【禪境釋語】『宇宙萬物，皆為虛幻。相由心生，境由己造。世間萬物皆是化相。心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。天地不仁以萬物為刍狗，上天有好生之德，天道無親，常與善人，上天對於萬事萬物沒有偏私偏愛的，有業障被數拘者如繼續不知悔改執迷不悟必會墜入惡道，一念成魔，一念成佛。福報無門，唯人自招。一念善心，可以消除無量罪業；一念慈悲，也可以增加無量福德。可以不信佛，但不可以無佛性！從善如登，從惡如崩！改過不吝，從善如流。抑惡揚善，棄惡從善，正義終將會戰勝邪惡。生命存在的真正意義不在外部世界而在於內在的精神，始終保持積極樂觀向上的良好心態，保持良好的道德品質，擁有健康而豐富多彩的生活情趣！尊從規律，敬畏自然。抱朴守弱，遠離巧詐。淡泊名利，回歸自然！』《金刚经》：当你累了就默念这三句话，不论什么事，都会改变！（建议收藏） https://t.cn/A6aEqFf1
教育情怀
2022年7月7日，星期四，晴。
搞教育要有情怀。有了情怀才能热爱教育，才能脱离低级趣味，把教育当事业来干，把学生当自己的孩子来对待，才能有干好教育的志气、骨气和底气。
今天受乡下一所中学校长邀请给老师做业务培训，从教师的精神状态感到有一股戾气，从他们脸上看不出职业的幸福感。这所学校不大，三十七八个教师，按师生比是超编的，如果按县管校聘算，至少有十名教师要分流出去。教师年龄结构不算大，但由于教师只进不出，长期不流动，不与外境交流，思想僵化，教法老化，缺少积极上进的精气神。从老教师的表情看，他们对我的到来是不屑一顾的，两个肩膀抬一颗头，既没有带本也没有带笔，表现出非常反感的样子。这恰好就是课堂里经常会遇到的情况。要求所有教师不论男女，不论年龄大少，一律放下身段，把心态拨回到13至15周岁的中学生年龄状态，体验学生的课堂生存状态。约法三章后，进入培训主题：寻找教师职业的幸福。
一个站在讲台上的教师要有四个层面的知识：一是本体性知识，也就是教什么的知识；二是条件性知识，也就是怎么教的知识；三是经验性知识，就是形成的好做法；四是文化性知识，也就是一个教师的综合素养，即教师的个人风格和魅力。前三项知识随着时代发展，大幅度贬值，而后一项知识才是一个教师能不能能为合格教师，成为优秀教师的关键条件。按理来说，一个教师应当随着教育阅历的增长，随着教学经验的丰富越优秀，越有魅力，但现实情况恰恰相反；年龄越大、教龄越长，职业倦怠，职业懈怠越严重，越成为进取变革的阻碍力，甚至会成为破坏力量。原因是失去了职业情怀，德不配位；失去了修身、齐家、治国、平天下的责任担当；失去了为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平的境界格局。
一个教师有情怀，不是要去做什么大事，就是要用心做好每一件小事。用心、用情、用爱去对待每一个学生，能做到“有教无类、因材施教、教学相长”，能做到競競业业，不懈怠，不抱怨。让职业的幸福感从点滴小事中表现出来，从学生的眼睛里流淌出来。一个教师如果有了教育情怀，职业的幸福感也就由然而生了。
2022年7月7日，星期四，晴。
搞教育要有情怀。有了情怀才能热爱教育，才能脱离低级趣味，把教育当事业来干，把学生当自己的孩子来对待，才能有干好教育的志气、骨气和底气。
