“初见未知曲中意，再来已是曲中人。”从前只觉得这是句烂大街的酸话，只是那些深陷青春伤痛文学里头的，中学女孩的悲春伤秋；亦或是那些老阿姨们对已逝去，懵懂初恋的怀恋。而如今有所经历的我才知道，世上的遗憾是这样的多，我也想要“想在你的身边，不管有没有明天”的不顾一切，但是，我不能。错误的人和事应该毫不犹豫的割舍，我会非常珍惜这份喜欢，保留在心底最深处，等待时间慢慢模糊掉你的样子。然后再以一个更优秀的我，去遇见那个真正的，能够属于我的心动。
人生八苦
佛家对人生看的透彻，把人生之苦分了类，谓之“七苦”或者“八苦”。七苦是什么呢？是生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦。八苦呢？就是在七苦后再加一个五阴炽盛苦。
下面，就我俗人的浅见，对人生八苦，仔细述说一番。
生苦。
又可分为受胎之苦，种子之苦，增长之苦，出胎之苦。
如果把人生划分成成孕、出产、成长、衰老、死亡等阶段，那么，生苦是在成孕到呱呱坠地这一段。
首先须知，佛家的“生”苦，并非“漫漫人生”之“生”，而是“出生”之“生”、或“生产”之“生”。
其次，在我看来，此处所谓之“苦”，只是佛家一厢情愿的苦。实际上，此苦算不上是苦。为什么这么说呢？古人谓人之成人，乃“父精母血”所成。母体受孕，所苦者，在母，而不在婴。
母体受胎之后，母亲须受妊娠反应之苦，受行动不便之苦，受临产腹痛之苦，受出胎之苦……“生”之种种苦楚，皆在母身。佛家之谓生苦，言婴不言母，愚以为，有本末倒置之嫌。
第三，佛家对于生苦的理解，似乎全是按成人的臆猜得出的。佛家所谓的出产之前在母腹中的煎熬，均难成理。
另出胎之苦，或许会有。但是，婴孩落草，尚属懵懂，即便有苦，亦难深解，难形之于体，亦不铭之于心。用这种没有记忆、感知模糊不清的“生苦”，来说明人生即苦海，其力度稍嫌薄弱。
故曰生苦，似可略而不计。
老苦。
佛家谓此苦有二：一者增长；二者灭坏。
生苦之中，也有“增长”一说，是说受胎之后在母体内的成长过程。老苦之中，所云增长，其实是衰老的过程。此所谓增长之苦，是指精力渐衰、容华不再、行动不便的苦楚，此苦是与青壮时的对比而产生的。其实是一个自然的过程，故而，若只是对比而觉此苦，亦自寻烦恼。
所谓“灭坏”，和增长相去不远，即“盛去衰来，精神耗减，其命日促，渐至朽坏”，可不论。
病苦。
此苦佛家分之甚当。谓之身病、谓之心病。
佛家对病苦分之虽当，然论之不确。佛家之论身病、心病，将二者生生割离，似乎看不出二者的联系。病有从身而起，行之于心者；亦有自心而发，祸及于身者。凡俗之躯，身心相关，故而未有身心两不相干之理。
病苦为人生一大苦。小病小痛，人且不能受，况不治之恶疾乎？生不能，死不得，日日煎熬，身心俱痛，是苦实实难耐！
所谓心病，佛家谓之苦恼、悲哀，乃事情不顺所由。此或可谓之小苦。
死苦。
所谓死苦，佛家别之为病死和横死。
病死之苦，在于死前的身体疼痛，在于死前的精神恐惧。此自然死亡。
横死指水火、刀兵、马踏、车伤、悬梁、服毒等，所谓“热血煎心”之苦。此非正常死亡。
死之可谓苦，一则在面对死亡的态度，二则在死亡的过程。
如若把生死看的透彻，视死亡为归于本宅，则心不为死所怖，死苦可减。
死亡的过程，无论病死、横死，只要短暂，苦则减少，如若漫长，则确为苦。
爱别离苦。
中国有句常说的话叫“愿天下有情人都成眷属”。可是，从古到今，棒打鸳鸯、劳燕分飞的悲剧从未停止上演过。相爱的人不能在一起，情感上的痛苦是最能让人让人肝肠寸断的。
