3月7日，三峡能源复盘简析：
日内走势上，开局冲高，然后回落，午后震荡走低，量能依然较低。
从早盘开局不难发现，绿电是有爆发动作的，但被大盘拖累，戛然而止！
整个市场情绪，今天很糟糕，量没有放大，多杀多踩踏为主！融资盘预警担忧、外围市场扰动，权重股领跌市场！
有没有恶意做空势力暂且不论，现在的大盘也好，创业板也罢，都没有必要再去恐慌，一批批带血筹码！
正开会呢，一点眼力见都没么？
不过话说回来，拿着三峡，市场跌成这样子，一点都不担心。#股票##财经#

梦见我还在高三，但是心智却是在大学。类似于魂穿自己高三的身体吧。
上完一上午课我忘记中午是在学校吃饭，直接坐车回家睡觉了。印象中我家离高级蛮远的，公交要坐一个小时，等我吃完饭睡完觉已经1:50了，梦里面是2:25上课。我着急忙慌的收拾，但是等收拾完还是已经2:10分，心里那种被迟到支配的恐惧让我才意识到这是在高中。大学再迟到都没有那时那么紧张了。
于是出门坐车，或许我太紧张，中间过程直接跳过，车速也很快，2:40分我就到了高级附近。但是车站离高级还有好一段距离，我只能走过去。班主任这时给我打电话，说她一节课都要上完了，我到底去哪了。我说不知道怎么回事今天回家睡觉去了，马上到马上到。脚步更快了。
但是越走我越觉得不对劲，周围的建筑我很陌生，其中还有一栋高楼我从未见过，而且非常怪异，不，非常邪性。整栋楼像是世纪初的老房子，装修风格很老式，类似于某些城中村的楼房。它很高，只有一栋，但是特别扎眼。原因在于它楼上的三张巨大的圆润的“恶面”，分别是由黑、白、红三种主色铸就的雕塑，说它们是恶面是因为它们的眼神，压得很低，仿佛在窥视我。
我绕来绕去，发现怎么也想不起来怎么去高级，因为四周的建筑我太陌生了。模模糊糊我有一个方向，但如果要去那边，我势必要穿过那栋让我很不舒服的建筑。最后，被迟到和班主任支配的紧张让我还是穿过了那栋建筑。
一开始我没觉得有什么不同，我甚至还发现了一辆美团单车，我上周刚买了他们家月卡，不用白不用，我骑着车往前走。骑着骑着我就发现不对劲，周围的建筑又变了一个风格，几乎每座楼房上面都有“装饰”不同的“恶面”，很大很突兀。而且我发现有“恶面”的楼房，它们的出入口是全黑的，一点光亮都没有，就好像进入那个门就进入了无尽的黑暗。我心说：“现在的建筑风格都流行这样式的了？不可恭维。”
待我终于遇到一个熟悉的建筑，印象中我穿过它就可以看到高级（事实上我醒来后回想起来也从未见过那个庭院式的建筑）。在那里我见到了在这个世界第一个和我说话的人，是一个很俊美的男子，我一看到他就在心里想，“这他妈是个古雅典人？”可见他的风韵。他和我说了好些，无非是想邀我一同前行，我刚想同意，就有另一美男跳出，和我说他是一怪物，占据了他哥哥的身体，必须由我来亲手终结他。我对此并不讶异，这样的美男，不是怪物才怪呢！
说时迟那时快，他立刻上去压制住了雅典美男，并大叫：“快！撕破他的胸膛！”我被紧张的战斗氛围感染，又不知为何无条件相信后来这位美男，于是又紧张又害羞的用指甲费了好大一番力，把他的胸膛撕破了。随后雅典美男的身体里便露出了和那位英勇美男长相一模一样的男子。
他们本是一对斩妖除魔的兄弟，哥哥为救弟弟被怪物占据了身体。为报我解救之恩，愿护送我一同前往学校。
在他们的护送下，我很快到了高级。但这里已然不是高级了。没有红墙紫瓦，颜色非常普通，且好像还是半成品一样，楼层四周没有围墙，里面的情况一览无余。
仔细一看，我大惊。站在五层楼之间的，是无数各式各样的“恶面”，已经不只是眼神邪性，有的甚至长出了獠牙和犄角。它们在此时有了身体，是类似于拳皇一样的肌肉身，但通体发黑，且有纹身。
我心里纳闷，那给我打电话的班主任呢？不能20分钟全给占领了吧？那么多学生又去哪了？美男兄弟此时在身旁提醒我，“你仔细看。”我才看到，其实楼房里是有学生的，他们穿着深圳校服，在跳绳。但是他们像是半透明体，不仔细看看不到。
我这才反应过来，这两个空间是重叠的，我误入了平行时空！
由于我们停留的时间过长，楼房里已有很多“恶面”频频向我们看过来，我能明显的感觉到此处邪气冲天，什么迟到，什么班主任，我已抛到九霄云外。此刻我脑子里只有一个想法——撒丫子跑吧！等着被宰呢？！
但没想到前方还有路障等着我们，一群“恶面”喽啰扣下了我们，询问我们从哪里来，要到哪里去。我寻思着咋，和小鬼子学的占领区那一套？
正发愁要来一场硬战，“恶面”们却拿来一张试卷，好家伙，考试考及格了才能过。上面竟是些翻译：“请将下列句子翻译成粤语。”
应试教育害人不浅啊！

