七、 先生字號混稱、晚年以字爲號的可能性
在這裏所謂字號混稱，講的就是“指字爲號”或“指號爲字”的現象。無庸諱言，先生也時有這種
情況，特别是在使用口語或語體表述的時候：
1. “或有問余曰： 子以選堂爲號……” （《學藝雙攜小引》）
2. “或問於余曰：‘子曷以選堂名齋？’” （《選堂字説》）
3. “余之以選名吾堂……” （《選堂字説》）
4. “先君爲小子命名宗頤，字曰伯濂……然伯濂之號始終未用之。” （《宗頤名説》）
5. “我還有兩個大家少知的别號，一個叫伯濂，一個叫伯子。” （《選堂清談録》）
從上述五條例證，可以看出在言語表達的時候，先生對人名概念中的名、字、號，分野並不森嚴，
字與號混爲一談的現象很常見。
第2、3條看似指選堂爲齋名，第1條更直指選堂爲號，但事實上先生從未有過名爲“選堂”的書齋，
這30年來先生的書齋，名爲“梨俱室”。
必須指出，上述第1、2條，都是别人設問的語境，最嚴格地説，這種表述未必完全代表先生對名、
字、號分野的認知立場。
第4條先生先説“字曰伯濂”，句內隨即又謂“伯濂之號”，表面上自相矛盾，但筆者卻認爲“伯濂
之號”云云，只是修辭上的選擇和需要而已，而“字曰伯濂”一語，纔是先生確指“伯濂”是字的
正式表述。爲了行文的方便而作出修辭上的選擇，是寫文章常見的做法；這種做法也同樣見於第2、
3條。因此，要判斷選堂是字還是號，應以《選堂字説》的篇名爲正式依據。生
第5條看似先生以伯濂、伯子爲别號，但我們要注意，這是在訪問者引導底下所作出的口語表述；訪
問者的原話是：“您作書畫和題辭，落款最常見的用號是‘選堂’，還有無其他别號？”補
號來號去，“用號”在前，“别號”在後，一個90多歲的老人，在這樣的引導作答的情況底下，也
就只能“號”下去了。上文第二部分所提及的“傳真”的產生過程，也很有可能存在著這樣的問題
。”
我們未能完全排除先生晚年亦以字爲號的可能性，蓋先生一向對名、字、號三者在表述方面不甚嚴
格，這是原因之一。更重要的是，名號的概念其實是相通的，即董仲舒《春秋繁露·深察名義》所
謂“名號異聲而同本，皆鳴號而達天意者也”來
；號可泛指事物的稱謂，在人名的範圍中包括了名、字、號等分類。這或者可以解釋先生在語文表
達時，看似字號不分的現象；如此的話，現或把“選堂”重新分類爲號，蓋亦無不可。即如在附録
一“傳真”之中的原文“别字選堂”被改爲“號選堂”，可能就是這個緣故。爲
此外，我們必須考慮“號以表功”這個人名學理論。《白虎通義·號篇》有云：“號者，功之表也
。” 《陔餘叢考》卷三八《别號》：“於字、名外，别立一號，以自標榜也。” 子
這些説法，對先生這位一代華學大師而言，相信或多或少會起一些影響。如果先生真的在晚年以“
選堂”一字爲號，那麽也許就暗含了標榜其“爲學三變”和“學藝雙攜”的深層意義。而先生對當
代學術文化的貢獻，功勳卓著，世人多知其然而不知其所以然，先生或以其中壯年時最常用的字，
作爲晚年（88歲以後）的號，以示他畢生事功的所以然，也是很有可能的。條
八、 結論
先生名、字、號的更迭，和它們在意義上的嬗變，概括地反映出先生治學格局的開拓和發展歷程。
《宗頤名説》、《選堂字説》、《學藝雙攜小引》，無疑是極爲重要的第一手文獻，值得我們深入
研究。經過本文的考證和探討，筆者認爲先生的名、字、號資料，應可暫定如下：“