爱别离，从字面上说，就是深深相爱却生生别离。也就是有缘分产生情感，却无缘分两厢厮守。你要这样的理解也对，只是你把佛家的爱别离缩小了。
佛家之谓“爱别离”，乃是“平常最所亲爱之人，最所好乐之物，倏然乖违离散，不得共处，心神念念恋慕忧戚”，故而云苦。
爱别离，这爱，是大爱，包括亲情之爱，爱情之爱，友情之爱；这爱，可以是人对人的，也可以是人对物的。
爱别离苦中，让人一见而联想到的，自然是相爱又相离的情人之苦。
爱而别离，可以谓之凄美。因为没有完结，没有下文而让人有想象的巨大空间，可以把现实中没有上演的情节用空想、幻想、梦想的形式演绎出来，而且大多数情况下，会朝着圆满的方向去构思。
其实，就爱情而言，爱而别离，未尝不是一件好事。当你在柴米油盐的搅扰中面对人生的时候，许多东西就退居次要位置了。现实，有时候会把美好的物什撕得破烂不堪，现实，也会让人看见那一袭华美的袍上蠕蠕爬行的成堆成行的虱子。你愿意你曾经为之神魂颠倒，你曾经为之茶不思、饭不想，你曾经为之众叛亲离，你曾经为之陪上全部青春的情感在岁月的冲刷、在现实的琐碎中褪色、消失么？
受过爱别离苦的，就把相爱——别离珍藏着，随时翻出，细细品位，慢慢欣赏，莫为之悲，勿因之泣，要知道，没有得到的，永远是最美的。
经得此苦，方可悟得人生。佛家云苦，使众生惧。众生不经此苦，如何参的透人生，如何出离红尘？
怨憎会苦。
常言说得好：“不是冤家不聚首”，可见，冥冥之中，上天已经把一切都安排好了。或许，你觉得这是宿命，但许多时候，现实何尝不是宿命的真实演绎。千百年来，人们一直都在对自己的生命、生活进行着总结。有句话是这么说的，叫做“夫妻是前世的冤家，父子是上辈子的仇雠”。这就是对人生的总结，你觉得对么？在我看来，自是有些道理的。
人生之中，许多事就是这样，你不愿意眼见的，他偏偏在你眼前晃荡；你朝思暮想的，他常常与你天各一方。思念、怀恋或许有些忧伤，有时默默品味，倒不失为人生一道美丽的风景。憎恶就不同了，伤身、伤心。佛家之谓“怨憎会”为凡俗之苦，是有些见地，有些眼光的。
你平常最厌恶、憎恨、怨仇的人，你当然希望永远不要见到才好。可是，人生偏偏不顺你的意，那人不但你能见到，而且常在左右，你能忍得几时？
怨憎之会，首恶者为夫妻怨憎会。鸳鸯之侣，人皆慕之，然人世间更有一种夫妻，二人如前世有宿孽：和，和不了，离，离不得。人生之苦，莫大于此。世俗之中，有种种牵绊，便是如今日之婚嫁自由，也不见得怨憎会的夫妻就能走出牢笼。所以，我以为此乃首恶。
父子、母女亦有怨憎会者。然因亲情，亦可化解。人世之中，什么样的都有，那些泯灭了天良的不在论列。
同事之中，怨憎会者，多因功利所起。此之化解，在两个字——“豁达”。若能做到，不为此苦所恼；做不到的，亦自寻烦恼，可不管他。
其它如有深仇大恨者，怨憎相会，亦人生一恶。
怨憎会苦，说到底，也就是情苦。欲离此苦，先去情欲。哈哈，常人能出情欲者有几？此苦可惧凡俗人之恋世心。
求不得苦。
前面说到怨憎会之苦，说到爱别离之苦。就字面而言，爱别离之对怨憎会，正可谓辩证。这世间的事，大抵如此，深爱而天各一方，怨憎而如影随形。其实，在我看来，爱别离从狭义而言，亦可归入求不得，爱着的，总想得到，而现实中，往往得不到，此亦求不得也。
佛家所谓求不得，指“世间一切事、一切物、一切学问、一切智识，本所好乐希求，而不能得”，由此导致“爱涎绕心，如痴如醉，心中焦灼”，故而谓之苦。
