【如何明心修行】
贤洪老师讲解
当你把颗心变得像水一样，去随顺着一切的众生，去变成像众生一样的形状就好了。
众生是茶杯，你就变成茶杯的形状；众生是碗，你就变成碗；众生是桶，你就变成桶的形状；众生是水缸，你就变成水缸的形状；众生是大海，你就变成大海。
其实当你去做这个的时候，你已经把自己的心给改了，你的心已经变成了佛菩萨慈悲的心了，这就是真正的修行。
而当你拿着钱去印经，或者用体力去做什么，如烧香、拜佛等，你的心没有改变，只是行去做的话，这算是一种有漏的功德。
为什么前面那种是无漏的功德呢？因为你的心在提升，心已经提升到佛菩萨的层次了。
反过来，后面这种，虽然外表这个行在做佛菩萨的事情，而这个心还是凡夫心，你可能有执着、有欲望、有求，有意见，所以这俩个是不同的。
为什么让你在对境的时候要去随顺众生，说生活就是道等等一切呢？在对境的过程当中，你能转境，在转境的时候，你没有棱角，你像一个圆球一样，去融入到一切事情当中，而你心始终保持佛心不变。那这个过程，其实就是最好的修行，你已经在修了，是真修，不是假的了，你能明白吗？
不是你外面读读经、念念佛、吃吃斋，做点什么事情，而在于你这颗心，所以说生活中修心就是生活中最好的修行。
你今天从早上起来：擦桌子、扫地、做饭，今天面对每一个人，你的孩子，你的家人以及一切。你永远用一颗最好的心、佛菩萨的心，去像水一样随圆就圆，随方就方，随着别人的形状而入到那种形状当中。那么你一天到晚就是在真正的修行，不是假修，因为你修的是你的心，你的真心。
修心的这个过程当中就是在修行，就是孙行者，孙，代表真正的佛弟子，修行者。
一旦你明白，就不会再像别人一样的：天天在那里诵多少佛号，念多少遍经或者做多少的好事功德，看似你没有做任何的功德，但是你这一整天在做的都是真正的修行，这就是不同。
你看我在家里好像没做什么，只要遇到任何的小事，我都在像我上面所说的这种方法来做的，都是这样的，保持这颗心去恒顺众生，去把我们变成像自己喝的那个水一样，随顺任何环境都能保持水的本质不变，而这个水的形状又在不断的改变，这就是无上的随喜功德。也就是普贤菩萨的十大愿王，礼敬诸佛，称赞如来。
在这个过程当中，你把自己变得越来越圆，最后，圆到不能再圆的时候就是佛菩萨，也叫圆满成佛。这个过程本身就是礼敬诸佛，因为你在对境的时候能够时刻保持一颗佛心的修行，已经在礼敬诸佛，称赞如来，在随喜功德等等的，都包含在其中了。
你在这个过程当中所做的一切，就像六祖慧能大师所说的：生活就是道。什么是真正的功德？见性是功，平等是德。就是这样。
看起来你每天都在做的是鸡毛蒜皮的小事，看看孩子、打打字、听听经、唱唱歌、扫扫地、发发快递-----跟你周围的人打打交道。
但你能保持一个天下至柔莫过于水，水善利万物而不争，却又没有人与它争。水汇集于大海，而又能够利万物，给人，动物，庄稼等等一切万物滋养，这不就是功德吗？
所以，生活就是道，这是一个很标准的话。不在生活中去修，你在哪里修？你以为天天听我讲讲经、说说话，听我的吩咐去做事，听完了之后你用身体，每天拜几千拜佛，诵多少部经，建多少寺院，建多少大学等等，这一切就有功德，这不叫功德，因为你的心一点都没有改变啊。
我们真正要在生活当中，把自己的心改变，真正的修学，就是在生活中的点滴小事中去做到，最后做到微细，佛说的极微之微，微小到那个程度，就是其小无内的时候，你也就成佛了。