先生饒氏，初名福森，小字百子（又稱伯子）。名宗頤，字伯濂，後自字選堂。號固庵，晚或亦以
選堂爲號。别署選翁、固叟。别號今荆蠻民。室名梨俱室。
(原文初次發表於2011年12月“饒宗頤與華學國際學術研討會”，收録於賈益民、李焯芬主編《第一
届饒宗頤與華學國際學術研討會論文集》，濟南：齊魯書社，未刊。)
附録一：
“傳真”
（鳴謝潮州饒宗頤學術館陳偉明館長惠贈影本）
附録二：
《宗頤名説》
（《固庵文録》本）
附録三：
《選堂字説》
（《固庵文録》本）
附録四：
《鈍盦號説》
（《饒鍔文集》本）
附録五：
《學藝雙攜小引》
（《選堂序跋集》本）
在這裏所謂字號混稱，講的就是“指字爲號”或“指號爲字”的現象。無庸諱言，先生也時有這種
情況，特别是在使用口語或語體表述的時候：
1. “或有問余曰： 子以選堂爲號……” （《學藝雙攜小引》）
2. “或問於余曰：‘子曷以選堂名齋？’” （《選堂字説》）
3. “余之以選名吾堂……” （《選堂字説》）
4. “先君爲小子命名宗頤，字曰伯濂……然伯濂之號始終未用之。” （《宗頤名説》）
5. “我還有兩個大家少知的别號，一個叫伯濂，一個叫伯子。” （《選堂清談録》）
從上述五條例證，可以看出在言語表達的時候，先生對人名概念中的名、字、號，分野並不森嚴，
字與號混爲一談的現象很常見。
第2、3條看似指選堂爲齋名，第1條更直指選堂爲號，但事實上先生從未有過名爲“選堂”的書齋，
這30年來先生的書齋，名爲“梨俱室”。
必須指出，上述第1、2條，都是别人設問的語境，最嚴格地説，這種表述未必完全代表先生對名、
字、號分野的認知立場。
第4條先生先説“字曰伯濂”，句內隨即又謂“伯濂之號”，表面上自相矛盾，但筆者卻認爲“伯濂
之號”云云，只是修辭上的選擇和需要而已，而“字曰伯濂”一語，纔是先生確指“伯濂”是字的
正式表述。爲了行文的方便而作出修辭上的選擇，是寫文章常見的做法；這種做法也同樣見於第2、
3條。因此，要判斷選堂是字還是號，應以《選堂字説》的篇名爲正式依據。生
第5條看似先生以伯濂、伯子爲别號，但我們要注意，這是在訪問者引導底下所作出的口語表述；訪
問者的原話是：“您作書畫和題辭，落款最常見的用號是‘選堂’，還有無其他别號？”補
號來號去，“用號”在前，“别號”在後，一個90多歲的老人，在這樣的引導作答的情況底下，也
就只能“號”下去了。上文第二部分所提及的“傳真”的產生過程，也很有可能存在著這樣的問題
。”
我們未能完全排除先生晚年亦以字爲號的可能性，蓋先生一向對名、字、號三者在表述方面不甚嚴
格，這是原因之一。更重要的是，名號的概念其實是相通的，即董仲舒《春秋繁露·深察名義》所
謂“名號異聲而同本，皆鳴號而達天意者也”來
；號可泛指事物的稱謂，在人名的範圍中包括了名、字、號等分類。這或者可以解釋先生在語文表
達時，看似字號不分的現象；如此的話，現或把“選堂”重新分類爲號，蓋亦無不可。即如在附録
一“傳真”之中的原文“别字選堂”被改爲“號選堂”，可能就是這個緣故。爲
此外，我們必須考慮“號以表功”這個人名學理論。《白虎通義·號篇》有云：“號者，功之表也
。” 《陔餘叢考》卷三八《别號》：“於字、名外，别立一號，以自標榜也。” 子