说到这里，可做一总结，生苦、老苦、病苦、死苦，此四大苦，皆起于自然，人生而不罹此四种苦楚者，无人矣。便是栖身佛门，也躲不过，只能生生忍受。所望者，今生持斋念佛，潜心修为，以待成仙成佛，脱却肉身，方能解脱。然人生苦短，享乐亦恐为时太晚，谁能受得清苦。再说了，便是受得清苦，今生也难逃此四苦，寄望来世，或者更遥远的未知，凡俗如我者，哪里能等得？
爱别离苦，怨憎会苦，求不得苦，此三苦，皆由情生，救之之法，在“寡欲”二字。说起来容易，做起来难呐。快意恩仇，是多少人所艳羡者。在我看来，“寡欲”大可不必，有恩的报恩，有怨的抱怨，人生谁不想适意呀？便是要成佛成仙，不经此三苦，如何参得世情透？
五阴炽盛苦。
此苦实是对七苦的总结。五阴者，色、受、想、行、识是也。色者，目之所见也；受者，心之感知也；想，脑之所虑也，行，身之所动也，识，心之见解也。见色而惑，此色非惟女色，所谓“使人目盲者也”；心受苦乐，而起顺逆之叹；遇事缓急，反覆推思；身之所动，心之所牵；是迷是醒，谁具慧眼？人生之苦，尽在是中。五阴炽盛，苦之所由也。
佛家对人生看的透彻，把人生之苦分了类，谓之“七苦”或者“八苦”。七苦是什么呢？是生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦。八苦呢？就是在七苦后再加一个五阴炽盛苦。
下面，就我俗人的浅见，对人生八苦，仔细述说一番。
生苦。
又可分为受胎之苦，种子之苦，增长之苦，出胎之苦。
如果把人生划分成成孕、出产、成长、衰老、死亡等阶段，那么，生苦是在成孕到呱呱坠地这一段。
首先须知，佛家的“生”苦，并非“漫漫人生”之“生”，而是“出生”之“生”、或“生产”之“生”。
其次，在我看来，此处所谓之“苦”，只是佛家一厢情愿的苦。实际上，此苦算不上是苦。为什么这么说呢？古人谓人之成人，乃“父精母血”所成。母体受孕，所苦者，在母，而不在婴。
母体受胎之后，母亲须受妊娠反应之苦，受行动不便之苦，受临产腹痛之苦，受出胎之苦……“生”之种种苦楚，皆在母身。佛家之谓生苦，言婴不言母，愚以为，有本末倒置之嫌。
第三，佛家对于生苦的理解，似乎全是按成人的臆猜得出的。佛家所谓的出产之前在母腹中的煎熬，均难成理。
另出胎之苦，或许会有。但是，婴孩落草，尚属懵懂，即便有苦，亦难深解，难形之于体，亦不铭之于心。用这种没有记忆、感知模糊不清的“生苦”，来说明人生即苦海，其力度稍嫌薄弱。
故曰生苦，似可略而不计。
老苦。
佛家谓此苦有二：一者增长；二者灭坏。
生苦之中，也有“增长”一说，是说受胎之后在母体内的成长过程。老苦之中，所云增长，其实是衰老的过程。此所谓增长之苦，是指精力渐衰、容华不再、行动不便的苦楚，此苦是与青壮时的对比而产生的。其实是一个自然的过程，故而，若只是对比而觉此苦，亦自寻烦恼。
所谓“灭坏”，和增长相去不远，即“盛去衰来，精神耗减，其命日促，渐至朽坏”，可不论。
病苦。
此苦佛家分之甚当。谓之身病、谓之心病。
佛家对病苦分之虽当，然论之不确。佛家之论身病、心病，将二者生生割离，似乎看不出二者的联系。病有从身而起，行之于心者；亦有自心而发，祸及于身者。凡俗之躯，身心相关，故而未有身心两不相干之理。
病苦为人生一大苦。小病小痛，人且不能受，况不治之恶疾乎？生不能，死不得，日日煎熬，身心俱痛，是苦实实难耐！
所谓心病，佛家谓之苦恼、悲哀，乃事情不顺所由。此或可谓之小苦。
死苦。
所谓死苦，佛家别之为病死和横死。
病死之苦，在于死前的身体疼痛，在于死前的精神恐惧。此自然死亡。
横死指水火、刀兵、马踏、车伤、悬梁、服毒等，所谓“热血煎心”之苦。此非正常死亡。
死之可谓苦，一则在面对死亡的态度，二则在死亡的过程。