我以前讲经时也常说：普通人只做大事，而真正的祖师大德，他只做小事，身边每一个小事他都做，越做越微细，越小，越让人看不见，那种微细的念头，他都保持像水一样，来恒顺众生，随喜功德，他能保持自己这颗心，最后就修成了。
所以越是祖师大德，他做的越是极微之微，越卑微越底下，为什么他做得这么卑微呢？因为他的棱角只剩下一点点，一点点了，几乎看不见，看起来像一个圆球一样，只剩下一点不光滑，这点不光滑就称为极微之微了，剩一个小小的眼，它不光了。
祖师大德是把自己磨得光，而我们是三角六棱的，根本不知道是什么形状，多边形的，无数个棱，无数个角，而且你的棱角可能比喜马拉雅山、须弥山还高，这么大的棱角，这里一个那里一个。
所以我们要不断的磨平，先磨得带点圆形，这样修就是生活，没有比生活再好的，你们听经听多了，就知道修行在哪里？就是这样来修的，修行是为了什么？就是修这颗心的，没有任何的东西。
每天在对境的时候修这颗心，把自己妄心里面的一切妄想分别执着，也可以说是自己的贪嗔痴烦恼，见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，无非是把这一切全部去掉，把你变成一个圆陀陀，光硕硕，圆满的光球，这就是修行啊，不是你认为的那些表面功夫，明白这个，你就不用再去找其他东西了，佛家的八万四千法门在那里怎么读，怎么诵，没用！
你的心没去改变，修这些没用，我现在就是把这个原理、道理告诉你，我讲经一切都是围绕这个来讲的，以前可能不完全围绕心来讲，还会劝你怎么往生？怎么修行？怎么努力读经、放生印经，慢慢的引导，最后告诉你心，真正的就是修这颗真心。
就是生活当中对境逢源、一切的时候，永远让这颗心不断的提升，让自己保持佛心，来明心见性、见性成佛，就在这里，所以一切的八万四千法门，一切的六度万行，一切的修行，无非修这颗真心本性。
不管你用什么方法，哪怕你穿衣吃饭，每天看看孩子或者唱歌跳舞，总的来说，只要你把这颗心修好了就行，修圆了就行，修得像水一样，水善利万物而不生，水利万物而没有任何的所求，所以上德不德是以有德，它不去争这个功德。
但是它又在一切的事情当中去恒顺众生，去把自己的这颗心，修道无为而无不为的程度，修到圆满的程度，像佛一样的程度，所以是这个，所以佛说的八万四千法门，用禅宗的话来说：无非这个。
佛祖说了一句话：我闻如是。就这个如是，无非指导回归这颗心，当你真正明白这个道理的时候，你在生活的任何一个角落，时时刻刻、分分秒秒、对境逢源，不管遇到什么事情，永远来磨练你这颗心，在其中把你这颗心磨圆了，不再妄心的造作而回归你真心圆满的本性就行了。
所以你真正明白这些道理，就知道，修行无非这样，没有任何的妄心，这就圆满了，还有什么呢？没有任何的东西了。
贤洪老师讲解
当你把颗心变得像水一样，去随顺着一切的众生，去变成像众生一样的形状就好了。
众生是茶杯，你就变成茶杯的形状；众生是碗，你就变成碗；众生是桶，你就变成桶的形状；众生是水缸，你就变成水缸的形状；众生是大海，你就变成大海。
其实当你去做这个的时候，你已经把自己的心给改了，你的心已经变成了佛菩萨慈悲的心了，这就是真正的修行。
而当你拿着钱去印经，或者用体力去做什么，如烧香、拜佛等，你的心没有改变，只是行去做的话，这算是一种有漏的功德。
为什么前面那种是无漏的功德呢？因为你的心在提升，心已经提升到佛菩萨的层次了。
反过来，后面这种，虽然外表这个行在做佛菩萨的事情，而这个心还是凡夫心，你可能有执着、有欲望、有求，有意见，所以这俩个是不同的。
