【做精神灿烂的教师】金生鈜老师是我崇敬的教育哲学家。听他的报告，总被他独到、深邃的见解所吸引；读他的书，总觉得自己心灵里又开了一扇窗，呼吸到了新鲜的空气。听后读后，心底里会升起一种神奇的感觉：金老师是一个“为思想而生活”的人，他广阔的心灵里跳跃着的是他新的思考，装着的是他的思想感情，冲击他心灵的是像诗一样的思想，尽管他表达时总是显得那么沉静。

我和金老师的交往并不多，但他每次都给我留下十分美好、深刻的印象。大概两年前，我们一起参加南京师范大学附属小学纪念儿童教育家斯霞的活动。走进会议室，金老师笑着对我说：成老师，你是一个精神灿烂的人。他说这句话绝不是为了让我高兴，因为他一脸的真诚。当时，我的心悸动了，而且这一悸动被深深地埋在心底，成为永远的激励。然后，金老师又对我说：教师发展不应只是专业的问题，教师的核心素养很重要，但还不能从根本上解决问题。根本的是什么呢？他坚定地说：是教师的心灵，是教师的心灵美学。接着，他说了他学术研究的计划：写一本教师心灵诗学方面的书。现在想来，做精神灿烂的教师，正是金老师在教师心灵诗学方面的一个重要的思想观点。

我一直盼望着这本书早点儿出版。收到书稿后，我一直沉浸在阅读中，接受了一次心灵的洗礼，精神上得到了升华。用书中的话来说，我经历了一次“自觉的主体化实践”，这是一种“返回自身的实践”，即“美的塑造”，可以用“努力的意志”去对抗“精神的懈怠”，“创造心灵的福祉”，可以享用教育生活，成为一个具有美好心灵和心灵诗学的真正的教育者。

我以为，教育者是对教师概念的超越，而且更有哲思，它让苏格拉底在哲学中的追问——“谁是真正的教育者”在现代得到回应。同时，教育者要比教师的意蕴更显谦和与亲切。至于诗学，金老师在书中已阐释得非常清晰：“诗学”指“诗歌”和“诗艺”，蕴含着“塑造”与“创作”的含义，诗学就是创造美的艺术，其本质是“向着美创作”。诗学蕴含着美，指向心灵的诗性，也更具有中国文化、中国诗教的意蕴。

《教育者的心灵诗学》不容易读，却又很好读，读起来很美。说它不容易读，是因为这是本学术著作，它丰厚、深邃，好多表述需要反复咀嚼、琢磨、回味、深悟；说它好读，是因为它很优美，像是作者心灵深处流淌出的一股股清泉，读完后，会感到仿佛一股股清泉流向了自己的心灵，从而在浸润中慢慢沉静下来，产生美的想象。阅读这本书的过程实在是一次美的历程。这本优美的学术著作，带有古典之风，像与一位位智者穿越时空对话，又闪烁着时代的色彩，古代与现代完美融合在一起。金老师的这本著作，把我们的视野和兴奋点引向教师专业发展的神秘之处，回到本源，聚焦本质，这是对教育改革、教师发展，对教育理论研究的贡献，繁荣了教育学术。阅读这本书，我有以下三方面感悟：

开辟了教师研究、发展的新领域

金老师提出了“教育者的心灵诗学”命题，开辟了教师研究、教师发展的新领域，直抵教师的心灵，具有批判性和原创性。金老师的研究从事实出发，不从主义出发，但最终要归结到主义。他面对的事实是：“专业主义、行为主义、技术主义、效能主义的教师培养模式是当下教师教育的主流”，“培养的是教授课程的通用工具，而不去追问教师应当是怎样的人”，“这种模式试图忘却教师的精神本质，忽略教师作为一个完整的人所具有的心灵”。他进一步指出：“专业主义的、标准化的教师教育，看不见教师的精神面孔，不去理解教师这个人及其心灵。”显然，他不是批评、责怪教师，也不是否定教师的专业发展，更不是批判当下教师教育和培养的全部内容，而是对教师培养模式的专业主义、行为主义、技术主义、效能主义展开猛烈抨击和尖锐批判，是对教师专业发展误区展开深刻反思。