如若把生死看的透彻，视死亡为归于本宅，则心不为死所怖，死苦可减。
死亡的过程，无论病死、横死，只要短暂，苦则减少，如若漫长，则确为苦。
爱别离苦。
中国有句常说的话叫“愿天下有情人都成眷属”。可是，从古到今，棒打鸳鸯、劳燕分飞的悲剧从未停止上演过。相爱的人不能在一起，情感上的痛苦是最能让人让人肝肠寸断的。
爱别离，从字面上说，就是深深相爱却生生别离。也就是有缘分产生情感，却无缘分两厢厮守。你要这样的理解也对，只是你把佛家的爱别离缩小了。
佛家之谓“爱别离”，乃是“平常最所亲爱之人，最所好乐之物，倏然乖违离散，不得共处，心神念念恋慕忧戚”，故而云苦。
爱别离，这爱，是大爱，包括亲情之爱，爱情之爱，友情之爱；这爱，可以是人对人的，也可以是人对物的。
爱别离苦中，让人一见而联想到的，自然是相爱又相离的情人之苦。
爱而别离，可以谓之凄美。因为没有完结，没有下文而让人有想象的巨大空间，可以把现实中没有上演的情节用空想、幻想、梦想的形式演绎出来，而且大多数情况下，会朝着圆满的方向去构思。
其实，就爱情而言，爱而别离，未尝不是一件好事。当你在柴米油盐的搅扰中面对人生的时候，许多东西就退居次要位置了。现实，有时候会把美好的物什撕得破烂不堪，现实，也会让人看见那一袭华美的袍上蠕蠕爬行的成堆成行的虱子。你愿意你曾经为之神魂颠倒，你曾经为之茶不思、饭不想，你曾经为之众叛亲离，你曾经为之陪上全部青春的情感在岁月的冲刷、在现实的琐碎中褪色、消失么？
受过爱别离苦的，就把相爱——别离珍藏着，随时翻出，细细品位，慢慢欣赏，莫为之悲，勿因之泣，要知道，没有得到的，永远是最美的。
经得此苦，方可悟得人生。佛家云苦，使众生惧。众生不经此苦，如何参的透人生，如何出离红尘？
怨憎会苦。
常言说得好：“不是冤家不聚首”，可见，冥冥之中，上天已经把一切都安排好了。或许，你觉得这是宿命，但许多时候，现实何尝不是宿命的真实演绎。千百年来，人们一直都在对自己的生命、生活进行着总结。有句话是这么说的，叫做“夫妻是前世的冤家，父子是上辈子的仇雠”。这就是对人生的总结，你觉得对么？在我看来，自是有些道理的。
人生之中，许多事就是这样，你不愿意眼见的，他偏偏在你眼前晃荡；你朝思暮想的，他常常与你天各一方。思念、怀恋或许有些忧伤，有时默默品味，倒不失为人生一道美丽的风景。憎恶就不同了，伤身、伤心。佛家之谓“怨憎会”为凡俗之苦，是有些见地，有些眼光的。
你平常最厌恶、憎恨、怨仇的人，你当然希望永远不要见到才好。可是，人生偏偏不顺你的意，那人不但你能见到，而且常在左右，你能忍得几时？
怨憎之会，首恶者为夫妻怨憎会。鸳鸯之侣，人皆慕之，然人世间更有一种夫妻，二人如前世有宿孽：和，和不了，离，离不得。人生之苦，莫大于此。世俗之中，有种种牵绊，便是如今日之婚嫁自由，也不见得怨憎会的夫妻就能走出牢笼。所以，我以为此乃首恶。
父子、母女亦有怨憎会者。然因亲情，亦可化解。人世之中，什么样的都有，那些泯灭了天良的不在论列。
同事之中，怨憎会者，多因功利所起。此之化解，在两个字——“豁达”。若能做到，不为此苦所恼；做不到的，亦自寻烦恼，可不管他。
其它如有深仇大恨者，怨憎相会，亦人生一恶。
怨憎会苦，说到底，也就是情苦。欲离此苦，先去情欲。哈哈，常人能出情欲者有几？此苦可惧凡俗人之恋世心。
求不得苦。
前面说到怨憎会之苦，说到爱别离之苦。就字面而言，爱别离之对怨憎会，正可谓辩证。这世间的事，大抵如此，深爱而天各一方，怨憎而如影随形。其实，在我看来，爱别离从狭义而言，亦可归入求不得，爱着的，总想得到，而现实中，往往得不到，此亦求不得也。