为什么让你在对境的时候要去随顺众生，说生活就是道等等一切呢？在对境的过程当中，你能转境，在转境的时候，你没有棱角，你像一个圆球一样，去融入到一切事情当中，而你心始终保持佛心不变。那这个过程，其实就是最好的修行，你已经在修了，是真修，不是假的了，你能明白吗？
不是你外面读读经、念念佛、吃吃斋，做点什么事情，而在于你这颗心，所以说生活中修心就是生活中最好的修行。
你今天从早上起来：擦桌子、扫地、做饭，今天面对每一个人，你的孩子，你的家人以及一切。你永远用一颗最好的心、佛菩萨的心，去像水一样随圆就圆，随方就方，随着别人的形状而入到那种形状当中。那么你一天到晚就是在真正的修行，不是假修，因为你修的是你的心，你的真心。
修心的这个过程当中就是在修行，就是孙行者，孙，代表真正的佛弟子，修行者。
一旦你明白，就不会再像别人一样的：天天在那里诵多少佛号，念多少遍经或者做多少的好事功德，看似你没有做任何的功德，但是你这一整天在做的都是真正的修行，这就是不同。
你看我在家里好像没做什么，只要遇到任何的小事，我都在像我上面所说的这种方法来做的，都是这样的，保持这颗心去恒顺众生，去把我们变成像自己喝的那个水一样，随顺任何环境都能保持水的本质不变，而这个水的形状又在不断的改变，这就是无上的随喜功德。也就是普贤菩萨的十大愿王，礼敬诸佛，称赞如来。
在这个过程当中，你把自己变得越来越圆，最后，圆到不能再圆的时候就是佛菩萨，也叫圆满成佛。这个过程本身就是礼敬诸佛，因为你在对境的时候能够时刻保持一颗佛心的修行，已经在礼敬诸佛，称赞如来，在随喜功德等等的，都包含在其中了。
你在这个过程当中所做的一切，就像六祖慧能大师所说的：生活就是道。什么是真正的功德？见性是功，平等是德。就是这样。
看起来你每天都在做的是鸡毛蒜皮的小事，看看孩子、打打字、听听经、唱唱歌、扫扫地、发发快递-----跟你周围的人打打交道。
但你能保持一个天下至柔莫过于水，水善利万物而不争，却又没有人与它争。水汇集于大海，而又能够利万物，给人，动物，庄稼等等一切万物滋养，这不就是功德吗？
所以，生活就是道，这是一个很标准的话。不在生活中去修，你在哪里修？你以为天天听我讲讲经、说说话，听我的吩咐去做事，听完了之后你用身体，每天拜几千拜佛，诵多少部经，建多少寺院，建多少大学等等，这一切就有功德，这不叫功德，因为你的心一点都没有改变啊。
我们真正要在生活当中，把自己的心改变，真正的修学，就是在生活中的点滴小事中去做到，最后做到微细，佛说的极微之微，微小到那个程度，就是其小无内的时候，你也就成佛了。
我以前讲经时也常说：普通人只做大事，而真正的祖师大德，他只做小事，身边每一个小事他都做，越做越微细，越小，越让人看不见，那种微细的念头，他都保持像水一样，来恒顺众生，随喜功德，他能保持自己这颗心，最后就修成了。
所以越是祖师大德，他做的越是极微之微，越卑微越底下，为什么他做得这么卑微呢？因为他的棱角只剩下一点点，一点点了，几乎看不见，看起来像一个圆球一样，只剩下一点不光滑，这点不光滑就称为极微之微了，剩一个小小的眼，它不光了。
祖师大德是把自己磨得光，而我们是三角六棱的，根本不知道是什么形状，多边形的，无数个棱，无数个角，而且你的棱角可能比喜马拉雅山、须弥山还高，这么大的棱角，这里一个那里一个。
