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南方表行维心

南方表行维心：始，无务

【乌克兰宣布与俄断交，#美国与北约均称不会派兵#】24日凌晨4时左右，基辅响起连续的爆炸声，《环球时报》驻基辅记者在梦中惊醒，下楼打了些井水做储备。楼下看门的老奶奶问，为什么打这么多水？记者说，开战了。她很吃惊，回到自己的小屋，打开收音机收听新闻，这时又听到军机呼啸着从上空飞过的声音！当地时间2月24日，俄罗斯宣布对乌克兰采取“特别军事行动”，但强调“占领乌克兰不在计划中”；乌克兰24日则称俄罗斯发动了“对乌克兰的全面入侵”，并宣布与俄罗斯断交。到本报25日凌晨截稿时，关于乌克兰空军和海军是否已被摧毁，俄军是否有军机被击落，是否造成平民伤亡，各方说法截然不同。关于战况较为一致的说法是，24日乌克兰北部、东部及南部边境地区均发生了袭击。俄乌战事引发世界股市暴跌，布伦特原油价格24日飙升至每桶 100 美元以上。美国总统拜登表态“正在白宫监控乌克兰的局势”，但其发言人重申“在任何情况下都不会向乌克兰派兵”。

“乌空军和海军已被摧毁”

24日凌晨，俄罗斯国家电视台播放了总统普京对全国人民的特别讲话。他宣布在顿巴斯地区开展“特别军事行动”。他说：“根据《联合国宪章》第7章第51条，经俄联邦委员会批准，为履行议会批准的与“顿涅茨克”和“卢甘斯克”的友好互助条约，我决定采取特别军事行动。无论谁企图干扰我们，甚至对我们的国家、我们的人民构成威胁，都应当明白，俄罗斯的回击将是迅速的。”

普京强调：“俄罗斯的计划中不包括占领乌克兰。俄将寻求乌克兰的‘去军事化’和‘去纳粹化’。特别行动的目的在于保护8年来一直遭受基辅政权欺凌和种族灭绝的人。”

24日据美国有线电视新闻网（CNN）报道，进攻从黎明前几个小时开始，俄军对基辅附近的地点进行了一系列导弹袭击，并对俄边境附近的乌克兰东北部城市哈尔科夫使用远程火炮。随着俄罗斯军队从三个方向袭击该国，战事迅速蔓延到乌克兰中部和东部。

据俄罗斯《观点报》24日报道，俄罗斯国防部24日宣布，“乌克兰空军和海军已经被摧毁”。据称，军事特种作战开始不到 40 分钟，俄对乌克兰在黑海和亚速海的海军基地发动了多次袭击，乌克兰舰队就被“彻底击溃”。乌克兰总参谋部则称，有关俄罗斯军队在黑海港口敖德萨登陆的消息不属实，并称乌军占领并保持着防御阵地，局势已得到控制。CNN报道则与俄媒一致，报道称，在敖德萨甚至在靠近乌克兰中部的第聂伯罗彼得罗夫斯克，24日都响起了巨大的爆炸声。当天晚些时候，CNN还报道称，俄罗斯空降部队已经控制了距基辅市中心约 25 英里的安东诺夫机场。

据俄罗斯国防部称，截至莫斯科时间24日早7时，乌克兰空军已经被摧毁。报道称，俄军对乌关键军事基础设施的“所有目标”进行了大规模导弹和火炮打击，包括机场、军事基地、仓库、防空设施。特别是在哈尔科夫的乌军第92旅的军事仓库、敖德萨的乌克兰防空系统、马里乌波尔附近的军事设施等。

而乌克兰国防部24日声称，其部队“没有遭受任何损失”。乌克兰国家边境服务局24日表示，乌俄和俄白边境地区遭到了俄军的袭击。袭击发生在卢甘斯克、苏米、哈尔科夫、切尔尼科夫和日托米尔地区，他们使用大炮、重型设备和小型武器。此外，袭击还来自南部克里米亚一侧。白俄罗斯总统卢卡申科24日表示，白武装部队没有参与俄在乌领土上的“特别军事行动”。

据俄联邦安全总局24日消息，俄乌边境地区的部分乌边防部队人员已撤离部署地点，在顿巴斯地区的部分乌政府军已开始缴械并撤离。

24日，乌克兰武装部队总参谋部表示，当天有6架俄罗斯战机被击落。而俄罗斯国防部同天表示，乌克兰军队的防空系统已被压制，其空军基地的基础设施已瘫痪，“所谓俄战机在乌克兰境内被击落的消息并不属实”。俄国防部还称，乌克兰军事边防部队“没有对俄罗斯部队进行任何抵抗”。卢甘斯克则称，24日有两个连的乌军被打死打伤。