這些説法，對先生這位一代華學大師而言，相信或多或少會起一些影響。如果先生真的在晚年以“
選堂”一字爲號，那麽也許就暗含了標榜其“爲學三變”和“學藝雙攜”的深層意義。而先生對當
代學術文化的貢獻，功勳卓著，世人多知其然而不知其所以然，先生或以其中壯年時最常用的字，
作爲晚年（88歲以後）的號，以示他畢生事功的所以然，也是很有可能的。條
八、 結論
先生名、字、號的更迭，和它們在意義上的嬗變，概括地反映出先生治學格局的開拓和發展歷程。
《宗頤名説》、《選堂字説》、《學藝雙攜小引》，無疑是極爲重要的第一手文獻，值得我們深入
研究。經過本文的考證和探討，筆者認爲先生的名、字、號資料，應可暫定如下：“
先生饒氏，初名福森，小字百子（又稱伯子）。名宗頤，字伯濂，後自字選堂。號固庵，晚或亦以
選堂爲號。别署選翁、固叟。别號今荆蠻民。室名梨俱室。
(原文初次發表於2011年12月“饒宗頤與華學國際學術研討會”，收録於賈益民、李焯芬主編《第一
届饒宗頤與華學國際學術研討會論文集》，濟南：齊魯書社，未刊。)
附録一：
“傳真”
（鳴謝潮州饒宗頤學術館陳偉明館長惠贈影本）
附録二：
《宗頤名説》
（《固庵文録》本）
附録三：
《選堂字説》
（《固庵文録》本）
附録四：
《鈍盦號説》
（《饒鍔文集》本）
附録五：
《學藝雙攜小引》
（《選堂序跋集》本）
周末观影｜正如张国荣所言：“一个未曾真正恋爱过的人，在感情上还是一个小孩，他不会知道爱情会何等地令人刻骨铭心，也不会明白恋爱里的人有时那种既复杂又矛盾的心情。爱情绝不是A+B=C这么简单的事。”
【《胭脂扣》，不过一场痴心梦】
至今还记得第一次看《胭脂扣》时的情景。那是一个八月的晚上，夜渐深了，睡前随手拨弄遥控器，偶遇屏幕上张国荣拾阶而上的风流身影。因电影极负盛名，且原著中“世间唯有梁祝可化蝶”的语句曾在网络上广泛流传，当即便暂放了困意静静走进了戏里去。眼见十二少与如花如何于眉目间往来角力，又如何相守不能，五十年的等待不过一场痴心梦。
此刻细细回味，《胭脂扣》的剧情的确算不得怎样出奇制胜——三十年代的香港，南北行公子哥陈十二少振邦为倚红楼头牌阿姑如花倾心，彼此欲求终身。奈何二人身份地位悬殊，如花与脱离家庭的十二少生计艰难，走投无路之下只好双双吞食鸦片殉情。
然而如花身死，黄泉下久待爱侣不来，五十年后鬼魂重返阳间寻人，前往报社刊登启事时碰到了职员袁永定。永定同女友阿楚帮助如花找寻十二少踪迹，方知昔年十二少获救偷生，如今已垂垂老矣，潦倒不堪。如花长达半个世纪的执念成为泡影。在亲手退还了十二少当初送给自己的爱情信物胭脂匣后，如花决然投胎离去。漫长岁月里穷追不放的誓言和相思，都随着她的一个转身化作烟云，四下流散。
这样一个看起来简单的故事，实则并不好拍。男女情爱中，求索和苟且、果决和懦弱屡见不鲜，因此放在电影里甚易流俗。不过导演关锦鹏一向心思如发，对女性心理的理解更可谓细腻入微，即使原著作者李碧华并不认可他对小说的改编，也未能妨碍《胭脂扣》在影史上书写下极为精彩的一笔。
电影使如花与十二少、永定与阿楚两对情侣截然不同的爱情观得到了进一步的放大及对比，来自三十年代的如花甘愿为爱牺牲一切包括性命的思想，在永定、阿楚这样的“新青年”身上，已然不再适用。后者纵使情浓亦清醒：“‘你会不会为我自杀？’‘我们哪会那么浪漫呢？’‘只是说会不会。’‘不会。你呢？’‘不会。’”——爱固然是爱的，却远不至于用生死来做注脚。
