的好处是定力，或者说是智慧。
佛在《金刚经》里说，“若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多”。因为没有给你实实在在业力的福德，而是给了你智慧的功德，就这个道理。
也就是我说的因和缘，它可以显相。比方说，你可能要修一百年才能看见，但若你守住这个心，霎那间就看见了。因为功德就没有办法说，也叫不可说。所以佛在《功德论》里说了，无法说这个功德，只是告诉你有这么一回事，但又绝对事非事。所以别人就看不懂佛说的这部《功德论》。佛说功德论是非功德论，是名功德论。说有，因为它确实存在；而你要说有功德，那也说错了。佛只是告诉你有那么一回事，只是安了这个名字，把这个名字叫功德。
所以我说实话，吃亏的时候，你吃的亏越大，福德功德越大，心咒也是如此功效。
所谓的咒指的什么？就是法。“嗡玛尼呗美吽”——无所得。但是“嗡玛尼呗美吽”，念这个咒的时候，本身就会产生无量无边的法性。这个法无所得，怎么会有这么多的法性啊？你得了那个功德相啊，明白了吗？这就是观世音菩萨的根本咒。我们都是观世音菩萨的弟子，观世音菩萨告诉你这个道理，“嗡玛尼呗美吽”就是一切无所得，就是因为无所得，才能得到更多的智慧，才是对治所有的贪嗔痴慢疑的无量法宝，才能使灵魂从被染的业力中脱离，从而使灵魂改变为光明的佛，从而解脱。
诸如来，包括莲花上如来、释迦牟尼佛都在求这个咒啊！求什么？就是求那个最大的无所得，这竟然是那个最大的功德。就像诸佛如来给你亲自灌顶一样的这个咒，能有所得吗？无所得！咒的本身意义就是无所得。
也就是说，你在观注内心的同时，它所给的东西绝对不是人所能思议的。所以佛经里说，经不可思议，果报亦不可思议。不能用人的心去思维、考虑，用人的思维心去考虑，已经不是了。不思议，就是不要用人的思想去思议这个智慧，还想那个智慧怎么样”，实际上错了。不可思议，简单到什么程度，就不要去思议，因为永远也思议不到。
所以我告诉你，吃一次亏的时候，绝对是享一次大的福报。你所有的亏，就都转过来了。这是佛对大乘弟子说的，这是真实的。像很多国王，为什么辞去王位不干了，跟着佛出家？那已经大福报的国王还要求什么，实际上他求得更大的——无所得，整个宇宙三千大千世界啊。
为什么观世音菩萨说“嗡玛尼呗美吽”，无量佛都在求这个东西，却找都找不到，最后好不容易跑到西方极乐世界，碰到观世音菩萨就找到了。原来是得到三千大千世界啊，那个是多大啊！所以佛所说的有些事借经表达事物本来面目，这就是佛说的真实意义。谁要说佛说法，就是谤佛。佛没有说法，只是借这个经表达一种信息，这个就是真实意义。
今天，我们也是借经表达佛所说的真实意义。真实意义就是金刚经，但绝不是书本上念的金刚经了。他只是借《金刚经》，表达金刚经后面的真实义。
所以，一定要把那些不实的想法完全灭掉。换句话说，不实的想法它时时出来折磨你，时时出来作怪。有时已经很通了，可通的时候竟然有幻想“万一怎么样又会怎么样”，经常幻想，念头停不下来。
实际上我告诉大家，修行只有一个道场，就是生活；只有一个法，那就是如是。因为它是万法正论。这个万法正论，正是世间难得。实际上六祖得了，因为他确实懂了佛说的《金刚经》，也就是不可说的功德。正是佛在《金刚经》里讲的“不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。”
也就是说，今天你能听到真正的《金刚经》，你已经不于一佛二佛三四五佛而种善根了，已于无量千万佛所种诸善根。所以，《金刚经》的如是功德是不可思议的。就像这间佛堂，就在我们的如是心内，我们给佛像一个意念，佛像就会有无量香，因为它是我们心体的一部分。你们可以闻一闻，绝对不会虚言。