（醒来后我一直在找“恶面”原型，实在是知识储备有限，无法形容出它的样子，自然也找不到图片。不过我想起来三叔写过一部《千面》，其封图倒有点那个感觉，暂且放这张图片以供大家想象）

【印光文钞】
6.与四明观宗寺根祺师书
（译文来自——印光法师文钞白话公众号）感谢

【原文】
接手书，并显感利冥录，不胜欢喜。知谛公此番讲经，比前次更觉光辉。因逐一看毕，即送余人。多有见闻，深为诧异。私相谓曰，谛公已证圣果，关帝尚未明心。光闻而谓之曰，此事须从白关用心处究，则事理两当，绝无滥圣屈贤之失。白公且置弗论。
【译文】
接到你的信，以及《显感利冥录》这本书，非常欢喜。知道谛闲法师这一次讲经，比上一次更加殊胜。因此将这本书一一看完，随即就送给了其他人。有许多看过这本书的人，都很诧异。私底下互相说：谛闲法师已经证得了圣果，而关圣帝君还没有明了心地。我听到后对他们说：这件事必须从城隍爷白知、护法神关帝二位的用心之处来推究，那么就事理两方面都恰当，绝对没有混滥圣人，委屈贤者的过失了。城隍爷白知暂且不说。

【原文】
夫关帝者，在生时乃富贵不淫，贫贱不移，威武不屈之大丈夫。殁后皈依智者，愿为伽蓝，护持佛法。自智者至今千三百余年。天下丛林之主人，多有法身大士，乘愿宏法者。关帝一一护持亲近，岂至于今，尚有未了，而求抉择开示于谛公。何聪明如帝君，而复愚钝不蒙法益之如是乎。
【译文】
关帝，在生之时就是一个富贵不淫，贫贱不移，威武不屈的大丈夫。死后皈依智者大师，愿意为伽蓝神，来护持佛法。从智者大师到现在有一千三百多年了。天下丛林的住持，有很多是证得法身的大士，乘愿再来，宏扬佛法。关帝都一一护持亲近他们，哪至于到了今天，还有未了的疑问，而求谛闲法师给他决择开示的呢？怎么可能聪明如帝君，而又如此愚钝不能蒙受佛法的利益呢？

【原文】
是大有说。现今时值末法，僧多败类。只知著一件大领，即名为僧。僧之名义事业，多多了无所知。在俗之人有信心者，纵能研究佛法，终皆下视僧侣。其不信者，见彼游行人间，造种种业之僧，遂谓僧皆如是，佛法无益于国，有害于世。
【译文】
这当中是大有说头的。现在正值末法时代，出家僧人大多腐败堕落。只知道穿着一件大领僧衣，就名为僧人。僧的名称意义事业，大多一无所知。世俗有信心的人，纵然能够研究佛法，但终究都轻视出家的僧侣。而不信佛法的人，见到游行人间，造种种罪业的僧人，就认为僧人都是如此，佛法无益于国家，有害于社会。

【原文】
因有此种我慢邪见下劣等知见故，关帝护法心切。以京师乃天下枢机之地，高人名士，咸来莅止。遂现身说法，请谛公之开示。祛彼在家我慢邪见之凡情，振兴劣僧无惭无愧之鄙念。
【译文】
因为有这种我慢、邪见、下劣等知见的缘故，而关帝又护法心切。因为北京是中央政府所在地，社会精英，知名人士，都来到这里。于是关公就现身说法，请谛闲老法师开示，以去除那些在家人我慢邪见的凡情，振兴下劣僧人无惭无愧的不善念。

【原文】
古人称如来不舍穿针之福，曰如八十翁翁作舞，为教儿孙故。光于关帝此举亦然。此虽系盲猜瞎断，若质诸关帝谛公，当皆点头微笑，不露否否不然之声迹矣。
【译文】
龙树菩萨的《大智度论》中，称如来不舍弃为比丘穿针的福报，就如同八十的老翁起舞，是为了教导儿孙的缘故。我对于关帝的这个举动，认为也是这个道理。这虽然是盲猜瞎断，如果去质问关帝、谛闲老法师，他们应当都会点头微笑，不会露出“不是、不是”的声音啊！

【原文】
如上所说，且约迹论。至于关帝谛公之本，唯关帝谛公自知，光何能测度而评论之哉。根敏道心虽切，恐规矩不洞，不解用功法则。祈教以量力而为，不可强勉硬撑，以致心身受病，遂难亲获法利矣。
【译文】
如上面所说，是暂且针对“迹”来说的。至于关帝、谛闲老法师的“本”，唯有关帝、谛公自己知道，我怎能测度评论呢？根敏师的道心虽然迫切，恐怕不懂规矩，不了解修行用功的法则。祈望你教他要量力而为，不可强勉硬撑，以致身心受病，就难以亲身得到佛法利益了。

