（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
感谢信
山西运城盐湖区姚孟办事处陶上的一起集体土地承包竟然引发了长达18年的诉讼，并且引发刑事案件，运城市盐湖区人民法院张运建庭长热情为群众办实事，依法依规为人民群众服务，是新时代我为群众办实事的楷模
案情回放:
2004年12月份山西运城姚孟办事处陶上村因2001年修建教学楼竣工，工程款没及时到位，经村委会研究各组按人分摊教学楼工程款，2004年12月12日第四组组长杨潮水召开群众会议，会议上多数群众同意将1994年按每口人0.43亩分户承包地三类耕地收回，另行发包，用于抵顶教学楼工程款，由于2004年12月14日第四组居民会议上作出将原有人均0.43亩三类耕地全部收回，将其中的50亩进行发包，剩余地按人均分户耕种，其中包含刘天社、曲秀叶等四户发生争执经运城市盐湖区农业经济合同仲裁委员会仲裁：陶上村第四居民组应将2005年1月12日收回刘天社、曲秀叶、冯瑞军、刘秀兰的承包地于2005年10月15日前归还四人，陶上村第四居民组不服向运城市盐湖区人民法院提起诉讼，以刘天社、曲秀叶、杨农水家庭承包经营第四居民组的耕地拥有承包经营权，承包期未届满，第四居民组为筹集教学楼工程款违反法律规定，其收回刘天社、刘秀兰、曲秀叶承包地的行为不合法驳回第四居民组的诉讼请求，第四居民组不服上诉于运城市中级人民法院，2006年2月28日运城中级人民法院判决驳回第四居民组诉讼请求，由于陶上村第四居民组败诉后，心生怨恨，组长杨潮水以刘天社、刘秀兰不退地为由，拒绝让二人浇地，逼迫二人妥协，2006年6月28日刘天社和刘秀兰在对方逼迫下签订了一份关于陶上村第四居民刘秀兰、刘天社浇地问题的调解协议，第一条就约定第四居民组应立即恢复刘天社、刘秀兰的浇地权利，足以证明陶上村第四居民组胁迫刘天社、刘秀兰交回承包地，2006年7月1日，姚孟办事处处作出《关于解决刘天社、刘秀兰土地赔偿的处理意见》：陶上村第四居民组刘天社、刘秀兰与该组土地纠纷造成了一定经济损失，经协商双方达成一致，由办事处负责调解以上二人的经济损失9000元，待刘天社刘秀兰二人土地退出后一次赔偿到位，随即刘秀兰和刘天社领取了9000元土地纠纷赔偿损失金，2006年12月5日第四居民组组长杨潮水无视法院判决和相关法律规定和第四居民组代表杨礼堂、张福运、冯随立、梁俊强、陈学道恶意串通（收受好处）将涉案的50亩土地未经招投标、未召开会议，违法偷偷的将涉案土地（包含刘天社、刘秀兰家庭承包集体的土地）发包给了本集体以外的孙运虎，长达70年之久，承包款45万元，承包款未交给集体，未入集体账户（交给个人了），集体并未收到孙运虎45万元款，2008年3月31日孙运虎将刘天社
刘秀兰种植在涉案耕地的棉花、麦子毁坏。从而引发了长达十余年的诉讼，并引发了数十起民事纠纷，2008年刘天社、杨农水，向盐湖区人民法院提起诉讼，要求确认第四居民组和孙运虎签订的承包合同无效，2008年12月5日盐湖区人民法院作出（2008）运盐民初字第377号民事判决，判决孙运虎和陶上村委会和陶上村第四居民组土地承包合同应为有效，但承包期限、合同批准机关等内容不符合《中华人民共和国农村土地承包法》相关规定，双方应规范合同，就这样一份含糊其辞的判决，刘天社、杨农水不服提起上诉，2009年2月6日运城市中级人民法院作出（2009）运中民终字第52号判决：驳回上诉维持原判，刘天社和杨农水不服向山西省高级人民法院申请再审，山西省高级人民法院2012年5月12日作出（2009）晋民申字第284号民事裁定书，驳回刘天社、杨农水再审申请。随即刘天社、杨农水向运城市人民检察院申请监督，2013年9月10日山西省运城市人民检察院作出晋运检民建（2013）19号检查建议书，运城市人民检察院认为孙运虎和陶上村委会和陶上村第四居民组签订的承包合同应为无效合同，建议运城市中级人民法院再审，2015年3月30日，运城市中级人民法院作出（2014）运中民监字第30号检查建议复函，该院审判委员会讨论认为该院（2009）运中民终字第52号判决认定事实清楚，适用法律正确，不符合应立案再审的情形，运城市人民检察院提请山西省检察院抗诉，2016年3月22日山西省人民检察院以适用法律错误，作出晋检民（行）监{2015}14000000107号民事（行政）抗诉书