所以我们要不断的磨平，先磨得带点圆形，这样修就是生活，没有比生活再好的，你们听经听多了，就知道修行在哪里？就是这样来修的，修行是为了什么？就是修这颗心的，没有任何的东西。
每天在对境的时候修这颗心，把自己妄心里面的一切妄想分别执着，也可以说是自己的贪嗔痴烦恼，见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，无非是把这一切全部去掉，把你变成一个圆陀陀，光硕硕，圆满的光球，这就是修行啊，不是你认为的那些表面功夫，明白这个，你就不用再去找其他东西了，佛家的八万四千法门在那里怎么读，怎么诵，没用！
你的心没去改变，修这些没用，我现在就是把这个原理、道理告诉你，我讲经一切都是围绕这个来讲的，以前可能不完全围绕心来讲，还会劝你怎么往生？怎么修行？怎么努力读经、放生印经，慢慢的引导，最后告诉你心，真正的就是修这颗真心。
就是生活当中对境逢源、一切的时候，永远让这颗心不断的提升，让自己保持佛心，来明心见性、见性成佛，就在这里，所以一切的八万四千法门，一切的六度万行，一切的修行，无非修这颗真心本性。
不管你用什么方法，哪怕你穿衣吃饭，每天看看孩子或者唱歌跳舞，总的来说，只要你把这颗心修好了就行，修圆了就行，修得像水一样，水善利万物而不生，水利万物而没有任何的所求，所以上德不德是以有德，它不去争这个功德。
但是它又在一切的事情当中去恒顺众生，去把自己的这颗心，修道无为而无不为的程度，修到圆满的程度，像佛一样的程度，所以是这个，所以佛说的八万四千法门，用禅宗的话来说：无非这个。
佛祖说了一句话：我闻如是。就这个如是，无非指导回归这颗心，当你真正明白这个道理的时候，你在生活的任何一个角落，时时刻刻、分分秒秒、对境逢源，不管遇到什么事情，永远来磨练你这颗心，在其中把你这颗心磨圆了，不再妄心的造作而回归你真心圆满的本性就行了。
所以你真正明白这些道理，就知道，修行无非这样，没有任何的妄心，这就圆满了，还有什么呢？没有任何的东西了。
[ 叶圣陶：幸福的人，从不晚睡 ]
◆ ◆ ◆
学校规定晚上十点钟熄第一次灯，一刻钟之后熄第二次，再一刻钟之后，灯又熄了，这就再也不亮了，直到第二天天黑了的时候。
虽说熄灯有一定的时间，我可向来不准时睡觉。人累了，眼睛只少用竹片儿来撑开的时候，不管它八点九点，就倒在床上，一觉睡到大天亮。
勤奋的时候，钟打了十下还坐着看书，对于一次又一次的熄灯，不免产生怨恨，好像受着一种极大的威胁，想反抗又不能，除了乖乖地立刻上床，免得等会儿暗中摸索，此外再没有更好的办法了。
这种经验也不止一回了，每一回总使我对于时间的不肯停留，发生一种莫名其妙的畏惧与憎恨。
或者是第二天的功课没有预备好，或者是正在读一本小说，读得津津有味。
第一次熄灯了，我不上床，心里想，反正还有半个钟头，不妨再看一会儿。
等到第二次灯又熄了，还是舍不得放下手里的书，便朝自己说：“再看五分钟吧。”直挨到不能再挨，光明的时间只剩一两分钟了，这才丢下书本，赶忙铺床，结果常常是鞋也没来得及脱，灯就熄了。
整个屋子黑漆漆的，我就摸着枕头的位置，慢慢地把身子放稳。我把眼睛睁得大大的，想在黑暗中找见一点光亮，可是除了一些黑的更黑的形象以外，什么也分辨不清。
于是我向黑暗屈服了，心里充满了受辱的委屈，渐渐进入梦境。
这种受着时间威胁的情绪，有几个晚上特别浓重。
为了怕摸黑铺被解衣，我决定在熄灯之前上床，就此躺着看书，直到最后一秒钟。可是，每当熄了第二次灯以后，心情就紧张起来了。
