上师上课常批评说,把道理和修行搞成两张皮,融不到一起是修不上去的。
初学"无我”时,仿佛整个世界都是透明的,法喜充满,阳光灿烂。
后来,烦恼来了,“无”便跑的没影没踪了,一时天昏地暗,只剩下“我”在那里饱受煎熬!
煎熬够了,又云开雾散,于是身心渐渐地轻松起来,“无”又跑回来了,“无我”又开始搭台唱戏!
慢慢发现,这样修的确是不行的。真正的功夫是要在逆境中奋起,在逆境中观照,在逆境中成长,在逆境中“无我”。
在我病时、贪时、嗔时,恼时,在我低迷时、失落时,正是“无”要冲锋陷阵时!
道理永远都是那么简单,修行永远都是那么艰难。但只要能提起“无我”的正见,你随时可以笑看人间。
原来一切只在转念间!!!
初学"无我”时,仿佛整个世界都是透明的,法喜充满,阳光灿烂。
后来,烦恼来了,“无”便跑的没影没踪了,一时天昏地暗,只剩下“我”在那里饱受煎熬!
煎熬够了,又云开雾散,于是身心渐渐地轻松起来,“无”又跑回来了,“无我”又开始搭台唱戏!
慢慢发现,这样修的确是不行的。真正的功夫是要在逆境中奋起,在逆境中观照,在逆境中成长,在逆境中“无我”。
在我病时、贪时、嗔时,恼时,在我低迷时、失落时,正是“无”要冲锋陷阵时!
道理永远都是那么简单,修行永远都是那么艰难。但只要能提起“无我”的正见,你随时可以笑看人间。
原来一切只在转念间!!!
六度中的布施,是你有什么就布施什么。
你的行为一定要完全敞开、完全裸露。你不必判断,受你布施者也不必表示受施——受者若没准备接受,他们便不会受;受者若已准备接受,他们便会来拿。此即无我的菩萨行。
菩萨不会神经过敏:“我是否犯了什么错?”“我是否不够细心?”“我该对谁敞开?”菩萨从不偏袒某方。用比喻来说,菩萨会像尸体那样躺着,让人看着、检查着,任由他们摆布。
这种高尚、彻底的行为不含一点伪善的成分,没有任何哲学上或宗教上的判断,此即为何称之为超然,此即为何称之为度或到彼岸。这种行为真美!
---创巴仁波切
你的行为一定要完全敞开、完全裸露。你不必判断,受你布施者也不必表示受施——受者若没准备接受,他们便不会受;受者若已准备接受,他们便会来拿。此即无我的菩萨行。
菩萨不会神经过敏:“我是否犯了什么错?”“我是否不够细心?”“我该对谁敞开?”菩萨从不偏袒某方。用比喻来说,菩萨会像尸体那样躺着,让人看着、检查着,任由他们摆布。
这种高尚、彻底的行为不含一点伪善的成分,没有任何哲学上或宗教上的判断,此即为何称之为超然,此即为何称之为度或到彼岸。这种行为真美!
---创巴仁波切
佛为什么要提倡无我呢?就是为了让人明白这个世界你不是中心。
把万事视作我有,便是一切烦恼的源头。比如,差一点没赶上公交,于是心里很不平衡。比如,这次升职的不是自己,而是同事。比如,买了一年彩票,还是不中。
当然,也并不是让你一切都不争,逆来顺受。而是明白了世界的客观规律,并不以你意志为中心,而是有自己的逻辑。让你以更透彻的理解,更客观的角度去思考。
赶不上公交不是要你傻乐还什么都不做,而是淡定,第二天早一点。升职的不是自己,不要陷入烦恼,借酒消愁,而是冷静的找出问题在哪?然后去解决。为下次升职铺垫。彩票不中,是让你明白原来中奖概率真的很低,不中是常态,不再买或者不再期待。
把话说透了,就这么回事。
你是不是也是这样劝说别人的?但设身处地时做不到,就是执念了“我”。
禅是让你放下的错误的执念,而不是放弃追求。
当然不冲突了。
看开了一切后,就是该吃饭吃饭,该睡觉睡觉,该工作工作,而不是活在过去的痛苦,未来的恐慌里。
把万事视作我有,便是一切烦恼的源头。比如,差一点没赶上公交,于是心里很不平衡。比如,这次升职的不是自己,而是同事。比如,买了一年彩票,还是不中。
当然,也并不是让你一切都不争,逆来顺受。而是明白了世界的客观规律,并不以你意志为中心,而是有自己的逻辑。让你以更透彻的理解,更客观的角度去思考。
赶不上公交不是要你傻乐还什么都不做,而是淡定,第二天早一点。升职的不是自己,不要陷入烦恼,借酒消愁,而是冷静的找出问题在哪?然后去解决。为下次升职铺垫。彩票不中,是让你明白原来中奖概率真的很低,不中是常态,不再买或者不再期待。
把话说透了,就这么回事。
你是不是也是这样劝说别人的?但设身处地时做不到,就是执念了“我”。
禅是让你放下的错误的执念,而不是放弃追求。
当然不冲突了。
看开了一切后,就是该吃饭吃饭,该睡觉睡觉,该工作工作,而不是活在过去的痛苦,未来的恐慌里。
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