今天受乡下一所中学校长邀请给老师做业务培训，从教师的精神状态感到有一股戾气，从他们脸上看不出职业的幸福感。这所学校不大，三十七八个教师，按师生比是超编的，如果按县管校聘算，至少有十名教师要分流出去。教师年龄结构不算大，但由于教师只进不出，长期不流动，不与外境交流，思想僵化，教法老化，缺少积极上进的精气神。从老教师的表情看，他们对我的到来是不屑一顾的，两个肩膀抬一颗头，既没有带本也没有带笔，表现出非常反感的样子。这恰好就是课堂里经常会遇到的情况。要求所有教师不论男女，不论年龄大少，一律放下身段，把心态拨回到13至15周岁的中学生年龄状态，体验学生的课堂生存状态。约法三章后，进入培训主题：寻找教师职业的幸福。
一个站在讲台上的教师要有四个层面的知识：一是本体性知识，也就是教什么的知识；二是条件性知识，也就是怎么教的知识；三是经验性知识，就是形成的好做法；四是文化性知识，也就是一个教师的综合素养，即教师的个人风格和魅力。前三项知识随着时代发展，大幅度贬值，而后一项知识才是一个教师能不能能为合格教师，成为优秀教师的关键条件。按理来说，一个教师应当随着教育阅历的增长，随着教学经验的丰富越优秀，越有魅力，但现实情况恰恰相反；年龄越大、教龄越长，职业倦怠，职业懈怠越严重，越成为进取变革的阻碍力，甚至会成为破坏力量。原因是失去了职业情怀，德不配位；失去了修身、齐家、治国、平天下的责任担当；失去了为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平的境界格局。
一个教师有情怀，不是要去做什么大事，就是要用心做好每一件小事。用心、用情、用爱去对待每一个学生，能做到“有教无类、因材施教、教学相长”，能做到競競业业，不懈怠，不抱怨。让职业的幸福感从点滴小事中表现出来，从学生的眼睛里流淌出来。一个教师如果有了教育情怀，职业的幸福感也就由然而生了。
人生四大福相，你一定要修！
“
命由己造，相由心生，
境随心转，有容乃大。
世间万物皆是化相，心不动，
万物皆不动，心不变，万物皆不变。
从做人、做事的角度，
人有两大贵相和两大富相，
深刻道出人生的四大福相。
端庄厚重是贵相，
谦卑含容是贵相，
事有归着是富相，
心存济物是富相。
第一福相：端庄厚重
端庄厚重，端庄和重，都是厚的效果。可以说，这四个字的核心就是厚。只有做到了「厚」，才能真正端庄、重。
《易经》曰：君子以厚德载物。《道德经》上说：大丈夫处其厚不处其薄。
《论语》中同样说：君子不重则不威，学则不固。一个人不庄重，就会轻佻，没有威严，流于散漫，心不能自守，所学的东西也不会牢固。
曾国藩统军十数年，与当时的皇亲、摄政王奕訢却无一私下联系。据说就缘于他曾见过这位亲王的一张画像。看了他的画像，曾国藩徐徐地说：「聪明信有之，亦小智耳，举目轻浮，聪明太露，多谋多改。」又说，「身处周公之位，却无周公之望，这也是国家的不幸。」
一张画像竟能看出国家的不幸，曾国藩别无神仙术，他只是觉得奕亲王「轻佻」，不厚重。
为什么说端庄厚重是贵相？其实是有因缘的。端庄厚重的人，表明他懂得敬畏，一个有敬畏感的人就不至于放肆无忌，思虑就会深远，处事不至于鲁莽，说话就会谨慎，交际不至于随便。
自己有敬畏感的人，往往别人也会敬畏他。得罪的人越少，自然也就远离祸端。端庄厚重不是装出来的，是修身修炼出来的功力。因此，曾国藩多次申斥儿子力戒轻佻，多多修炼些举止。
据后人记载，曾国藩「行步极厚重，言语迟缓」。他走起路来脚步很沉稳，说话很慢，但一句是一句，每一字都有一种打动人心的力量。
所以明代大思想家吕坤说：「深沉厚重是第一等资质，磊落豪雄是第二等资质，聪明才辩是第三等资质。」头脑聪明、能言善辩不过是三等资质，英雄豪杰气象不过是二等资质，具有厚重品格的人才是真正一流的人物。
第二福相：谦卑含容
为人谦卑，待人宽容，从做事的角度讲，这样的人必然更容易成功。
谦，在《易经》是一个卦名，叫做「地山谦」。它的卦像，是高山峻岭，伏藏在地的下面，也可以说，在万仞高山的绝顶之处，呈现一片平原，满目晴空，白云万里，反而觉得平淡无奇，毫无险峻的感觉。