你们要知道，也就是我说的看不见的东西，不能说它不存在，当你的心回归到那个点上的时候，你就真实地感受到看不见的存在。所以，你要时刻知道，这颗心还有对应的一个点，千万不能偏了那个点，否则就失去了一合相。当你明白这个道理了，迷茫的时候也回归到这个点上，这就时时刻刻觉了。千万别忘！
提醒自己，当生活迷的时候、烦恼的时候，一定要知道我要回归到那个点！那个点正是如来对你的关照。如来没有色身，不会说，除非你有清净的心，就会和你相应。如果没有清净的心，佛不会为你染业力的。佛不会用业力跟你对话的，所以用自己的清净心，自然就可以跟它交流了。
我告诉你唯一的一个方法，就是放下所有的不实幻想。今天你听到我讲这部《金刚经》，已经步入道了。既然已经是了，还求什么？不求了！只求观注自己。观注自己生欢喜心的这颗心吧。
因为你现在缺少欢喜心，偶尔一下欢喜了，好像突然明白一个道理，可高兴的过了一两天，那个道理又平淡了，迷茫又出来了，经常是这样。你明白了一个道理，欢喜了一阵子，可没过多久又没了，这是因为你不知道它是真实的。这就是最大的问题了。
所以我说，这个世界上再也没有比这个更好的道了，但离开生活不会找得到。咱们在这个生活道场中，绝对能修成。如果离开生活，那是舍近求远啊。我说的是实话。
我今天告诉你，《金刚经》这一部经，就是让我们放下所有的妄念，用如是心面对当下。
作者：戴树增
第四讲（2）
观世音菩萨的根本咒——嗡玛尼呗美吽，为什么大家都要念？为什么念咒有好处，如同解脱、如同圣解等等？因为所有的菩提道都在这个咒里。指的是什么意思呢？比如你在接受我骂你的时候，这里转给自身内心时，无有外相。这并不是说外相并不存在，外相在！我们知道这个世界就是如来藏体，这就是外相。当你转内心的同时，不管我们是否在你身边，我们都在了，在呢！你只要在回收的时候，这个如来藏体里发愿的诸大菩萨，已经在给你记功劳了，这个叫功德相。
功德相，并不是想像的功德。也就是说，你在受的同时，我们在感知，你也在感知。你心里转变得越大、滋味越强，我们给你的功德，你就会接受得越多，它是有对应的。也即是说你心体本来是一个点，但不可能单独存在，另有一个点要跟你相合的，跟你这个心相合的。你在受的同时，诸佛菩萨、这个空体、如来藏体与你是相合的。你内心在转的同时，会给你加深功力功德，这都是真实存在的。
无所得的心，确实无所得，可心里的那个滋味确实存在的。无所得也无所失，很平淡，却容易出现一种欢喜——大的欢喜或小的欢喜。所以，当你在观注自己的心无所得的时候，会产生一个欢喜，这个欢喜说不清是内还是外，是与心完全相合无所不在的欢喜。
也就是说你自己掌握的这个如是之心越清净，别人给你的东西感受可能就越多。因为转为喜悦已是心体滋味了，所以叫功德相。
功德和福报是有区别的，一定要搞清楚。为什么呢？因为福报是给你好处的，而功德给的是定力，给的是能看透一切物质的那个眼。佛说法眼、佛眼、慧眼，给的是这个。你是不是看得更清楚，更明白呢？功德是因为心与心的相应，才产生的一种功德相。什么叫相应？就是你守住自己那颗如是的心，用无所得的心，把所有的都化解了。
外在的如来藏体，比你的心清纯得多了！在修炼过程中，它不用修炼，它是很清楚的，到处都是佛的清净、无污染的本体啊，它已经感知到你了。它要给你的好处是定力，或者说是智慧。
佛在《金刚经》里说，“若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多”。因为没有给你实实在在业力的福德，而是给了你智慧的功德，就这个道理。
也就是我说的因和缘，它可以显相。比方说，你可能要修一百年才能看见，但若你守住这个心，霎那间就看见了。因为功德就没有办法说，也叫不可说。所以佛在《功德论》里说了，无法说这个功德，只是告诉你有这么一回事，但又绝对事非事。所以别人就看不懂佛说的这部《功德论》。佛说功德论是非功德论，是名功德论。说有，因为它确实存在；而你要说有功德，那也说错了。佛只是告诉你有那么一回事，只是安了这个名字，把这个名字叫功德。