当地时间24日傍晚，英国国防部发布情报数据称，当天乌克兰境内目标至少受到俄军“80 多次袭击”。俄国防部当天称，俄武装部队不会袭击乌克兰的城市，俄军的高精确武器只打击和瘫痪了乌克兰的军事目标，“打击没有威胁到平民”。

但乌克兰总统府24日表示，当天至少已有 40 多名士兵和10名平民丧生，数十人受伤。俄国防部发言人科纳申科夫少将24日则表示，在社交媒体上流传的“乌克兰大量平民伤亡”的视频“是由乌克兰国家安全局准备的”，目的是“指责俄罗斯涉嫌不分青红皂白的空袭”。

使馆提醒华人贴中国国旗

乌克兰总统泽连斯基24日对全体国民发表电视讲话。他说，俄罗斯以“狡猾的方式”袭击了乌克兰，“这与希特勒在二战中的做法非常相似”。他说，乌克兰正受到来自北方、南方、东方和空中的袭击。他宣布“乌克兰全境已进入战时状态”。他呼吁民众保持冷静，待在家中，并说乌克兰已准备好应对一切，民众不必恐慌。他呼吁“每个有能力的人”参军，说正在向军队发放武器，进行反击，并宣布中断与俄罗斯的外交关系。俄外交部24日回应称，断绝俄乌两国外交关系不是俄方的选择，但基辅采取的措施是其“恐俄政策的必然结果”。

一名在基辅旅居10年的华人24日告诉《环球时报》记者，当天凌晨6时，她家楼下的车位已经完全空了，7时，楼下马路的出城方向就被堵得水泄不通，空中回响着巨大的防空警报声。“乌克兰人觉得去波兰方便，所以都在往西跑。”而对于当地华人来说，没有欧盟签证，跑也没有用。她准备接下来几天在家闭门不出。“就在昨天，基辅人还该上班上班，该上学上学，一片平静，没想到这么突然。”她对记者说：“乌克兰也没有实力抵抗俄罗斯，可能战争很快就会结束吧。”

《环球时报》驻基辅记者24日上午一直待在家里，由于担心停水停电，洗了衣服，又煮了十几个鸡蛋，以备不时之需。凌晨的爆炸过后，基辅市内气氛逐渐平静下来，有时会看见一两架战机从空中掠过。中午记者去了趟超市，超市里物资还比较充沛，售货员还在继续上货，乌克兰人排队秩序井然，没有人大声喧哗，没有人义愤填膺，体现出良好的素质。只是银行自动取款机和药店门前都排起了长队，加油站限制每辆汽车最多只能加20升燃油，收拾行李、开车出逃的市民还是络绎不绝。25日凌晨本报截稿时，记者所住公寓尚未断电、断水或断网。

中国驻乌克兰大使馆24日发布消息，称当前乌克兰紧张局势正在急剧升级，情况还在迅速变化之中，提醒在乌中国公民高度注意安全，并提出多条建议，包括“最好待在家里，且远离窗户和玻璃”，“如开车长途旅行，注意沿途是否可以加油”，以及“可在车身明显处贴上中国国旗”，等等。

拜登：以团结和果断方式作回应

24日凌晨普京发表全国电视讲话之时，乌克兰常驻联合国代表凯斯利亚在联合国安理会紧急会议上称，普京已经“向乌克兰宣战”，他敦促其他成员国“尽一切可能制止战争”，然后他转向俄罗斯常驻联合国代表涅边贾，问道：“我是否应该播放一下你们总统的宣战视频？”涅边贾回应说：“这不是战争，这是在顿巴斯的特别军事行动。对你们来说，顿巴斯居民只是一场旨在削弱俄罗斯的地缘政治游戏中的棋子。”

中国常驻联合国代表张军在当天的安理会会议上表示，当前形势下，有关各方都要保持克制，避免紧张局势进一步升级。张军强调，当前尤其要避免激化矛盾。中方将继续以自己的方式劝和促谈，欢迎并鼓励一切致力于推动外交解决的努力。

美国总统拜登于当地时间23日发表声明，谴责俄罗斯发动军事行动“无缘无故、毫无道理”，“只有俄罗斯要对这次袭击带来的死亡和破坏负责，美国及其盟国和伙伴将以团结和果断的方式作出回应”。他说，自己“正在白宫监控乌克兰的局势”，并会在24日与七国集团的其他领袖进行相关会谈，“将对俄罗斯实施严厉的制裁”。

当地时间23日，白宫发言人普萨基重申，“我们不会与俄罗斯作战，不会在乌克兰部署兵力对抗俄罗斯”。卡塔尔半岛电视台24日称，这表明即使在最极端的情况下，即俄罗斯占领乌克兰所有领土，也不足以成为美国与俄罗斯进行军事对抗的理由。