佛家所谓求不得，指“世间一切事、一切物、一切学问、一切智识，本所好乐希求，而不能得”，由此导致“爱涎绕心，如痴如醉，心中焦灼”，故而谓之苦。
说到这里，可做一总结，生苦、老苦、病苦、死苦，此四大苦，皆起于自然，人生而不罹此四种苦楚者，无人矣。便是栖身佛门，也躲不过，只能生生忍受。所望者，今生持斋念佛，潜心修为，以待成仙成佛，脱却肉身，方能解脱。然人生苦短，享乐亦恐为时太晚，谁能受得清苦。再说了，便是受得清苦，今生也难逃此四苦，寄望来世，或者更遥远的未知，凡俗如我者，哪里能等得？
爱别离苦，怨憎会苦，求不得苦，此三苦，皆由情生，救之之法，在“寡欲”二字。说起来容易，做起来难呐。快意恩仇，是多少人所艳羡者。在我看来，“寡欲”大可不必，有恩的报恩，有怨的抱怨，人生谁不想适意呀？便是要成佛成仙，不经此三苦，如何参得世情透？
五阴炽盛苦。
此苦实是对七苦的总结。五阴者，色、受、想、行、识是也。色者，目之所见也；受者，心之感知也；想，脑之所虑也，行，身之所动也，识，心之见解也。见色而惑，此色非惟女色，所谓“使人目盲者也”；心受苦乐，而起顺逆之叹；遇事缓急，反覆推思；身之所动，心之所牵；是迷是醒，谁具慧眼？人生之苦，尽在是中。五阴炽盛，苦之所由也。
《假如生活欺骗了你》
假如生活欺骗了你，
不要悲伤，不要心急！
忧郁的日子里须要镇静：
相信吧，快乐的日子将会来临！
心儿永远向往着未来；
现在却常是忧郁。
一切都是瞬息，一切都将会过去；
而那过去了的，就会成为亲切的怀恋。
《假如生活欺骗了你》是俄国诗人普希金于1825年流放南俄敖德萨同当地总督发生冲突后，被押送到其父亲的领地米哈伊洛夫斯科耶村幽禁期间创作的一-首诗歌。诗歌全文表达了一种积极乐观而坚强的人生态度，激励人们勇往直前。
英子来自农村，从小没有妈妈，只和尚且还有心脏病的父亲相依为命。在那样的年代那样的贫穷，又是一个女孩子，可是父亲还是让她读了书。不是不知道家里的艰难，可是对读书的渴望，却是如此的深切，只能加倍的努力。每次家长会总是英子最开心的日子，拿着奖状的她笑颜如花，父亲在人前人后也顿时有了面子，他的女儿是最棒的。
渐渐长大，考了一所重点大学，想要离家远去，可难忍背井离乡之苦，何况还有一-个日渐衰老的父亲，不是不难受，可是父亲发话了，要好好读书，别恋家，爸爸会因你而活得更好。收拾行李，踏在离家的火车上，看着双鬓发白的父亲，眼泪却再也忍不住。
站在学校的门口，看着人来人往的同学和他们的父母，不是不羡慕，只是早已知道现在的自己远比家乡那些跟自己一样的孩子幸运太多。可是生活还是有差距的，人家衣着光鲜，自己粗布麻衣;别人大鱼大肉，自己吃糠咽菜。不是不眼红，只是总不舍得拿父亲的血汗钱去挥霍。城市跟农村有太多的不一样，总算月亮还是一样的圆，可是城里夜晚的风很凉，总能吹得英子泪流满面。同学们对英子也还好，只是她是个想家的孩子，想念父亲的音容笑貌。
好不容易生活不再那么难堪，不再那么难受，可是英子却接到父亲心脏病发的噩耗，急急忙忙赶回家，看到的是满头白发日渐沧老消瘦的父亲，眼泪再一次像断了线的珠子，忍都忍不住。带父亲去医院治疗，医药费明明高得吓人，可父亲还是不肯好转起来，于是辍学开始为父亲的医药费到处奔波。可是奔波的日子太漫长，长到让英子心慌，更多的是哭得像个孩子。那段日子，她总是风餐露住，经常一人独自坐在医院的长椅上，为父亲的病发愁，为生活的无奈悲哀。生活总是残酷的，高额的医药费是-道跨不过去的门槛，终于英子成了一个孤女。茫茫人海,她一个天涯孤女，何处归家?