他强烈渴望教师教育跳出现有模式，去扎根教师心灵。他回溯了尼采所批判的“知识庸人”带来的教育创伤：“知识庸人以迎合庸俗的趣味为教育目标，反对对生命中最高贵的价值的追求……根本不关心人的心灵。”他反对“知识庸人”，提倡培养心灵卓越的教师，因此就要“寻找教育者真正的本质”。这是教师教育的根本目的和最终归属，也是教师发展的根本动力和最高境界。批判是为了进步，解构是为了建构，新时代的教师教育、教师发展将会迎来新的发展格局，形成新的格调。

诠释了“教育者的心灵”的独特意旨

金老师对“教育者的心灵”做了学理上的阐释，诠释了“教育者的心灵”的独特意旨，具有整全性、深刻性和审美性。学者们总是关注心灵，蒙田关注“心灵融合”，提出要“捕捉心灵”，进而“拥有新的灵魂”；培根指出，最维护其精神自由者，才能断然砸碎束缚其心灵的锁链，并一劳永逸地免除烦忧；苏霍姆林斯基要“把整个心灵献给儿童”；陶行知一次又一次地呼唤：来！来！来！来到孩子们中间。但是事物包括意识、伦理总是存在“分叉”之处，如赵汀阳所言，“分叉”意味着一切都有新的可能性。金老师对心灵的阐释指向“分叉”，他概括了“教育者的心灵”的独特意旨：心灵是生成的；心灵是生命的实是，是生命现实化的形式；心灵与存在、世界建立整体的联系；心灵是潜在与实现的统一；心灵具有趋向或目的性，以及超越性、自反性、秩序性；等等。这些独特意旨具有整全性和提升性。

他特别指出，“心灵”不同于“素养”“能力”“技能”“专业性”等概念，从心灵角度理解教育者，将赋予教育者这一概念终极的、整体的、鲜活的存在意义。这样的阐释具有深刻性。金老师还着重点明，“心灵的成长是美德的提升与变革”，“心灵学是美德学的基础”。以上这些阐释，让我们知道，教育者的心灵不是虚无缥缈的，而是存在于教育者自己的生命的现实化中，存在于教育者自我运动的生成中，存在于教育者与世界的整体联系中，存在于教育者与学生美好的交往中。

明确了教育者作为心灵主体的标志

金老师对“教育者的心灵”的内涵与实现模式做了鲜明而深刻的阐释与归纳。《教育者的心灵诗学》以“生命的风格”召唤我们，为我们明确了教育者作为心灵主体的标志。

我们都认同“教育者的心灵诗学”是一种理念和境界，但究竟什么是心灵诗学？又该怎么去实现？金老师在本书中给出了答案。第一，心灵诗学的实质是精神美学。“精神的美学是指人把自身作为艺术品建构，创作自我的美。生命主体或生活主体把自己作为艺术品进行雕琢或塑造……使生活与心灵变成一部带有特定审美风格的作品。”这一过程，说它是诗学的，是因为它是创制的技艺；说它是伦理的，是因为自我的技艺是心灵的艺术，是心灵向美的攀登，也是美的生活历程。第二，教育者美的心灵有整体构造。金老师从理智美德、情感美德、伦理美德、技艺美德等四个方面对美德进行了立体化的构建。可见，心灵诗学是以美德为核心的，“人性的伟大在于追求和培养心灵的优秀品质（美德）”，心灵生活是“以美德铺垫人生的生活”，“美德是帮助人充分地实现生命价值的品质”，美德滋养着心灵。四个方面的美德让教育者站立起来，挺起了脊梁，让心灵诗学成为一个发光体，这样的教育者才是真正的精神灿烂的教育者。第三，“教育者的心灵诗学”的实现模式当是“自觉的主体化”。所谓主体化，是指“通过伦理性的实践，把自身作为一个具有美德的伦理主体去塑造”，“主体化即创作自己”，“主体化也是一种精神实践”。教育者要“与真理生活在一起”，要新奇、好奇地研究教育。第四，“教育者的心灵诗学”的核心要素是教育者要回归童心，让自己在精神上成为儿童。只有变成儿童的教育者才能成为拥有“高贵心灵的教育家”。只有教育者回归童心，教育者的诗学才会是儿童所喜欢的诗学。（作者：成尚荣 系教育部基础教育课程改革专家委员会委员）