万事退一步就叫谦，不傲慢就叫谦，让一步就叫谦，多说一声谢谢、对不起，就叫谦，谦卦六爻皆吉。除了谦卦，其余的卦，有好就有坏，有吉就有凶。谦卦的道理就是这样。你到了最高处，就要平实，不要认为自己高，这就是谦的道理。
所以地山谦，山最高，像昆仑山、喜马拉雅山顶，那多高呀！但是高有什么用呢？高要能下才好。山顶上面是平地，意思就是：最高处要是最平凡的，最平凡最恭下的就是谦卦。
含容就是包涵宽容、宽宏大度，能容人、容事、容言。在人际交往中，宽容是必不可少的润滑剂。曾国藩这样教导我们：有福不可享尽，有势不可使尽。
平日里做任何事都应该低调，因为历代的经验教训告诉我们，人民大众主体总是相对弱势的，可以用贫富来解释这一现象，穷人多少有些仇富心理，这时候富家子弟的一点小不对，会被放大无数倍，导致是非不分，黑白颠倒。
第三福相：事有归着
所谓事有归着，就是办事沉稳有着落。言下之意也是脚踏实地。用现在的话说，就是要抓落实。件件事都做得有头有尾，有始有终，既是克勤小物，又是持之以恒。
经商做生意，很多人都希望一夜间暴富，不懂得薄利多销，日积月累；居家过日子，很多人都不懂得节约，喜欢大手大脚，最后导致生活没有着落。谋身干事业，很多人一鸣惊人，一件事没做完，就放下去干别的事，却不懂得事业起于积微，功名需要寸累。
曾国藩在家书中，有这样一句：男虽身在礼部衙门，为国家办照例之事，不苟不懈，尽就条理，亦所深愿也。不苟不懈，尽就条理，就是这里的事有归着。
第四福相：心存济物
「济世利物，齐同慈爱」是道教修炼生活中必不可少的环节，齐同即万物同一，慈爱即悲悯兼爱；济世即普济世间，利物即利益万物。物我之间、人与人之间、物与物之间，广而言之不同文化、不同民族、不同宗教之间等等，都是有差异的。我们要在承认彼此差异的基础上互相包容和宽容，从我们都从属于同一个整体的事实及本源上认识到彼此之间的「齐同」。能与「齐同」精神相一致的，就是「慈爱」，即慈爱一切。
心存济物就是要懂得关心「外物」，包括关心他人、关心社会、关心天下。有一颗慈善之心，懂得帮助他人其实就是帮助自己，这样的人即便物质上不富有，精神上也是大富大贵者，有施有舍。
心存济物，就是「达则兼济天下」「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」的精神。一个人心存济物，格局就大了。格局有多大，天地就有多大；有多敬业，就有多专业；能够帮助别人多少，获得的回报就有多少。这就是心存济物的真谛，富相的内涵。
“
命由己造，相由心生，
境随心转，有容乃大。
世间万物皆是化相，心不动，
万物皆不动，心不变，万物皆不变。
从做人、做事的角度，
人有两大贵相和两大富相，
深刻道出人生的四大福相。
端庄厚重是贵相，
谦卑含容是贵相，
事有归着是富相，
心存济物是富相。
第一福相：端庄厚重
端庄厚重，端庄和重，都是厚的效果。可以说，这四个字的核心就是厚。只有做到了「厚」，才能真正端庄、重。
《易经》曰：君子以厚德载物。《道德经》上说：大丈夫处其厚不处其薄。
《论语》中同样说：君子不重则不威，学则不固。一个人不庄重，就会轻佻，没有威严，流于散漫，心不能自守，所学的东西也不会牢固。
曾国藩统军十数年，与当时的皇亲、摄政王奕訢却无一私下联系。据说就缘于他曾见过这位亲王的一张画像。看了他的画像，曾国藩徐徐地说：「聪明信有之，亦小智耳，举目轻浮，聪明太露，多谋多改。」又说，「身处周公之位，却无周公之望，这也是国家的不幸。」
一张画像竟能看出国家的不幸，曾国藩别无神仙术，他只是觉得奕亲王「轻佻」，不厚重。