生活还是要继续过下去的，凭借自己的努力，总算平平稳稳的过着。后来，英子遇到了一个人，也曾想过就这样过下去也不错，可是他说,你什么有那么多的毛病呀。她不安，你介意吗?他说，介意呀，所以我一-定要加倍的疼你，把你照顾好，做个最幸福的女人。最幸福的女人，英子哭了。傻瓜，他说。
假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要难过，总有一天我们会负负得正。很多时候，不是生活太残酷，而是我们容易随波逐流，容易被生活所吞噬。反败为胜,只是时间的问题。
假如生活欺骗了你，不必悲伤，不必哭泣。“涸辙之鲋"的故事大家应该都不陌生，但庄子却云道:“不乐寿，不哀夭，不荣通，不仇穷。"“举世誊之而不加劝，举世非之而不加沮。”这样的千古名句，可见庄子对生活的态度是积极的、乐观的、毫无怨言的。于丹讲庄子登上福布斯财富名人榜，庄子“安时而处顺”的思想已被越来越多的人岁所接纳，那么今人对待生活难道不应该积极乐观、不悲伤、不哭泣吗?
假如生活欺骗了你，不必抱怨。这是多人往往发出这样的感叹:不是说一-分耕耘就会有一分收获吗?我付出了那么多，那么多的努力，但取得的成果为什么总与想象差太远呢?要知道:“宝剑锋从磨砺出，梅花香字苦寒来。”“白玉不毁，孰为圭璋。”如果付出了，收获不一定非要鲜花和掌声，充实的过程是无价的财富，它藏在人心底最温暖的港湾。只要你在真正努力，那么请相信:整个宇宙都会回应你，哪怕你抛下的是一片树叶，你也可以听见回音，因为乐观，精神之旅永不疲倦，感情的台词不再有自私与寂寞，生活充满欢乐，友谊地久天长。
假如生活欺骗了你，不必沮丧。要记住:不是每一道江流都能入海， 不流动便成了死湖;不是每一粒种子都能伐树， 不生长，便成了空壳，生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦,快乐与痛苦是相生相成的。生命的长河可能遇到险滩，甚至被拦腰阻断，但它也有可能冲破层层阻碍，到达浩瀚的大海，生活亦如此，如果我们失败了就沮丧，而不去突破它，那我们就能被挡去前进的道路，成功的机会将会是零,但如果我们继续努力，成功的机会至少百分之五十,在零和百分之五十之间作选择，你会选择哪一个?
朋友们，假如生活欺骗了你，羡慕别人所拥有的，不如珍惜自己拥有的，哪怕是疼痛、是肤浅、是追悔、是无奈、是无声无息、是普通平凡坚信， 阳光总在风雨后，“不经一番彻骨寒，怎得梅花扑鼻来。 https://t.cn/RyhCEk8
假如生活欺骗了你，
不要悲伤，不要心急！
忧郁的日子里须要镇静：
相信吧，快乐的日子将会来临！
心儿永远向往着未来；
现在却常是忧郁。
一切都是瞬息，一切都将会过去；
而那过去了的，就会成为亲切的怀恋。
《假如生活欺骗了你》是俄国诗人普希金于1825年流放南俄敖德萨同当地总督发生冲突后，被押送到其父亲的领地米哈伊洛夫斯科耶村幽禁期间创作的一-首诗歌。诗歌全文表达了一种积极乐观而坚强的人生态度，激励人们勇往直前。
英子来自农村，从小没有妈妈，只和尚且还有心脏病的父亲相依为命。在那样的年代那样的贫穷，又是一个女孩子，可是父亲还是让她读了书。不是不知道家里的艰难，可是对读书的渴望，却是如此的深切，只能加倍的努力。每次家长会总是英子最开心的日子，拿着奖状的她笑颜如花，父亲在人前人后也顿时有了面子，他的女儿是最棒的。
渐渐长大，考了一所重点大学，想要离家远去，可难忍背井离乡之苦，何况还有一-个日渐衰老的父亲，不是不难受，可是父亲发话了，要好好读书，别恋家，爸爸会因你而活得更好。收拾行李，踏在离家的火车上，看着双鬓发白的父亲，眼泪却再也忍不住。