陪诊服务行业，陪诊师最大的风险是什么？

任何行业都有风险，陪诊师也是一样，最棘手的也是很多朋友问的最多的，就是在陪诊服务的过程中，患者如果出现了病情加重，甚至出现生命危险的突发情况，作为陪诊师的我们该如何处理？

应做到三点，最后一点最重要，

第一，如遇到突发情况，第一时间寻找医务人员帮忙协助送往急诊抢救；

第二，临危不乱，第一时间与家属联系，条件允许的情况下，视频记录各环节流程。

第三，接单之前一定要充分做好风险评估，对疾病危重的患者与家属做好充分沟通，并留有记录。

转运使用120，不使用没有资质的私家车接送客户，如果发现患者或家属情绪不稳定、顾虑很多、非常计较等迹象，最好就不要接单了，因为陪诊服务是双向选择的，如果没有信心让客户满意。可以拒绝服务，我们只能服务乐于被服务的人，那其他风险还有吗？

下一篇文章我们再聊，需要陪诊服务，找深圳郑歌，办您的事儿就像办自己家的事。#陪诊师[超话]# #陪诊师打造个人ip#

讲党性、讲民心，关键时刻冲挺在前
——北海市人民检察院第一检察部书记员陆水香

外柔内刚，不让须眉。办公室里，陆水香是个勤学苦练的萌妹子；战“疫”场上，她给人留下刚毅、倔强、敢拼的印象。2022年7月12日，北海疫情发生，陆水香第一时间报名参加疫情防控突击队，服从工作调度，深入基层冲挺，成为了疫情线、生命线、民生线上的一朵铿锵玫瑰。

讲党性,关键时刻挺在前

陆水香说：“作为党员，我不上谁上。”她始终把党性挺在前，在行动见真章，从北海市第一轮全员核酸检测开始，她从不缺席。不分昼夜，陆水香活跃在社区和各疫情防控值守点位，她既是信息员，也是秩序员，还是搬运工。
陆水香主要负责协助社区干部和医护人员开展核酸检测采样等工作。每日凌晨5时，早早到各点位布置现场，搬卸防疫物资，布设采样通道，与医护人员做好沟通对接工作。在湖海路和北星路交叉路口的核酸采样点，是陆水香的第一份“工作”，当天晚上她新手上路，从生疏到熟练，协助医护人员完成核酸检测采样2541份。持续作战7小时，她未曾休息，主动帮助老年人申领核酸检测码，为有需要的市民提供帮助。直至凌晨2时，当最后一名居民离开，陆水香又赶忙清点医用器材、清运医疗垃圾、收拾清理现场。
在海语城等核酸检测采样点，陆水香总是冲在前面，负责维持采样秩序，引导市民有序间隔排队等候。烈日下，穿着防护服的她汗流浃背，就像在烘烤，然而她每次穿戴就是坚持七八小时。当脱下防护服，她全身多处皮肤已褶皱发白，精神疲惫不堪。而此时她心里记挂的，却是抓紧时间做采样数据比对，确保“不漏一人”。
穿梭在人群中，陆水香积极引导居民有序排队，时刻提醒居民要保持一米以上的安全距离，规范佩戴口罩，做好个人防护，耐心安抚群众情绪。对于老、弱、孕妇、行动不便等特殊群体，陆水香会提供绿色服务，为有需要的人员申领核酸检测码，优先安排采样工作，提供休息区域。
服务群众，就是她的责任。陆水香总是想方设法帮助居民解决困难，在她眼中，这已经成为她的责任、她的价值。7月14日晚，一名腿部残疾、行走不便的阿姨找到陆水香，询问能否优先采样。陆水香当即向点长汇报，协调为这位阿姨开辟绿色通道，并扶着这位阿姨到采样点，同时向周围居民解释原因。居民纷纷支持、点赞，称赞她是“好妹仔”。