向山西省高级人民法院提出抗诉，请其依法再审，2016年6月6日，山西省高级人民法院作出（2016）晋民抗16号民事裁定书，指令运城市中级人民法院再审，2017年9月26日运城市中级人民法院作出（2016）晋08民再20号民事判决书，判决维持（2009）运中民终字第52号判决，随即陶上村第四居民组77人向盐湖区人民法院提起诉讼要求确认该承包合同无效……，陶上村第四居民组377人向盐湖区人民法院提起诉讼，多次一审、二审、再审，该集体土地并引发了数十起民事纠纷，并引发了多年的上访，甚至引发刑事案件，
2020年承包人承包人孙运虎又将陶上村第四居民组、陶上村委会诉至法院，要求讨要土地补偿款，但是张运建庭长，认真阅读案卷，顶住来自社会各方干扰的压力，依法作出公正判决，热情为人民群众服务，依照法律规定为群众办实事，堪称新时代为人民群众服务的楷模，应当予以表彰。
山西省运城市盐湖区姚孟办陶上村第四居民组
2022年6月10日
山西运城盐湖区姚孟办事处陶上的一起集体土地承包竟然引发了长达18年的诉讼，并且引发刑事案件，运城市盐湖区人民法院张运建庭长热情为群众办实事，依法依规为人民群众服务，是新时代我为群众办实事的楷模
案情回放:
2004年12月份山西运城姚孟办事处陶上村因2001年修建教学楼竣工，工程款没及时到位，经村委会研究各组按人分摊教学楼工程款，2004年12月12日第四组组长杨潮水召开群众会议，会议上多数群众同意将1994年按每口人0.43亩分户承包地三类耕地收回，另行发包，用于抵顶教学楼工程款，由于2004年12月14日第四组居民会议上作出将原有人均0.43亩三类耕地全部收回，将其中的50亩进行发包，剩余地按人均分户耕种，其中包含刘天社、曲秀叶等四户发生争执经运城市盐湖区农业经济合同仲裁委员会仲裁：陶上村第四居民组应将2005年1月12日收回刘天社、曲秀叶、冯瑞军、刘秀兰的承包地于2005年10月15日前归还四人，陶上村第四居民组不服向运城市盐湖区人民法院提起诉讼，以刘天社、曲秀叶、杨农水家庭承包经营第四居民组的耕地拥有承包经营权，承包期未届满，第四居民组为筹集教学楼工程款违反法律规定，其收回刘天社、刘秀兰、曲秀叶承包地的行为不合法驳回第四居民组的诉讼请求，第四居民组不服上诉于运城市中级人民法院，2006年2月28日运城中级人民法院判决驳回第四居民组诉讼请求，由于陶上村第四居民组败诉后，心生怨恨，组长杨潮水以刘天社、刘秀兰不退地为由，拒绝让二人浇地，逼迫二人妥协，2006年6月28日刘天社和刘秀兰在对方逼迫下签订了一份关于陶上村第四居民刘秀兰、刘天社浇地问题的调解协议，第一条就约定第四居民组应立即恢复刘天社、刘秀兰的浇地权利，足以证明陶上村第四居民组胁迫刘天社、刘秀兰交回承包地，2006年7月1日，姚孟办事处处作出《关于解决刘天社、刘秀兰土地赔偿的处理意见》：陶上村第四居民组刘天社、刘秀兰与该组土地纠纷造成了一定经济损失，经协商双方达成一致，由办事处负责调解以上二人的经济损失9000元，待刘天社刘秀兰二人土地退出后一次赔偿到位，随即刘秀兰和刘天社领取了9000元土地纠纷赔偿损失金，2006年12月5日第四居民组组长杨潮水无视法院判决和相关法律规定和第四居民组代表杨礼堂、张福运、冯随立、梁俊强、陈学道恶意串通（收受好处）将涉案的50亩土地未经招投标、未召开会议，违法偷偷的将涉案土地（包含刘天社、刘秀兰家庭承包集体的土地）发包给了本集体以外的孙运虎，长达70年之久，承包款45万元，承包款未交给集体，未入集体账户（交给个人了），集体并未收到孙运虎45万元款，2008年3月31日孙运虎将刘天社