明知一刻钟的时间会极快地溜过去，却想在这短短的时间中读到某一页的某一段，就不由自主地时时估量那剩下的时间，“大概还有八分钟了”，“至多只剩五分钟了”，眼睛像跑马似地掠过那一行一行的小字。离我预计看完的段落越近，四周立刻变成黑暗的可能性就越大。
我用了我所有的力量争取时间，只有三行了，只有两行了，最后一行了，可是——可是灯熄了，无情地熄了，再也没法知道那最后几个是什么字。
我睁大了眼睛希望目光能穿过那黑暗找到一点儿光明，享受一点儿胜过时间的骄傲。然而黑暗既深且广，没有边际，我的失败是注定的了。
要是我能重新把电灯开亮，要是我能点上油灯，要是我能让时间溜过而不影响我享受光亮，那么这种感受威胁的滋味再也不会有了。可是我不能，除了躺在黑暗之中抱怨以外，我什么也不能。
“要是白天多看一分钟的书就好了。”
“要是白天能多读半点钟，今晚就能把这本书读完了。”
要是白天曾珍惜时间，要是白天曾珍惜光亮，如同对待熄灯前的一分一秒那样，我该完成了多少该做的想做的事情呢！
在白天，我玩儿，我聊天，让光亮的白天悄悄地溜过，直到最后的几分钟，我才追赶它，太晚了，它已经去远了。
于是我希望它第二天归来，以弥补前一天的错失——可是，失去的时间又怎么能弥补呢？
把光亮的开头比做人的初生，那么黑暗的降临就是人的结局。把人的一生看作长长的一天，那么安静地躺在坟墓中的时候，就是一天的结束，就是黑夜的开始，这黑夜将永远延续下去，再也不会天亮。
想到晚间受到的那种无可抵抗的威胁，想到晚间那份珍惜时间的心情，就觉得浪费每分有光亮的时间，对自己是不可饶恕的罪行。
让造物的珍贵而有限的赐予，在我们手里轻轻地消耗掉，事后所能有的只是无补于事的悔恨，这种罪行是危害我们自己。
把人生的路程算作一天，那么现在太阳正高高地照着我，离开黄昏时分还有很长的一段时间。但是，我终究会望见那尽头。
一会儿，太阳西移了，影子转了向，渐渐地伸长；而当一切影子变得很长很淡的时候，太阳将突然消失在山谷里，一切的影子也就消失了，只剩下苍茫的暮色。这时候黑夜已大步踏向我走来，它将占有我的生命直到永远。
要是能趁早把一切该做的事情做了，抢在时间前先行一步，那么，事后的焦急和惶恐就可以避免了。
事后的焦急和惶恐会刺伤你的心，使你的心没有一刻安宁，直到生命的止境。
有谁愿意夜间不得安眠？更有谁愿意噩梦相扰？恬静的安眠是夜间的幸福。努力了一天，身体疲劳了，心灵却很宁静，倒在床上，双眼自然地阖上了。
要是白天没有把该做的事做了，倒在床上自责与悔恨涌上心头，使你翻来覆去不能入睡；幸而睡着了，梦中还是在自责与悔恨，忍受这样的折磨是应该的。
浪费那永不停留的时间不能不付代价，努力或者忍受烦恼，随我们自己选择。
不要在夕阳斜照的时候烦恼吧，那正该是休息的时候。要是曾经努力地过了这一天，正应该在夕阳的柔和的光辉下，静静地享受些清闲了。
草地也许散发出醉人的香气，就此舒适地躺下来，看看四周景物的清丽与幽秀，欣赏欣赏晚霞的浓艳与神妙。
眼睛累了，就轻轻地阖上；心神倦了，就静静地睡去；在黑夜降临的时候，得到一个安静的睡眠。
-作者-
叶圣陶（1894—1988），现代作家、教育家、文学出版家和社会活动家，有“优秀的语言艺术家”之称。本文选自《极简的阅读》系列丛书 ，原标题《默想》。
◆ ◆ ◆
学校规定晚上十点钟熄第一次灯，一刻钟之后熄第二次，再一刻钟之后，灯又熄了，这就再也不亮了，直到第二天天黑了的时候。
