#大光明藏中谁非谁[超话]##花开见佛[超话]#
以种种因缘，譬喻亦言辞，随应方便说：「随应方便说」就是观机逗教——有的要哄哄骗骗；有的要安慰；有的要劝导；有的要训斥；有的还要挖苦讽刺；有的可能还要动动手、抬抬腿、瞪瞪眼睛。诸佛菩萨、善知识、老师既可以善相教化众生，也可以恶相成就众生。作为学生，作为弟子只可以感恩戴德。你不可以打妄想。这是自古以来祖师大德的教诲。世间法还有忠言逆耳、良药苦口，何况我们修行人啊！有时师父还可以不理睬，但不理睬就是最大的理睬，明白吗？不理睬的时候你就要生惭愧心，去观照自己。
有一个弟子经常向师父请法，师父就是不理睬他。他总认为师父有什么妙法不告诉他，到最后师父快临终了，他一不做二不休：今天你老人家到底传不传法？不传法我就要你的命！反正也不指望你了。所以他师父想了一想：法倒是有啊！可是你往哪里装啊？就这一句法，弟子开悟了，跪下来磕头：师父，我明白了！明白了什么？这个人太傲慢，自以为是。像这样的人，你左讲他左挡，右讲他右挡，他属于世智辩聪。我们要体会到做老师的良苦用心呐！在一个道场里最受委屈的就是老师。你们谁能理解到，谁就能成就。有些事情烂在心里还不能讲，讲出来又是一种是非。所以「随应方便说」，还可以「随应方便不说」，世间法也是一样，「一人难称百人心」呐！
#宠物##特斯拉##致自己# https://t.cn/R2WxQOQ
以种种因缘，譬喻亦言辞，随应方便说：「随应方便说」就是观机逗教——有的要哄哄骗骗；有的要安慰；有的要劝导；有的要训斥；有的还要挖苦讽刺；有的可能还要动动手、抬抬腿、瞪瞪眼睛。诸佛菩萨、善知识、老师既可以善相教化众生，也可以恶相成就众生。作为学生，作为弟子只可以感恩戴德。你不可以打妄想。这是自古以来祖师大德的教诲。世间法还有忠言逆耳、良药苦口，何况我们修行人啊！有时师父还可以不理睬，但不理睬就是最大的理睬，明白吗？不理睬的时候你就要生惭愧心，去观照自己。
有一个弟子经常向师父请法，师父就是不理睬他。他总认为师父有什么妙法不告诉他，到最后师父快临终了，他一不做二不休：今天你老人家到底传不传法？不传法我就要你的命！反正也不指望你了。所以他师父想了一想：法倒是有啊！可是你往哪里装啊？就这一句法，弟子开悟了，跪下来磕头：师父，我明白了！明白了什么？这个人太傲慢，自以为是。像这样的人，你左讲他左挡，右讲他右挡，他属于世智辩聪。我们要体会到做老师的良苦用心呐！在一个道场里最受委屈的就是老师。你们谁能理解到，谁就能成就。有些事情烂在心里还不能讲，讲出来又是一种是非。所以「随应方便说」，还可以「随应方便不说」，世间法也是一样，「一人难称百人心」呐！
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有一个弟子经常向师父请法，师父就是不理睬他。他总认为师父有什么妙法不告诉他，到最后师父快临终了，他一不做二不休：今天你老人家到底传不传法？不传法我就要你的命！反正也不指望你了。所以他师父想了一想：法倒是有啊！可是你往哪里装啊？就这一句法，弟子开悟了，跪下来磕头：师父，我明白了！明白了什么？这个人太傲慢，自以为是。像这样的人，你左讲他左挡，右讲他右挡，他属于世智辩聪。我们要体会到做老师的良苦用心呐！在一个道场里最受委屈的就是老师。你们谁能理解到，谁就能成就。有些事情烂在心里还不能讲，讲出来又是一种是非。所以「随应方便说」，还可以「随应方便不说」，世间法也是一样，「一人难称百人心」呐！ https://t.cn/AiNzhv0o
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有一个弟子经常向师父请法，师父就是不理睬他。他总认为师父有什么妙法不告诉他，到最后师父快临终了，他一不做二不休：今天你老人家到底传不传法？不传法我就要你的命！反正也不指望你了。所以他师父想了一想：法倒是有啊！可是你往哪里装啊？就这一句法，弟子开悟了，跪下来磕头：师父，我明白了！明白了什么？这个人太傲慢，自以为是。像这样的人，你左讲他左挡，右讲他右挡，他属于世智辩聪。我们要体会到做老师的良苦用心呐！在一个道场里最受委屈的就是老师。你们谁能理解到，谁就能成就。有些事情烂在心里还不能讲，讲出来又是一种是非。所以「随应方便说」，还可以「随应方便不说」，世间法也是一样，「一人难称百人心」呐！ https://t.cn/AiNzhv0o