顾大局,理解支持就是相守

疫情就是命令，防控就是责任，陆水香深知此时此刻责任重于泰山。为全身心投入战“疫”，7月15日凌晨3时，陆水香与丈夫商议，驻守在防控点位，抢战一分一秒。她的丈夫莫少先，是北海市消防救援支队银海区大队侨港消防救援站的驾驶员，疫情发生后，一直在单位坚守岗位值班备勤，随时作出应急反应。夫妻俩将两名年幼的女儿交由母亲照顾，便各自投入工作。战场上，不曾相遇，但是齐心战“疫”，便是相守相聚。
陆水香先后在核酸检测采样点担任过信息员、秩序员，到高风险小区闭环值守，协助搬运青菜、肉类等生活物资到封控的中高风险小区，解决居民的生活问题。每天超负荷战斗18个小时以上，经常凌晨接到紧急任务，她总是把大局讲在前，把握分秒迅速投入工作
考虑到第一批疫情防控人员连续战斗多日，已身心俱疲，单位决定作出人员岗位调整。7月22日，单位通知其他人员接替陆水香的一线工作。陆水香主动要求留在岗位，认为自己身体素质好，不怕困难，强烈要求继续战斗。评估过陆水香的身体条件，单位还是“拗不过”她，同意她继续留在一线战斗，同时叮嘱她注意休息，有任何困难立刻提出。然而，她没有说过一句话，24小时待命，起早贪黑，就怕还有事情没有做好。
陆水香是名副其实的战“疫”家庭，除了丈夫，自己的弟弟也在一线战斗。其弟弟陆世海是北海市消防救援支队香港路特勤站的一名战斗员，也是所在单位的抗疫突击第五组组员，在高风险点湖海路社区华海小区值守，先后负责协助转运密接人员、搬运防疫物资，协助社区开展核酸检测采样工作。
战场上重逢，战场上并肩作战，需要家庭的理解、互助。这才是大爱。

讲担当,不畏困难,敢拼敢干

7月30日，陆水香到湖海路社区参加防疫工作，协助完成社区核酸检测采样9万余人次。由于精准对接，湖海路社区的核酸采样工作得到医护人员和当地居民的高度赞扬。

根据不同片区的人口数量、区位特点、不同风险区域的防控要求，湖海路社区设置30个核酸检测采样点，陆水香一一做好与医护人员、点长、网格长、小区物业等沟通联系，确保核酸检测工作高效运转。她认真搜集各点位老年人、残疾人、孕妇等特殊群体信息，协助医护人员上门采样，确保“应检尽检、不漏一人”。

每日夜里，陆水香与组员会协调分配第二天的防疫物资、做好人员调配，明确责任分工。她与医护人员共同商定各点位的时间、人员安排及责任分工，协调车辆、安排专人接送医护人员。把时间掌控到“分”，做到不同点位采样工作精准调配、无缝衔接，确保医护人员及时被带到各点位开始工作，不耽误一分一秒。
由于支援湖海路社区的医生来自柳州、贵港等其他地市，大部分医护人员住在合浦，每日来回奔波于城区与合浦已疲惫不堪，细心的陆水香为医护人员做好后勤保障，及时申领相关物资帮助医护人员补充体力，为医护人员设立专门的休息区。
陆水香还负责湖海路社区30个核酸检测采样点位的消杀工作，确保社区居民的安全。8月7日开始，她申请加入封控组，负责对高风险点进行封控管理。
只要能胜利，再苦再累也值得。陆水香参加防疫工作以来，时刻讲党性、讲民心，主动冲挺在前，勇于担当作为，能在最危险的地方战斗，要求做最苦最累的工作，无愧党员称号。