虽说熄灯有一定的时间，我可向来不准时睡觉。人累了，眼睛只少用竹片儿来撑开的时候，不管它八点九点，就倒在床上，一觉睡到大天亮。
勤奋的时候，钟打了十下还坐着看书，对于一次又一次的熄灯，不免产生怨恨，好像受着一种极大的威胁，想反抗又不能，除了乖乖地立刻上床，免得等会儿暗中摸索，此外再没有更好的办法了。
这种经验也不止一回了，每一回总使我对于时间的不肯停留，发生一种莫名其妙的畏惧与憎恨。
或者是第二天的功课没有预备好，或者是正在读一本小说，读得津津有味。
第一次熄灯了，我不上床，心里想，反正还有半个钟头，不妨再看一会儿。
等到第二次灯又熄了，还是舍不得放下手里的书，便朝自己说：“再看五分钟吧。”直挨到不能再挨，光明的时间只剩一两分钟了，这才丢下书本，赶忙铺床，结果常常是鞋也没来得及脱，灯就熄了。
整个屋子黑漆漆的，我就摸着枕头的位置，慢慢地把身子放稳。我把眼睛睁得大大的，想在黑暗中找见一点光亮，可是除了一些黑的更黑的形象以外，什么也分辨不清。
于是我向黑暗屈服了，心里充满了受辱的委屈，渐渐进入梦境。
这种受着时间威胁的情绪，有几个晚上特别浓重。
为了怕摸黑铺被解衣，我决定在熄灯之前上床，就此躺着看书，直到最后一秒钟。可是，每当熄了第二次灯以后，心情就紧张起来了。
明知一刻钟的时间会极快地溜过去，却想在这短短的时间中读到某一页的某一段，就不由自主地时时估量那剩下的时间，“大概还有八分钟了”，“至多只剩五分钟了”，眼睛像跑马似地掠过那一行一行的小字。离我预计看完的段落越近，四周立刻变成黑暗的可能性就越大。
我用了我所有的力量争取时间，只有三行了，只有两行了，最后一行了，可是——可是灯熄了，无情地熄了，再也没法知道那最后几个是什么字。
我睁大了眼睛希望目光能穿过那黑暗找到一点儿光明，享受一点儿胜过时间的骄傲。然而黑暗既深且广，没有边际，我的失败是注定的了。
要是我能重新把电灯开亮，要是我能点上油灯，要是我能让时间溜过而不影响我享受光亮，那么这种感受威胁的滋味再也不会有了。可是我不能，除了躺在黑暗之中抱怨以外，我什么也不能。
“要是白天多看一分钟的书就好了。”
“要是白天能多读半点钟，今晚就能把这本书读完了。”
要是白天曾珍惜时间，要是白天曾珍惜光亮，如同对待熄灯前的一分一秒那样，我该完成了多少该做的想做的事情呢！
在白天，我玩儿，我聊天，让光亮的白天悄悄地溜过，直到最后的几分钟，我才追赶它，太晚了，它已经去远了。
于是我希望它第二天归来，以弥补前一天的错失——可是，失去的时间又怎么能弥补呢？
把光亮的开头比做人的初生，那么黑暗的降临就是人的结局。把人的一生看作长长的一天，那么安静地躺在坟墓中的时候，就是一天的结束，就是黑夜的开始，这黑夜将永远延续下去，再也不会天亮。
想到晚间受到的那种无可抵抗的威胁，想到晚间那份珍惜时间的心情，就觉得浪费每分有光亮的时间，对自己是不可饶恕的罪行。
让造物的珍贵而有限的赐予，在我们手里轻轻地消耗掉，事后所能有的只是无补于事的悔恨，这种罪行是危害我们自己。
把人生的路程算作一天，那么现在太阳正高高地照着我，离开黄昏时分还有很长的一段时间。但是，我终究会望见那尽头。
一会儿，太阳西移了，影子转了向，渐渐地伸长；而当一切影子变得很长很淡的时候，太阳将突然消失在山谷里，一切的影子也就消失了，只剩下苍茫的暮色。这时候黑夜已大步踏向我走来，它将占有我的生命直到永远。
要是能趁早把一切该做的事情做了，抢在时间前先行一步，那么，事后的焦急和惶恐就可以避免了。