【原文】
闻某某不善用心，致吐血不止，因而反成废弛。初学人皆须以此意告之。
【译文】
听说某某人不善用心，导致吐血不止，因此反而成了荒废懈怠。初学佛法的人都必须将这个意思告诉他们。

【注释】
[1]【四明观宗寺】四明指浙江宁波，宁波有四明山。民国纪元，谛闲法师最后住持于宁波观宗寺。寺为宋延庆寺观堂旧址，元丰中，四明五世孙介然法师，按照观无量寿佛经，建十六观堂，以修观行，故名观宗。自宋迄清，兴废靡常。自师任住持，遵四明遗法，以三观为宗，说法为用，改称观宗讲寺。
[2]【显感利冥录】《显感利冥录》，是冥界的白城隍和关帝公与谛闲法师的对话。在倓虚法师的《影尘回忆录》中也有记载。谛闲法师和倓虚法师都是民国时期的大德高僧，所以其真实性毋庸置疑。文章又是由冥界的众生亲自述说，所以，实在是我们了解冥界最可靠，又稀有难得的第一手资料。
这是一件与印光大师同时代的公案，民国七年（1918），谛闲大师在北平讲经（以下接录倓虚大师《影尘回忆录》）“那时正赶上北京的乩坛很盛，有一位姓白的白城隍，在西城琉璃胡同钱宅降坛，自言每天到法会去听经，其中有听不懂的地方，拟请谛老亲自到坛上问一问、谈一谈。起初谛老去不去还在犹豫，若以我（倓虚法师自称）的意见，那都是外道门，可以不去。但仁山法师以好奇的心理，无论如何，要怂恿谛老去，我在谛老跟前得算资格浅的人，戒莲更不用提，最后也没拦挡住，谛老就去了。到那里在乩坛里用乩笔与谛老谈话，非常客气，一见面把谛老赞扬了一顿，并自称每天晚上率领许多鬼魂去听经，维护道场，其中已有许多鬼魂闻经听法，受到度化。后来又陈述他部下那些业障重的饿鬼之苦，问教济之法。谛老说：每年七月十五日观宗寺办盂兰法会，晚上放焰口，用观想力量，救拔一切饿鬼，不知能远及北方否？白城隍听到这话很欢喜，很感谢：说是谛老的观想力量很相应，一定能达到。白城隍临坛讲话之后，不一会儿，关圣帝君又临坛。因为他的神力大，恐怕扶乩的人撑不住，说话时候，让白城隍从中传达。他也很客气，称谛老为先进，谛老不敢当，也称他为先进。彼此客气的谈了一会话，随又谈到他在玉泉山显圣，和他显神通修庙的事。末了关圣帝君还对谛老说：以后不论在何处讲经办道场，都要去拥护。不一会儿周（仓）将军也临坛，他开首就问：我自东吴遇难之后，每过七天，身上就痛苦一次，能不能想一个好的法子，把我这痛苦来解除？谛老答复他的意思大概是说：这是由妄想而成，若能以定的工夫，把妄想涤除；再能常发惭愧心，发忏悔心，把自己的宿业完全忏净，这样痛苦自然会消灭了。说完这话，还与他受戒说法。徐蔚如居士把这事记成一本《显感利冥录》。”

印光法师文钞白话公众号

【注释】

[3]【白关】白：指当时临坛与谛公对话的北京都城隍白知。关：三国蜀将关羽，死后被尊为武圣。归依智者大师，成为佛教护法神。现在寺院的伽蓝菩萨一般都是指关公。
[4]【法身菩萨】又云法身大士。断一分无明而显现一分法性之菩萨也。初地以上之菩萨是也。若依台家四教之位次，则初住以上方名法身菩萨。智度论三十八曰：“法身菩萨断结使得六神通，生身菩萨不断结使，或离欲得五神通。”
[5]【如来不舍穿针之福】阿那律于听佛说法时睡眠，被佛呵责，乃发愤不睡，致目失明。于缝衣时，而作是念：“谁欲求福，与我穿针！”佛以天耳遥闻，即至阿那律前，而告之曰：“你持针来，吾与贯之。”那律白佛：“我谓世间欲求福者；世尊已得无上正觉，福慧已足，何犹求福？”佛言：“世间求福之人，无复过我！如来于六法无有厌足，谓：施、教诫、忍、法说义说、将护众生、求无上道。”（见增一阿含经卷三十一）
[6]【八十翁翁作舞】《大智度论》卷十：“如伎家百岁老翁而舞。有人呵之言。老翁年已百岁何用是舞。翁答。我不须舞。但欲教子孙故耳。佛亦如是。功德虽满。为教弟子作功德故。”
[7]【本迹二门】本门与迹门并称。又云本地垂迹，略云本迹。本谓久成之本地；迹谓近成之垂迹。即指实体与影现！本门，谓如来于久远往昔即已成道（久远实成之本佛），以显示佛陀之本地、根源、本体说，故谓实体；迹门，指新近示现之佛陀（伽耶始成），以显示本佛为教化众生，而自本地应化垂迹之说，故谓应迹、影现。