所以我说实话，吃亏的时候，你吃的亏越大，福德功德越大，心咒也是如此功效。
所谓的咒指的什么？就是法。“嗡玛尼呗美吽”——无所得。但是“嗡玛尼呗美吽”，念这个咒的时候，本身就会产生无量无边的法性。这个法无所得，怎么会有这么多的法性啊？你得了那个功德相啊，明白了吗？这就是观世音菩萨的根本咒。我们都是观世音菩萨的弟子，观世音菩萨告诉你这个道理，“嗡玛尼呗美吽”就是一切无所得，就是因为无所得，才能得到更多的智慧，才是对治所有的贪嗔痴慢疑的无量法宝，才能使灵魂从被染的业力中脱离，从而使灵魂改变为光明的佛，从而解脱。
诸如来，包括莲花上如来、释迦牟尼佛都在求这个咒啊！求什么？就是求那个最大的无所得，这竟然是那个最大的功德。就像诸佛如来给你亲自灌顶一样的这个咒，能有所得吗？无所得！咒的本身意义就是无所得。
也就是说，你在观注内心的同时，它所给的东西绝对不是人所能思议的。所以佛经里说，经不可思议，果报亦不可思议。不能用人的心去思维、考虑，用人的思维心去考虑，已经不是了。不思议，就是不要用人的思想去思议这个智慧，还想那个智慧怎么样”，实际上错了。不可思议，简单到什么程度，就不要去思议，因为永远也思议不到。
所以我告诉你，吃一次亏的时候，绝对是享一次大的福报。你所有的亏，就都转过来了。这是佛对大乘弟子说的，这是真实的。像很多国王，为什么辞去王位不干了，跟着佛出家？那已经大福报的国王还要求什么，实际上他求得更大的——无所得，整个宇宙三千大千世界啊。
为什么观世音菩萨说“嗡玛尼呗美吽”，无量佛都在求这个东西，却找都找不到，最后好不容易跑到西方极乐世界，碰到观世音菩萨就找到了。原来是得到三千大千世界啊，那个是多大啊！所以佛所说的有些事借经表达事物本来面目，这就是佛说的真实意义。谁要说佛说法，就是谤佛。佛没有说法，只是借这个经表达一种信息，这个就是真实意义。
今天，我们也是借经表达佛所说的真实意义。真实意义就是金刚经，但绝不是书本上念的金刚经了。他只是借《金刚经》，表达金刚经后面的真实义。
所以，一定要把那些不实的想法完全灭掉。换句话说，不实的想法它时时出来折磨你，时时出来作怪。有时已经很通了，可通的时候竟然有幻想“万一怎么样又会怎么样”，经常幻想，念头停不下来。
实际上我告诉大家，修行只有一个道场，就是生活；只有一个法，那就是如是。因为它是万法正论。这个万法正论，正是世间难得。实际上六祖得了，因为他确实懂了佛说的《金刚经》，也就是不可说的功德。正是佛在《金刚经》里讲的“不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。”
也就是说，今天你能听到真正的《金刚经》，你已经不于一佛二佛三四五佛而种善根了，已于无量千万佛所种诸善根。所以，《金刚经》的如是功德是不可思议的。就像这间佛堂，就在我们的如是心内，我们给佛像一个意念，佛像就会有无量香，因为它是我们心体的一部分。你们可以闻一闻，绝对不会虚言。
你们要知道，也就是我说的看不见的东西，不能说它不存在，当你的心回归到那个点上的时候，你就真实地感受到看不见的存在。所以，你要时刻知道，这颗心还有对应的一个点，千万不能偏了那个点，否则就失去了一合相。当你明白这个道理了，迷茫的时候也回归到这个点上，这就时时刻刻觉了。千万别忘！
提醒自己，当生活迷的时候、烦恼的时候，一定要知道我要回归到那个点！那个点正是如来对你的关照。如来没有色身，不会说，除非你有清净的心，就会和你相应。如果没有清净的心，佛不会为你染业力的。佛不会用业力跟你对话的，所以用自己的清净心，自然就可以跟它交流了。