刘秀兰种植在涉案耕地的棉花、麦子毁坏。从而引发了长达十余年的诉讼，并引发了数十起民事纠纷，2008年刘天社、杨农水，向盐湖区人民法院提起诉讼，要求确认第四居民组和孙运虎签订的承包合同无效，2008年12月5日盐湖区人民法院作出（2008）运盐民初字第377号民事判决，判决孙运虎和陶上村委会和陶上村第四居民组土地承包合同应为有效，但承包期限、合同批准机关等内容不符合《中华人民共和国农村土地承包法》相关规定，双方应规范合同，就这样一份含糊其辞的判决，刘天社、杨农水不服提起上诉，2009年2月6日运城市中级人民法院作出（2009）运中民终字第52号判决：驳回上诉维持原判，刘天社和杨农水不服向山西省高级人民法院申请再审，山西省高级人民法院2012年5月12日作出（2009）晋民申字第284号民事裁定书，驳回刘天社、杨农水再审申请。随即刘天社、杨农水向运城市人民检察院申请监督，2013年9月10日山西省运城市人民检察院作出晋运检民建（2013）19号检查建议书，运城市人民检察院认为孙运虎和陶上村委会和陶上村第四居民组签订的承包合同应为无效合同，建议运城市中级人民法院再审，2015年3月30日，运城市中级人民法院作出（2014）运中民监字第30号检查建议复函，该院审判委员会讨论认为该院（2009）运中民终字第52号判决认定事实清楚，适用法律正确，不符合应立案再审的情形，运城市人民检察院提请山西省检察院抗诉，2016年3月22日山西省人民检察院以适用法律错误，作出晋检民（行）监{2015}14000000107号民事（行政）抗诉书
向山西省高级人民法院提出抗诉，请其依法再审，2016年6月6日，山西省高级人民法院作出（2016）晋民抗16号民事裁定书，指令运城市中级人民法院再审，2017年9月26日运城市中级人民法院作出（2016）晋08民再20号民事判决书，判决维持（2009）运中民终字第52号判决，随即陶上村第四居民组77人向盐湖区人民法院提起诉讼要求确认该承包合同无效……，陶上村第四居民组377人向盐湖区人民法院提起诉讼，多次一审、二审、再审，该集体土地并引发了数十起民事纠纷，并引发了多年的上访，甚至引发刑事案件，
2020年承包人承包人孙运虎又将陶上村第四居民组、陶上村委会诉至法院，要求讨要土地补偿款，但是张运建庭长，认真阅读案卷，顶住来自社会各方干扰的压力，依法作出公正判决，热情为人民群众服务，依照法律规定为群众办实事，堪称新时代为人民群众服务的楷模，应当予以表彰。
山西省运城市盐湖区姚孟办陶上村第四居民组
2022年6月10日
破解
词/刘河龙
枷锁 必要破解
愿畅爽 依道柔行
清怡达
围墙 快去拆除
愿激扬 更振奋
逐梦想
心真诚 行中正
遇纠缠理智抚顺
就是难 勇者自无所谓
让困顿无存
天地终会成就纯善
更能利大众 能创幸福
再有仁心和
未来再多苦难
终将吉美
把空虚抛掉
用纯美丹心 成就祥瑞
无惧艰难险
如意有大智慧
愿自然 中健行
登场 就要闪亮
特别美 真我风采
清怡达
醒志 身心愉悦
上进路 踏实稳健
行大运
心真诚 行中正
遇纠缠理智抚顺
就是难 勇者自无所谓
让困顿无存
天地终会成就纯善
更能利大众 能创幸福
再有仁心和
未来再多苦难
终将吉美
把空虚抛掉
用纯美丹心 成就祥瑞
无惧艰难险
如意有大智慧
愿自然 成善道
明净 大未来持续攀登
明净 遇苦难越是深重越是无路可走 跃羁激昂
235220220606 https://t.cn/RqUeFjS
词/刘河龙
枷锁 必要破解
愿畅爽 依道柔行
清怡达
围墙 快去拆除
愿激扬 更振奋
逐梦想
心真诚 行中正
遇纠缠理智抚顺
就是难 勇者自无所谓
让困顿无存
天地终会成就纯善
更能利大众 能创幸福
再有仁心和
未来再多苦难
终将吉美
把空虚抛掉
用纯美丹心 成就祥瑞
无惧艰难险
如意有大智慧
愿自然 中健行
登场 就要闪亮
特别美 真我风采
清怡达
醒志 身心愉悦
上进路 踏实稳健
行大运
心真诚 行中正
遇纠缠理智抚顺
就是难 勇者自无所谓
让困顿无存
天地终会成就纯善
更能利大众 能创幸福
再有仁心和
未来再多苦难
终将吉美
把空虚抛掉
用纯美丹心 成就祥瑞
无惧艰难险
如意有大智慧
愿自然 成善道
明净 大未来持续攀登
明净 遇苦难越是深重越是无路可走 跃羁激昂
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