为什么说端庄厚重是贵相？其实是有因缘的。端庄厚重的人，表明他懂得敬畏，一个有敬畏感的人就不至于放肆无忌，思虑就会深远，处事不至于鲁莽，说话就会谨慎，交际不至于随便。
自己有敬畏感的人，往往别人也会敬畏他。得罪的人越少，自然也就远离祸端。端庄厚重不是装出来的，是修身修炼出来的功力。因此，曾国藩多次申斥儿子力戒轻佻，多多修炼些举止。
据后人记载，曾国藩「行步极厚重，言语迟缓」。他走起路来脚步很沉稳，说话很慢，但一句是一句，每一字都有一种打动人心的力量。
所以明代大思想家吕坤说：「深沉厚重是第一等资质，磊落豪雄是第二等资质，聪明才辩是第三等资质。」头脑聪明、能言善辩不过是三等资质，英雄豪杰气象不过是二等资质，具有厚重品格的人才是真正一流的人物。
第二福相：谦卑含容
为人谦卑，待人宽容，从做事的角度讲，这样的人必然更容易成功。
谦，在《易经》是一个卦名，叫做「地山谦」。它的卦像，是高山峻岭，伏藏在地的下面，也可以说，在万仞高山的绝顶之处，呈现一片平原，满目晴空，白云万里，反而觉得平淡无奇，毫无险峻的感觉。
万事退一步就叫谦，不傲慢就叫谦，让一步就叫谦，多说一声谢谢、对不起，就叫谦，谦卦六爻皆吉。除了谦卦，其余的卦，有好就有坏，有吉就有凶。谦卦的道理就是这样。你到了最高处，就要平实，不要认为自己高，这就是谦的道理。
所以地山谦，山最高，像昆仑山、喜马拉雅山顶，那多高呀！但是高有什么用呢？高要能下才好。山顶上面是平地，意思就是：最高处要是最平凡的，最平凡最恭下的就是谦卦。
含容就是包涵宽容、宽宏大度，能容人、容事、容言。在人际交往中，宽容是必不可少的润滑剂。曾国藩这样教导我们：有福不可享尽，有势不可使尽。
平日里做任何事都应该低调，因为历代的经验教训告诉我们，人民大众主体总是相对弱势的，可以用贫富来解释这一现象，穷人多少有些仇富心理，这时候富家子弟的一点小不对，会被放大无数倍，导致是非不分，黑白颠倒。
第三福相：事有归着
所谓事有归着，就是办事沉稳有着落。言下之意也是脚踏实地。用现在的话说，就是要抓落实。件件事都做得有头有尾，有始有终，既是克勤小物，又是持之以恒。
经商做生意，很多人都希望一夜间暴富，不懂得薄利多销，日积月累；居家过日子，很多人都不懂得节约，喜欢大手大脚，最后导致生活没有着落。谋身干事业，很多人一鸣惊人，一件事没做完，就放下去干别的事，却不懂得事业起于积微，功名需要寸累。
曾国藩在家书中，有这样一句：男虽身在礼部衙门，为国家办照例之事，不苟不懈，尽就条理，亦所深愿也。不苟不懈，尽就条理，就是这里的事有归着。
第四福相：心存济物
「济世利物，齐同慈爱」是道教修炼生活中必不可少的环节，齐同即万物同一，慈爱即悲悯兼爱；济世即普济世间，利物即利益万物。物我之间、人与人之间、物与物之间，广而言之不同文化、不同民族、不同宗教之间等等，都是有差异的。我们要在承认彼此差异的基础上互相包容和宽容，从我们都从属于同一个整体的事实及本源上认识到彼此之间的「齐同」。能与「齐同」精神相一致的，就是「慈爱」，即慈爱一切。
心存济物就是要懂得关心「外物」，包括关心他人、关心社会、关心天下。有一颗慈善之心，懂得帮助他人其实就是帮助自己，这样的人即便物质上不富有，精神上也是大富大贵者，有施有舍。
心存济物，就是「达则兼济天下」「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」的精神。一个人心存济物，格局就大了。格局有多大，天地就有多大；有多敬业，就有多专业；能够帮助别人多少，获得的回报就有多少。这就是心存济物的真谛，富相的内涵。
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