我告诉你唯一的一个方法，就是放下所有的不实幻想。今天你听到我讲这部《金刚经》，已经步入道了。既然已经是了，还求什么？不求了！只求观注自己。观注自己生欢喜心的这颗心吧。
因为你现在缺少欢喜心，偶尔一下欢喜了，好像突然明白一个道理，可高兴的过了一两天，那个道理又平淡了，迷茫又出来了，经常是这样。你明白了一个道理，欢喜了一阵子，可没过多久又没了，这是因为你不知道它是真实的。这就是最大的问题了。
所以我说，这个世界上再也没有比这个更好的道了，但离开生活不会找得到。咱们在这个生活道场中，绝对能修成。如果离开生活，那是舍近求远啊。我说的是实话。
我今天告诉你，《金刚经》这一部经，就是让我们放下所有的妄念，用如是心面对当下。
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记得十八岁生日会的时候 你说
如果有一天 我选择另外一条道路 还会不会有人支持
你说 音乐就是你的孤注 是初心 是梦想
你说 有些事想做就做吧 有些梦现在就去追吧
你说 你想追求一个“生而自由 爱而无畏”的状态
你是个有态度 有梦想 又有趣的人
你的人生是你自己的 无论你做怎样的决定
你的天使都会支持你的 会给你鼓动风云的勇敢
所以骄傲的少年啊 你的人生才刚刚开始
不要害怕 请大胆地往前走吧
你的身后不再是遗落的山川与海洋
而是为你点上满天星的小汤圆们
愿万事顺遂 毫无蹉跎 为自己誓死效忠吧
记得十八岁生日会的时候 你说
如果有一天 我选择另外一条道路 还会不会有人支持
你说 音乐就是你的孤注 是初心 是梦想
你说 有些事想做就做吧 有些梦现在就去追吧
你说 你想追求一个“生而自由 爱而无畏”的状态
你是个有态度 有梦想 又有趣的人
你的人生是你自己的 无论你做怎样的决定
你的天使都会支持你的 会给你鼓动风云的勇敢
所以骄傲的少年啊 你的人生才刚刚开始
不要害怕 请大胆地往前走吧
你的身后不再是遗落的山川与海洋
而是为你点上满天星的小汤圆们
愿万事顺遂 毫无蹉跎 为自己誓死效忠吧
有的人一生下来就在富翁家庭之中，天生的富命，不用为生存发愁。而有的人虽然出生贪困，但通过后天的努力也进入了富人阶层。
还有很多的人虽然也付出了巨大的努力，但最终还是没有摆脱贪困，天天还在为生存而奔波。
上天有好生之德，八字中都会有财的，只不过是有的财旺一些，有的财弱一些。有的财明一些，有的财暗一些而矣。命中有大财，并不一定这个人就有大财。
命中没有大财也并不代表这个人一生就不能发大财。
即使你命中有财，也并不代表命中的财都是你的，命中的财能不能得到，能得到多少，这就跟后天的运作有关系了。
有的人命里的财并不是很旺，但通过后天的策划和努力也成富翁了。
有些人命中有大财，后天非但没发财，有不少的人还因同出祸，不是遭抢，就是生病，或者走上了违法犯罪的道路，这些事情大有人在。
究其原因都和命中的财太旺有关系，财大身弱，身弱不胜财，反到因财生灾。
古人中有郑通铸钱，最后却饿死。郑通的命中钱旺，但身弱财不属于他。
所以哪怕命中有财，后天没有经过运作策划，导致最终饿死的结局，这就是典型的富命贪人的例子，捧着金饭碗却在要饭吃。
中国古代流传下来一句话叫做“人的命，天注定”。
就是说有些事是天生注定的，不是后天人力所能改变的。
一、财大身弱
这是最典型的富命贪人的一种，命中的财非常大，无论找哪个大师看都说财旺，一生中也竟和财打交道了，也有很多的挣钱机遇。最终自己却没有钱，生活很艰辛。
怎么还一无所有呢？原来八字中有它的规定，那就是八字中讲究五行中合，过旺和过衰都不行。
如果八字中五行过旺，那么大运就得走抑制，耗泄它的运，这样就是走好运了。
大多数人就是这样，命中的财很旺，这是非常好的，具备了发大财的先天条件。