北约秘书长斯托尔滕贝格24日谴责俄罗斯发动“鲁莽和无端的攻击”，称北约25日将就乌克兰局势举行特别峰会。他说，尽管乌克兰是北约“珍视”的重要伙伴，但不是北约盟国，北约没有计划向该国派遣部队。（环球时报） #美媒称寻求加入北约让乌克兰两头得罪#

#北约称不会派遣部队进入乌克兰#

老子章三十八章上德不德
自三十八章開始，是《老子》下篇，又名“下經”，整個連起來，上經講“道”，勉強給它一個範圍，是講“道之體”，講“道”的根本。下經講“德”，“德”是講用，在古代文學上解釋“德”為“得”，好像一個東西得到手裡，所以是“德者得也”。現代的名詞是說其成果、效用。

下經開始講“德”，就是講“道”的用，以及它的現象。下面很多的話，看起來是一樣，仔細研究起來，有很大的差別。因為上經講“體”，下經講“用”。舊的觀念說，上經講“道”，下經講“德”。所以，同樣的字句，從“道”的角度看，與“德”的角度看是不同的。

上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德為之而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上礼為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後礼。夫礼者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。
上德下德 上仁上義上礼
“上德不德，是以有德”，真正上品的道德，以現在觀念而言，就是說一個真正有道德的人，一個大善人，並不以為善是了不起的好事，他做善事，只是他的普通行為，表面看不出是在做善事。如果讓人看得出他是“善人”，是在做道德的事，這已經差太遠了。

上古的文化，對於道德的行為，始終注重四個字，就是“陰功積德”。主張做好事要“陰”的一面，不是“陽”的一面，要使人看不見；為別人做了好事，別人並不知道，幫助了別人，受幫助的人也不知道。這就是陰德，這也就是“上德不德，是以有德”。

“下德不失德，是以無德”，以老子的觀念來看，所謂 “下德”，是不上品的道德。“不失德”就是已經被人看出來 的德行，那是著了相，所以是“下德”。依佛家來講，“著 相”就不高明了，《金剛經》也是叫我們不著相。

“上德無為而無以為”，這句話是解釋上品的道德行為，是說做了善事，看不出來他在做善事。“上德無為”是說上 德的作用，是合於形而上的道體；“而無以為”是說他在作 用的時候，是自然的，不會給人看出來，沒有一個目標，也是很輕松地把一件事做了。

“下德為之而有以為”，等而下的“下德”，就差一點了，是有所作而有所為的，看起來孜孜為善，人人知道他是好人，又做好事。這是劃分“上德”與“下德”的原則標準。

下面解釋“德”字的無為，繼續說到“仁”。“上仁為之而無以為”，這個“仁”字的說法，與“德”字一樣，如果重複起來，亦有四句，這就不重複了。“仁”字之後就是“義”，“上義為之，而有以為”，解釋這句話，與前面相同：上品的仁義，是看不出仁義，看得出來所做是仁義的事，已經差得多了，所以那是假貨，伪造的假藥。

“上礼為之，而莫之應，則攘臂而扔之。”“仁”、“義”過了就是“礼”，真正的“礼”並不是代表礼貌，礼貌是中國文化“礼”的一種，“礼”字是我們國家民族文化的根本之一。中華民族被稱為“礼義之邦”，並不是說中國人看到人就作揖叩頭才叫作礼，那只是礼仪、礼貌。真正的“礼”是高度的文化，以現在的觀念而言，文化包括一切精神文明、物質文明、歷史文化，乃至個人做人做事的原則規律等等，所謂政治、軍事、教育、經濟、社會等等一切都包括在內，這都是“礼”。

老子說，“上礼為之”，真正的“大礼”，所注重的文化究竟是什麼？那是形而上的基礎，那個最高處“而莫之應”，那是看不出形態的。所以，我們中國自己認為文化衰微的時候，會給自己粉飾門面，去把老子這句話解釋成我們的文化沒有衰微，“莫之應”，只是你們看不出來而已！

其實，真正的“礼”，看不出“礼”的作用，普通的人更是不懂，所以“攘臂而扔之”，膀子一舉就把它丟掉了。大礼看起來好像是礼一樣，其實真正的礼貌，在鄉下偏僻的地方可以看到，人們表示歡迎的方法，不懂得叩頭作揖，更不懂得握手鞠躬，只要一看到人就叫：“哦！客人來了！”這就是礼。可是我們都市中講究礼貌的人，看到這種礼“攘臂而扔之”，揮手丟之，認為鄉下人沒有受過教育，不懂礼貌。其實，那才是對的，那是至誠自然的礼。甚至他只說一聲：“嘿！你來了！”真不曉得有多麼親切！那是真正的礼。只不過我們在都市社會搞慣了，看到這個情境“攘臂而扔之”，覺得自己倒霉，碰到這個沒有教養的人。這都是因為我們不真正懂得礼的原故。