如此衬托之下，似乎更显得如花有非同一般的“烈女”品质。十二少的母亲笑里藏刀地折辱她，恩客明目张胆地轻贱她，也没有动摇她同心上人“埋街食井水”的信念。日子终究难以为继，也不要苟活，赴死只当壮举。
但这种奋不顾身的背后，满溢出如花作为青楼女子的不安——“我怕只是吞鸦片，万一我死了，他不死，丢下我一个......”她看穿十二少的懦弱，唯恐他在紧要关头临阵脱逃，于是除了鸦片，还偷偷备下放了四十颗安眠药的酒。不料造化唯捉住她玩弄，让一场轰烈凄绝的痴缠成为一人魂断的独角戏。事情至此同样不再单纯，十二少对酒中玄机的不明就里，让如花的所为变作了处心积虑的暗害。绮丽褪去了，后面白骨森森冷光上泛，到头来一切皆因我不放心。如花倒仍不解：“为什么？为什么他没有死？如果他是真心的，救活了也会再死。”
站在如花的立场上，她的疑问并无错误。原是你我说定了的泉下相聚、来世再见，你怎就无端端失约，任我苦等，饱受煎熬？若站在十二少的角度，阿楚的诘骂又是很好的解释——“废话！有谁会想死啊？他为了同你在一起，牺牲那么大，你反而不信他，还要下毒去害他！吃也死，不吃也死，这是谋杀！他为什么要再为你去死啊？！”
人怜如花情根深种，竟忘记陈十二少也无非廿四岁年华，不贪生反而虚假。永定说如花的爱太过激烈，言下之意或是太过极端。在戏外，张国荣则表示：“十二少又何尝不知如花的用心，恶毒却也可敬......而他实在负担不起这么沉重的感情，也不敢跟她同死。”如花爱十二少到刻骨铭心、甘抛余生的地步，根底上却是更爱爱情本身。
饱胀着顾虑的情感大抵总难得善终。如花的惶惶加上十二少的怯懦，注定双宿双栖只是好梦留人睡。梦醒了，彼此两处，自然散了。可正如张国荣所言：“一个未曾真正恋爱过的人，在感情上还是一个小孩，他不会知道爱情会何等地令人刻骨铭心，也不会明白恋爱里的人有时那种既复杂又矛盾的心情。爱情绝不是A+B=C这么简单的事。”
人的六欲七情，不能非黑即白地画出界限。如花瞻前顾后，事出有因；十二少苟且偷安，也证明肉身凡胎遭不住地老天荒的考验。起初阿楚尚有得意，为如花对她的艳羡；得知如花殉情真相、一怒之下将其逐走后她又含泪坦白道自己妒忌如花，敢做她一世不敢做、连想都未曾想的事。爱恨嗔痴，到底是人性使然的结果。一辈子拖拖拉拉像做戏，唱也苦，不唱也痛。
数年前，纳兰词风靡一时，甚得追捧。尤其一阕《木兰花·拟古决绝词柬友》极为读者所喜。其中的“人生若只如初见”，一度泛滥于各种文章之间。如花与十二少，回眸曾经，正是初见一刻心湖起涟漪，圈圈层层，荡漾过后便被更汹涌的海涛吞没。结尾处常遭遗忘的“如何薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿”，则恰如相知又相负的总结。
或许，这就是《胭脂扣》的高明所在。不回避痴男怨女间好好坏坏的东西，一股脑儿地摆在你面前，叫你看看清楚，烈火灯蛾无外乎这般下场，少有凄美，多余丑恶，哪里矜贵到值得你生死相许？实际又不忍你失去悸动，哪怕日子久了执着硬化成执迷，亦还是让你念念不忘某年某月某日首度相遇时，对方挑眉一笑，哼出的那一句“亏我怀人愁对月华圆”。