可是不好的就是身弱，身弱就不胜财，就是承担不起。这就要看大运了，如果大运走帮身运，那就是富命。
“三分天注定，七分靠打拼”。八字好的朋友在一开始就已经差不多成功了一半，再加上ta们后天的努力，那么可谓是大有成就。你想知道自己能有多大的成就吗？这就是与你的命理有关的。
你能够有多大的人生成就，往往与你八字中的用神有关。用神，就是可以相信的人像、事像和物像。也是你的人生理想、目标，价值；或你的闪光点、激活点、活力点。所以用神也代表一个人的神彩、精神力量。
1用神的功能范围：
一般说来，八字中的用神分为三种：即扶抑，调候，通关。
第一层次的用神，一药三用，能够起到扶抑、调候、通关的作用，这样的用神发挥的作用就更为明显，效果显著，层次最高。如果八字中用神得力，一般都是属于大富大贵之人；人生成就当然很大。
第二层次，一药两用。扶抑为主，再加上调候或者通关。一般说来这类人往往居中等偏上的富贵程度，人生成就相对不错。
第三层次，用神只能起到扶抑作用。这种八字也就是中等富贵程度，属于普通人的八字。行运好则可以过上理想的生活。
第四层次，用神只能起到调候，或者通关的作用。相对说来这类人富贵程度偏低，最多就是一生吉顺，或者多福、多禄而已，小成而已。
第五层次，用神具有负面作用，或取不出用神。这种八字就属于贫贱之命，一生中难有成就。
2用神的先天素质
第一层次，用神旺相。无论走到什么大运，用神的力量只是变大或者变小，不会根本受伤。但终生都会发挥作用，这样的命局定然一生富贵，人生成就当然就越大。
第二层次，用神综合偏弱。遇到不好的大运，用神就丧失了生克权，不会对终生都起到作用。相对说来，这类人，往往只能小成。
第三层次，就是用神太弱，基本不起作用，逢岁运辅助也因为太过而不受生，受助。当然这类人一生中则属于一无所成。
3用神的力量大小
用神力量大可以分成三等：
一等是，用神在月支；或用神发乎月令，或者得月令相气、生气。这样的用神才有生机。
二等则是用神通根透支；
三等则是用神党众盛多，不然达到三个或者四个。
用神力弱，也分三等：
一则，用神在干，但地支无根；
二则用神在支，则不显透；
三用神本弱，反受制克；或者耗泄。
4用神的组合结构
用神在八字中的组合，是用神发挥作用的关键。用神的状态大体分为如下五种：一是用神逢生，吉祥如意；
二是用神有生有制，祸福相伴；
三是用神紧贴，亲近贵人，富贵功名唾手可得；
四是用神远隔，疏远亲贵，吉而难显；五是用神受制，则凶祸绵绵。
八字中上述几个方面都处理的较好，何愁人生成就不大；能够占据其一，如何不可小成。
问：“如何才能让师傅帮我解析八字命理、手相面相、家中风水布局”
方法一：“使用头条号【私信】功能与师傅结缘获得帮助”
方法二：“通过文章【评论区】留下疑问，等待师傅免费解答”
方法三：“可在文章列表【置顶文章】评论区找到师傅，与之结缘！”
注：“八字批测可了解自身健康、财运、事业、婚姻、家庭、学业等方面信息”
还有很多的人虽然也付出了巨大的努力，但最终还是没有摆脱贪困，天天还在为生存而奔波。
上天有好生之德，八字中都会有财的，只不过是有的财旺一些，有的财弱一些。有的财明一些，有的财暗一些而矣。命中有大财，并不一定这个人就有大财。
命中没有大财也并不代表这个人一生就不能发大财。
即使你命中有财，也并不代表命中的财都是你的，命中的财能不能得到，能得到多少，这就跟后天的运作有关系了。
有的人命里的财并不是很旺，但通过后天的策划和努力也成富翁了。
有些人命中有大财，后天非但没发财，有不少的人还因同出祸，不是遭抢，就是生病，或者走上了违法犯罪的道路，这些事情大有人在。
究其原因都和命中的财太旺有关系，财大身弱，身弱不胜财，反到因财生灾。
古人中有郑通铸钱，最后却饿死。郑通的命中钱旺，但身弱财不属于他。