事后的焦急和惶恐会刺伤你的心，使你的心没有一刻安宁，直到生命的止境。
有谁愿意夜间不得安眠？更有谁愿意噩梦相扰？恬静的安眠是夜间的幸福。努力了一天，身体疲劳了，心灵却很宁静，倒在床上，双眼自然地阖上了。
要是白天没有把该做的事做了，倒在床上自责与悔恨涌上心头，使你翻来覆去不能入睡；幸而睡着了，梦中还是在自责与悔恨，忍受这样的折磨是应该的。
浪费那永不停留的时间不能不付代价，努力或者忍受烦恼，随我们自己选择。
不要在夕阳斜照的时候烦恼吧，那正该是休息的时候。要是曾经努力地过了这一天，正应该在夕阳的柔和的光辉下，静静地享受些清闲了。
草地也许散发出醉人的香气，就此舒适地躺下来，看看四周景物的清丽与幽秀，欣赏欣赏晚霞的浓艳与神妙。
眼睛累了，就轻轻地阖上；心神倦了，就静静地睡去；在黑夜降临的时候，得到一个安静的睡眠。
-作者-
叶圣陶（1894—1988），现代作家、教育家、文学出版家和社会活动家，有“优秀的语言艺术家”之称。本文选自《极简的阅读》系列丛书 ，原标题《默想》。
#阿森同学[超话]##关于森森吖# 对不起哥[跪了]我容易激动[跪了]我一激动手就刹不住...于是我又又又又一不小心刷屏评论区了！我知道你都看见了
但你把我整的好尴尬！！前前后后你都翻了！唯独剩一个我夹在中间[微笑]只有我的姐妹翻我[微笑]你真是我亲哥 我知道你就是故意的[允悲]然后又跑群里来说翻不完[doge]虽然我知道你真的翻不完
可我没让你翻我呀[二哈]我只是在评论略略略 我现在就是一个没有感情的评论机器[米奇比心]自从你直播cue完我 我就知道我糊到家了[允悲][允悲][允悲][允悲]我佛了哥
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他其实每天都在很努力的回复不同的人，争取让每一个喜欢他的人都能够收到他的回复 大家的评论他全都看得到（不然他怎么能知道我评论了几十条[doge]其实很担心有一天他会不要我这个粉丝拉黑我哈哈哈哈）
本来发评论就是想让他接收到对他的支持和喜欢，看到就好，回不回真的无所谓，真的不希望他在这方面压力这么大 真的已经做的很好啦！！其实不回复也不需要向我们解释的！爱森森[心] 森森晚安
但你把我整的好尴尬！！前前后后你都翻了！唯独剩一个我夹在中间[微笑]只有我的姐妹翻我[微笑]你真是我亲哥 我知道你就是故意的[允悲]然后又跑群里来说翻不完[doge]虽然我知道你真的翻不完
可我没让你翻我呀[二哈]我只是在评论略略略 我现在就是一个没有感情的评论机器[米奇比心]自从你直播cue完我 我就知道我糊到家了[允悲][允悲][允悲][允悲]我佛了哥
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他其实每天都在很努力的回复不同的人，争取让每一个喜欢他的人都能够收到他的回复 大家的评论他全都看得到（不然他怎么能知道我评论了几十条[doge]其实很担心有一天他会不要我这个粉丝拉黑我哈哈哈哈）
本来发评论就是想让他接收到对他的支持和喜欢，看到就好，回不回真的无所谓，真的不希望他在这方面压力这么大 真的已经做的很好啦！！其实不回复也不需要向我们解释的！爱森森[心] 森森晚安
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