#推文##数#水彼佛国土四
——法海淘宝33
既然非如所说，究竟如何所说？
三、黄金为地
真俗二谛，请汝辩证
(一)、俗谛如所说
诸佛出世，所为者何？救苦救难也。极乐世界，黄金满地，何忧可愁？
以此方便逗教，引发众生拼死念佛，求生西方。
(二)俗谛演绎
诸如印光大师将“死”字写在头顶，念佛念到“功夫成片”！
亦如善导大师，赤背光脚跪于冰天雪地，念佛念得浑身汗淋！
亦如孟婆念佛，念佛念到房子着火，不管它！儿子落水，由他去！我念我的佛！
更如大势至，念佛念到都摄六根，净念相继！
果真如此，念佛念到此诸先辈境地。
笔者坚信，必得往生！否则，天理何在！
然而，这种根机“恒沙莫一”，古今几人？
是故，文殊判为“皆是佛威神，即事舍尘劳。非是长修学，浅深同说法”。
(三)、真谛非如所说，而作真如之说:
诸佛出世，唯一大事因缘:欲令众生开佛知见！
欲示众生佛之知见！
欲令众生悟佛知见！
欲令众生入佛知见！
(参《法华经·方便品第二》)
笔者依佛知见，“深入挖掘”，试作考究:
“黄金”者，
具备货币交换贮藏之功，
堪为世间万物等价之物。
喻为众生“真如自性”。
“地”者，
承载天地万物之本。
喻为众生“血肉之躯”。
(四)、真谛演绎
天地万物皆由黄金随缘造化！
世间建筑华贵陋简，虽多分别，皆具金价。
纵以纯金为器，亦有大小方圆利钝之别。虽多分别，器器皆金！
人之福德皆由真如，“随众生心应所知量！”
“真如”，“即我心”，“随心”，“思惟心”。
(参《楞严经》与《心之力》)。
思惟心随真善美、觉正净而用功，真如心自然显现福德化身。
思惟心随伪丑恶、贪嗔痴而用功，真如心自然显现苦难化身。
真善美、觉正净、伪丑恶、贪嗔痴、福德、苦难……皆共为金为真。
在圣不增一丝一亳。
在凡不减一泡一沫。
全在我人咎由自取、各受其报。
(参《楞严经》与《心之力》)
所谓厚德载物，物必厚丰！薄德寡施，亦能糊口。伤天害理，必受其殃！
(五)、真俗辩证
乞丐本怀金，知金即为真。何为西方金，跪断浑身筋。
西方金非金，只为戏财神。
真性是真金，教汝证佛圣。
2019.10.21
(下期预吿:天雨妙华)
——法海淘宝33
既然非如所说，究竟如何所说？
三、黄金为地
真俗二谛，请汝辩证
(一)、俗谛如所说
诸佛出世，所为者何？救苦救难也。极乐世界，黄金满地，何忧可愁？
以此方便逗教，引发众生拼死念佛，求生西方。
(二)俗谛演绎
诸如印光大师将“死”字写在头顶，念佛念到“功夫成片”！
亦如善导大师，赤背光脚跪于冰天雪地，念佛念得浑身汗淋！
亦如孟婆念佛，念佛念到房子着火，不管它！儿子落水，由他去！我念我的佛！
更如大势至，念佛念到都摄六根，净念相继！
果真如此，念佛念到此诸先辈境地。
笔者坚信，必得往生！否则，天理何在！
然而，这种根机“恒沙莫一”，古今几人？
是故，文殊判为“皆是佛威神，即事舍尘劳。非是长修学，浅深同说法”。
(三)、真谛非如所说，而作真如之说:
诸佛出世，唯一大事因缘:欲令众生开佛知见！
欲示众生佛之知见！
欲令众生悟佛知见！
欲令众生入佛知见！
(参《法华经·方便品第二》)
笔者依佛知见，“深入挖掘”，试作考究:
“黄金”者，
具备货币交换贮藏之功，
堪为世间万物等价之物。
喻为众生“真如自性”。
“地”者，
承载天地万物之本。
喻为众生“血肉之躯”。
(四)、真谛演绎
天地万物皆由黄金随缘造化！
世间建筑华贵陋简，虽多分别，皆具金价。
纵以纯金为器，亦有大小方圆利钝之别。虽多分别，器器皆金！
人之福德皆由真如，“随众生心应所知量！”
“真如”，“即我心”，“随心”，“思惟心”。
(参《楞严经》与《心之力》)。
思惟心随真善美、觉正净而用功，真如心自然显现福德化身。
思惟心随伪丑恶、贪嗔痴而用功，真如心自然显现苦难化身。
真善美、觉正净、伪丑恶、贪嗔痴、福德、苦难……皆共为金为真。
在圣不增一丝一亳。
在凡不减一泡一沫。
全在我人咎由自取、各受其报。
(参《楞严经》与《心之力》)
所谓厚德载物，物必厚丰！薄德寡施，亦能糊口。伤天害理，必受其殃！
(五)、真俗辩证
乞丐本怀金，知金即为真。何为西方金，跪断浑身筋。
西方金非金，只为戏财神。
真性是真金，教汝证佛圣。
2019.10.21
(下期预吿:天雨妙华)
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