无限遐思之际，一腔孤勇生出，无论刀山火海，都要先一品情的酸甜才算不枉人间一程。其间总有人薄幸、有人错付，待到“恩怨抛向天外天”，仍要“问哪天会重遇”。千万种虫子，虽则比翼偕飞仅属于梁祝，但当日之愿，历劫方显珍重。
文｜读者：小艺君
【《胭脂扣》，不过一场痴心梦】
至今还记得第一次看《胭脂扣》时的情景。那是一个八月的晚上，夜渐深了，睡前随手拨弄遥控器，偶遇屏幕上张国荣拾阶而上的风流身影。因电影极负盛名，且原著中“世间唯有梁祝可化蝶”的语句曾在网络上广泛流传，当即便暂放了困意静静走进了戏里去。眼见十二少与如花如何于眉目间往来角力，又如何相守不能，五十年的等待不过一场痴心梦。
此刻细细回味，《胭脂扣》的剧情的确算不得怎样出奇制胜——三十年代的香港，南北行公子哥陈十二少振邦为倚红楼头牌阿姑如花倾心，彼此欲求终身。奈何二人身份地位悬殊，如花与脱离家庭的十二少生计艰难，走投无路之下只好双双吞食鸦片殉情。
然而如花身死，黄泉下久待爱侣不来，五十年后鬼魂重返阳间寻人，前往报社刊登启事时碰到了职员袁永定。永定同女友阿楚帮助如花找寻十二少踪迹，方知昔年十二少获救偷生，如今已垂垂老矣，潦倒不堪。如花长达半个世纪的执念成为泡影。在亲手退还了十二少当初送给自己的爱情信物胭脂匣后，如花决然投胎离去。漫长岁月里穷追不放的誓言和相思，都随着她的一个转身化作烟云，四下流散。
这样一个看起来简单的故事，实则并不好拍。男女情爱中，求索和苟且、果决和懦弱屡见不鲜，因此放在电影里甚易流俗。不过导演关锦鹏一向心思如发，对女性心理的理解更可谓细腻入微，即使原著作者李碧华并不认可他对小说的改编，也未能妨碍《胭脂扣》在影史上书写下极为精彩的一笔。
电影使如花与十二少、永定与阿楚两对情侣截然不同的爱情观得到了进一步的放大及对比，来自三十年代的如花甘愿为爱牺牲一切包括性命的思想，在永定、阿楚这样的“新青年”身上，已然不再适用。后者纵使情浓亦清醒：“‘你会不会为我自杀？’‘我们哪会那么浪漫呢？’‘只是说会不会。’‘不会。你呢？’‘不会。’”——爱固然是爱的，却远不至于用生死来做注脚。
如此衬托之下，似乎更显得如花有非同一般的“烈女”品质。十二少的母亲笑里藏刀地折辱她，恩客明目张胆地轻贱她，也没有动摇她同心上人“埋街食井水”的信念。日子终究难以为继，也不要苟活，赴死只当壮举。
但这种奋不顾身的背后，满溢出如花作为青楼女子的不安——“我怕只是吞鸦片，万一我死了，他不死，丢下我一个......”她看穿十二少的懦弱，唯恐他在紧要关头临阵脱逃，于是除了鸦片，还偷偷备下放了四十颗安眠药的酒。不料造化唯捉住她玩弄，让一场轰烈凄绝的痴缠成为一人魂断的独角戏。事情至此同样不再单纯，十二少对酒中玄机的不明就里，让如花的所为变作了处心积虑的暗害。绮丽褪去了，后面白骨森森冷光上泛，到头来一切皆因我不放心。如花倒仍不解：“为什么？为什么他没有死？如果他是真心的，救活了也会再死。”
站在如花的立场上，她的疑问并无错误。原是你我说定了的泉下相聚、来世再见，你怎就无端端失约，任我苦等，饱受煎熬？若站在十二少的角度，阿楚的诘骂又是很好的解释——“废话！有谁会想死啊？他为了同你在一起，牺牲那么大，你反而不信他，还要下毒去害他！吃也死，不吃也死，这是谋杀！他为什么要再为你去死啊？！”