站在学校的门口，看着人来人往的同学和他们的父母，不是不羡慕，只是早已知道现在的自己远比家乡那些跟自己一样的孩子幸运太多。可是生活还是有差距的，人家衣着光鲜，自己粗布麻衣;别人大鱼大肉，自己吃糠咽菜。不是不眼红，只是总不舍得拿父亲的血汗钱去挥霍。城市跟农村有太多的不一样，总算月亮还是一样的圆，可是城里夜晚的风很凉，总能吹得英子泪流满面。同学们对英子也还好，只是她是个想家的孩子，想念父亲的音容笑貌。
好不容易生活不再那么难堪，不再那么难受，可是英子却接到父亲心脏病发的噩耗，急急忙忙赶回家，看到的是满头白发日渐沧老消瘦的父亲，眼泪再一次像断了线的珠子，忍都忍不住。带父亲去医院治疗，医药费明明高得吓人，可父亲还是不肯好转起来，于是辍学开始为父亲的医药费到处奔波。可是奔波的日子太漫长，长到让英子心慌，更多的是哭得像个孩子。那段日子，她总是风餐露住，经常一人独自坐在医院的长椅上，为父亲的病发愁，为生活的无奈悲哀。生活总是残酷的，高额的医药费是-道跨不过去的门槛，终于英子成了一个孤女。茫茫人海,她一个天涯孤女，何处归家?
生活还是要继续过下去的，凭借自己的努力，总算平平稳稳的过着。后来，英子遇到了一个人，也曾想过就这样过下去也不错，可是他说,你什么有那么多的毛病呀。她不安，你介意吗?他说，介意呀，所以我一-定要加倍的疼你，把你照顾好，做个最幸福的女人。最幸福的女人，英子哭了。傻瓜，他说。
假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要难过，总有一天我们会负负得正。很多时候，不是生活太残酷，而是我们容易随波逐流，容易被生活所吞噬。反败为胜,只是时间的问题。
假如生活欺骗了你，不必悲伤，不必哭泣。“涸辙之鲋"的故事大家应该都不陌生，但庄子却云道:“不乐寿，不哀夭，不荣通，不仇穷。"“举世誊之而不加劝，举世非之而不加沮。”这样的千古名句，可见庄子对生活的态度是积极的、乐观的、毫无怨言的。于丹讲庄子登上福布斯财富名人榜，庄子“安时而处顺”的思想已被越来越多的人岁所接纳，那么今人对待生活难道不应该积极乐观、不悲伤、不哭泣吗?
假如生活欺骗了你，不必抱怨。这是多人往往发出这样的感叹:不是说一-分耕耘就会有一分收获吗?我付出了那么多，那么多的努力，但取得的成果为什么总与想象差太远呢?要知道:“宝剑锋从磨砺出，梅花香字苦寒来。”“白玉不毁，孰为圭璋。”如果付出了，收获不一定非要鲜花和掌声，充实的过程是无价的财富，它藏在人心底最温暖的港湾。只要你在真正努力，那么请相信:整个宇宙都会回应你，哪怕你抛下的是一片树叶，你也可以听见回音，因为乐观，精神之旅永不疲倦，感情的台词不再有自私与寂寞，生活充满欢乐，友谊地久天长。
假如生活欺骗了你，不必沮丧。要记住:不是每一道江流都能入海， 不流动便成了死湖;不是每一粒种子都能伐树， 不生长，便成了空壳，生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦,快乐与痛苦是相生相成的。生命的长河可能遇到险滩，甚至被拦腰阻断，但它也有可能冲破层层阻碍，到达浩瀚的大海，生活亦如此，如果我们失败了就沮丧，而不去突破它，那我们就能被挡去前进的道路，成功的机会将会是零,但如果我们继续努力，成功的机会至少百分之五十,在零和百分之五十之间作选择，你会选择哪一个?
朋友们，假如生活欺骗了你，羡慕别人所拥有的，不如珍惜自己拥有的，哪怕是疼痛、是肤浅、是追悔、是无奈、是无声无息、是普通平凡坚信， 阳光总在风雨后，“不经一番彻骨寒，怎得梅花扑鼻来。 https://t.cn/RyhCEk8
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