這一篇文字雖然很淺，意義卻頗深，因為老子講到了道、德、仁、義、礼等五個階段。上經已經講過了“道”，這裡不再講了。這一篇他究竟說些什麼呢？這與《易經》的《係傳》一樣，就是一篇人類文化進化史的描述，也可以說是對人類文化進化史的感叹。嚴格地說，他是感叹人類文化的退步。站在東方道德文化的立場來看，乃至以西方宗教文化的道德角度來看，人類沒有進步，只有退步；也就是，物質文明是越來越進步，精神道德的文明越來越退步，越衰弱。假使我們不仔細留意去讀，會覺得老子這些文章沒有什麼道理，何必啰唆！實際上，這裡《老子》所說的，等於《礼運·大同篇》孔子感叹人類文明的退化一樣。

德仁義礼失後該若何
“故失道而後德”，上古的人個個有道，只要講到道，大家都是有道之士。時代嚮前，“道”漸行消失，才產生了“德”，用“德”作為行為的標準。“失德而後仁”，時代更嚮前走，到孔子的階段，拼命提倡“仁”。到了孟子戰國時代，“仁”又靠不住了，又提倡“義”。每個時代產生的思想主張，所表達、號召的都不同，所以說，“失仁而後義，失義而後礼”。到了“礼”這個階段，包括有了法制，“礼”與“法”是連在一起的，因為社會人心壞了，所以在文化教養方面，希望個個有“礼”。

“礼”是屬於教化方面的，教育亦難成功，人長大後進入社會，競爭使彼此相互傷害。所以，只好構成法律，就是“礼”而後有“法”，“法”沒有效用之後而有“刑”，不守法的人，只好把他抓來用刑了。若連刑都不起警嚇作用時，那就無法講了。所以說，老子這裡是一種感叹。

“夫礼者，忠信之薄而亂之首”，在老子的時代，社會已經退步到提倡“礼”的階段。我們要如何讀老子的書呢？我們看人類社會，整個世界科學文明的發展，在工商業發達的國家，教育跟著也普及了。照說，教育越普及，人應該越好啊！可是，事實上天下思想反而越亂，社會的犯罪行為越多。反轉來看鄉野的地方，鄉野之人沒有受過教育，他卻不敢犯罪，行為比較朴實。所以說，人類缺乏忠信才需要“礼”，“夫礼者，忠信之薄而亂之首”就是這個道理。

我們一生從事教育的，深深感覺到所謂教育，不知究竟是過還是功，教育的確是一個值得探討的問題。人讀書是為了多得知識，不過，是有知識好呢？還是沒有知識好？在我個人來說，現在深深感到，當年如果不讀書，現在不曉得多舒服！很後悔自己年少的時候，為什麼要讀書，為什麼不去學耕田？春天種田多舒服啊！知識越多痛苦越深，學問越渊博煩恼越大。所以很多人對道德學問的觀念極為擔忧，不但忧國忧民，學了佛的人，還要擔忧眾生。你說，這個知識對我們有好處嗎？

“前識者，道之華而愚之始”，“前識”就是預知，等於西方宗教說的“先知”，東方稱之謂“神通”，也就是未卜先知。一個人坐在那裡打坐，希望能曉得明天的事，曉得前世的事，可是老子說：“前識者，道之華而愚之始”，有了神通的人，最後家也丟了，都變成了精神病。不要以為有神通就有好處，其實有了神通，智慧越大，痛苦越大；沒有智慧的人，還只是擔忧明天怎麼吃飯；有了智慧的人，要擔忧未來的世界怎麼變，又要忧愁社會怎麼變，也就是擔心這芸芸眾生要怎麼變。自己肚子都度不了，還要度眾生，這就是“前識者，道之華而愚之始”。

從老子這個論點看來，他好像是一個笨人，而且越來越笨。但是，不必驟下斷語，再看他下面的說法。

“是以大丈夫處其厚，不居其薄，處其實，不居其華，故去彼取此。”老子說真正的大丈夫，走實在的路子，只有修道。道是什麼？無為。依照佛家來講，就是“萬缘放下”，大丈夫不走微末的路子，要走實在的路子。“道”就是把所有的知識，一切統統丟開了，聪明智慧都丟掉，回歸到朴實無華。“去彼取此”，去掉那些外表的華丽知識，找回自己生命本來的朴實。老子的榜樣是什麼呢？就是“專氣致柔能嬰兒乎”！回歸到在媽媽懷抱時期那個狀態，什麼都不知道。你罵他時是笑笑，那多好啊！罵與贊揚都差不多，沒有分別。牛奶與剩菜混在一起，他也不分別，那都是“朴”，回到那個朴實的身心。