人怜如花情根深种，竟忘记陈十二少也无非廿四岁年华，不贪生反而虚假。永定说如花的爱太过激烈，言下之意或是太过极端。在戏外，张国荣则表示：“十二少又何尝不知如花的用心，恶毒却也可敬......而他实在负担不起这么沉重的感情，也不敢跟她同死。”如花爱十二少到刻骨铭心、甘抛余生的地步，根底上却是更爱爱情本身。
饱胀着顾虑的情感大抵总难得善终。如花的惶惶加上十二少的怯懦，注定双宿双栖只是好梦留人睡。梦醒了，彼此两处，自然散了。可正如张国荣所言：“一个未曾真正恋爱过的人，在感情上还是一个小孩，他不会知道爱情会何等地令人刻骨铭心，也不会明白恋爱里的人有时那种既复杂又矛盾的心情。爱情绝不是A+B=C这么简单的事。”
人的六欲七情，不能非黑即白地画出界限。如花瞻前顾后，事出有因；十二少苟且偷安，也证明肉身凡胎遭不住地老天荒的考验。起初阿楚尚有得意，为如花对她的艳羡；得知如花殉情真相、一怒之下将其逐走后她又含泪坦白道自己妒忌如花，敢做她一世不敢做、连想都未曾想的事。爱恨嗔痴，到底是人性使然的结果。一辈子拖拖拉拉像做戏，唱也苦，不唱也痛。
数年前，纳兰词风靡一时，甚得追捧。尤其一阕《木兰花·拟古决绝词柬友》极为读者所喜。其中的“人生若只如初见”，一度泛滥于各种文章之间。如花与十二少，回眸曾经，正是初见一刻心湖起涟漪，圈圈层层，荡漾过后便被更汹涌的海涛吞没。结尾处常遭遗忘的“如何薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿”，则恰如相知又相负的总结。
或许，这就是《胭脂扣》的高明所在。不回避痴男怨女间好好坏坏的东西，一股脑儿地摆在你面前，叫你看看清楚，烈火灯蛾无外乎这般下场，少有凄美，多余丑恶，哪里矜贵到值得你生死相许？实际又不忍你失去悸动，哪怕日子久了执着硬化成执迷，亦还是让你念念不忘某年某月某日首度相遇时，对方挑眉一笑，哼出的那一句“亏我怀人愁对月华圆”。
无限遐思之际，一腔孤勇生出，无论刀山火海，都要先一品情的酸甜才算不枉人间一程。其间总有人薄幸、有人错付，待到“恩怨抛向天外天”，仍要“问哪天会重遇”。千万种虫子，虽则比翼偕飞仅属于梁祝，但当日之愿，历劫方显珍重。
文｜读者：小艺君
当爱已成歌
天空无边际
心中只有你
唯一的那朵云
思念再拥挤
始终独念君如影
晨夏清风薄孤恋
晚霞青灯绕缠绵
在爱的世界里
当爱上一个人
心就有了软肋
也有了盔甲
当你小心翼翼地
爱着一个可能不会
爱上你的人时
你失去了盔甲
处处都是软肋
如果真心爱上一个人
哪怕对方不爱自己
人生就有了无限的挂念
要忘记一段感情
方法永远只有一个
时间和寻求新爱
如果时间和新爱
也无法让你忘记一段感情
原因只有一个
时间不够长
新爱不够好 https://t.cn/R2Wxnht
天空无边际
心中只有你
唯一的那朵云
思念再拥挤
始终独念君如影
晨夏清风薄孤恋
晚霞青灯绕缠绵
在爱的世界里
当爱上一个人
心就有了软肋
也有了盔甲
当你小心翼翼地
爱着一个可能不会
爱上你的人时
你失去了盔甲
处处都是软肋
如果真心爱上一个人
哪怕对方不爱自己
人生就有了无限的挂念
要忘记一段感情
方法永远只有一个
时间和寻求新爱
如果时间和新爱
也无法让你忘记一段感情
原因只有一个
时间不够长
新爱不够好 https://t.cn/R2Wxnht
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