所以哪怕命中有财，后天没有经过运作策划，导致最终饿死的结局，这就是典型的富命贪人的例子，捧着金饭碗却在要饭吃。
中国古代流传下来一句话叫做“人的命，天注定”。
就是说有些事是天生注定的，不是后天人力所能改变的。
一、财大身弱
这是最典型的富命贪人的一种，命中的财非常大，无论找哪个大师看都说财旺，一生中也竟和财打交道了，也有很多的挣钱机遇。最终自己却没有钱，生活很艰辛。
怎么还一无所有呢？原来八字中有它的规定，那就是八字中讲究五行中合，过旺和过衰都不行。
如果八字中五行过旺，那么大运就得走抑制，耗泄它的运，这样就是走好运了。
大多数人就是这样，命中的财很旺，这是非常好的，具备了发大财的先天条件。
可是不好的就是身弱，身弱就不胜财，就是承担不起。这就要看大运了，如果大运走帮身运，那就是富命。
“三分天注定，七分靠打拼”。八字好的朋友在一开始就已经差不多成功了一半，再加上ta们后天的努力，那么可谓是大有成就。你想知道自己能有多大的成就吗？这就是与你的命理有关的。
你能够有多大的人生成就，往往与你八字中的用神有关。用神，就是可以相信的人像、事像和物像。也是你的人生理想、目标，价值；或你的闪光点、激活点、活力点。所以用神也代表一个人的神彩、精神力量。
1用神的功能范围：
一般说来，八字中的用神分为三种：即扶抑，调候，通关。
第一层次的用神，一药三用，能够起到扶抑、调候、通关的作用，这样的用神发挥的作用就更为明显，效果显著，层次最高。如果八字中用神得力，一般都是属于大富大贵之人；人生成就当然很大。
第二层次，一药两用。扶抑为主，再加上调候或者通关。一般说来这类人往往居中等偏上的富贵程度，人生成就相对不错。
第三层次，用神只能起到扶抑作用。这种八字也就是中等富贵程度，属于普通人的八字。行运好则可以过上理想的生活。
第四层次，用神只能起到调候，或者通关的作用。相对说来这类人富贵程度偏低，最多就是一生吉顺，或者多福、多禄而已，小成而已。
第五层次，用神具有负面作用，或取不出用神。这种八字就属于贫贱之命，一生中难有成就。
2用神的先天素质
第一层次，用神旺相。无论走到什么大运，用神的力量只是变大或者变小，不会根本受伤。但终生都会发挥作用，这样的命局定然一生富贵，人生成就当然就越大。
第二层次，用神综合偏弱。遇到不好的大运，用神就丧失了生克权，不会对终生都起到作用。相对说来，这类人，往往只能小成。
第三层次，就是用神太弱，基本不起作用，逢岁运辅助也因为太过而不受生，受助。当然这类人一生中则属于一无所成。
3用神的力量大小
用神力量大可以分成三等：
一等是，用神在月支；或用神发乎月令，或者得月令相气、生气。这样的用神才有生机。
二等则是用神通根透支；
三等则是用神党众盛多，不然达到三个或者四个。
用神力弱，也分三等：
一则，用神在干，但地支无根；
二则用神在支，则不显透；
三用神本弱，反受制克；或者耗泄。
4用神的组合结构
用神在八字中的组合，是用神发挥作用的关键。用神的状态大体分为如下五种：一是用神逢生，吉祥如意；
二是用神有生有制，祸福相伴；
三是用神紧贴，亲近贵人，富贵功名唾手可得；
四是用神远隔，疏远亲贵，吉而难显；五是用神受制，则凶祸绵绵。
八字中上述几个方面都处理的较好，何愁人生成就不大；能够占据其一，如何不可小成。
问：“如何才能让师傅帮我解析八字命理、手相面相、家中风水布局”
方法一：“使用头条号【私信】功能与师傅结缘获得帮助”
方法二：“通过文章【评论区】留下疑问，等待师傅免费解答”
方法三：“可在文章列表【置顶文章】评论区找到师傅，与之结缘！”
注：“八字批测可了解自身健康、财运、事业、婚姻、家庭、学业等方面信息”
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