#浙东文史[超话]#

浙江地区在汉代以前，受文化不甚发达的制约，其宗教信仰主要来自于原始社会即已形成的对多种自然神灵的崇拜，专职的宗教家“越巫”、“越祝”地位高贵。这种具有浓厚地方色彩的宗教信仰深深地渗透于越人生活的各个层面，直至秦汉时期，会稽仍“俗多淫祀”东汉以来，道教传入浙江地区，有力地改变着本地的宗教信仰。

汉代神仙方术空前发达，方士的炼丹术、巫师的符咒术和阴阳五行学及老庄哲学融合而成为神仙学，方士也衍为有学有术的神仙家。加之东汉后期，社会剧烈动荡，民众没有一个安定的社会环境，于是在黄老思想影响下，一些好仙之人纷纷隐遁，这使向往神仙、追求长生的风气进入了实践阶段。自东汉以来，吴会地区好道之士甚众，浙东一带自秦以来的仙道活动更加流行，从而产生了大量很有影响的仙道传说，如梅福修道、刘樊升仙等，甚至连句章孝子董黯、有圣德的鲍全也都升入仙籍，正如《丹山图咏》所说:“此乃四明山，地仙俱出后汉时。”他们的成道方式主要为服饵神丹及药物。四明后汉诸仙中名声最大的当推梅福。梅福字子真，九江寿春人，原为儒家学者。王莽摄政，梅福一朝弃妻子而去，不知所至。据地方志记载，“福季女为严光妻，后来余姚，隐四明山，所在著异”。浙东一带多有梅福遗迹，如鄞州大梅山传为梅子真隐处，有石洞、药炉、丹灶等古迹。梅福由儒入道，反映出他对当时社会的不满另外，与马援同时的真人刁道林，修道于四明山的丹山赤水，擅长于气功养生术，龙伯高曾向其学胎炁之法。后世所谓“四明山旧多仙迹”，即是从东汉开始形成的。

#历史[超话]#【后汉书二】商朝高宗武丁因为后妻杀孝子，尹吉甫因为后妻放逐儿子伯奇，光武刘秀因为宠爱阴丽华废郭皇后，因此也废掉太子，另立阴丽华生的儿子为太子。
这三个男人都是历史上贤能的男人，伟大人物，被视为道德楷模的伟大人物，但是他们都因为宠爱其他女人，或杀或放逐或废掉长子或者贤能的儿子。
爱屋及乌，是男人的本性。父亲们，对待亲生儿子女儿，并没有那么伟大，甚至是残忍，连道德楷模也不例外！
为了保护每一个人的生命安全，应该严刑峻法，设置底线，不要依赖道德和所谓的亲情！

由佛陀对父母照顾孩子的描述，为人子女者，应当静心回想、反省。但是往往，我们总将此重逾须弥之大恩，视为理所当然，而对父母的付出与照顾不知珍惜，乃至百般要求。《大乘本生心地观经》云：“父母恩者，父有慈恩，母有悲恩。世间所高莫过山岳，悲母之恩逾于须弥。世间之重大地为先，悲母之恩亦过于彼……于诸世间，何者最富？何者最贫？悲母在堂名之为富，悲母不在名之为贫。”天下最幸福、最富贵，莫过于父母亲都能健在，如俗话说：“有妈的孩子像个宝”。其实，父母所求并不多，只需子女的一念真诚问候，都能抚慰过往的含辛茹苦，做子女的，怎忍心吝惜这一声简单的问候？
《大毗婆沙论》云：“若有孝子能劝父母，于佛法僧因果等法，未信者信，信者增长，无净戒者劝受持戒，有悭贪者劝行惠施，无胜慧者劝修胜慧，令善安住以自调伏，乃名真实报父母恩。”所以，如果能度化父母皈依三宝，修行学佛，令得解脱安乐，更是报答父母恩德的最好方式。
#佛法看世间# #新春祈福好运来#