#今日份下午茶#
有没有一句话让你醍醐灌顶？
1.
“搞怪的不是红绿灯，不是时机，而是我数不清的犹豫。”
2.
“也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是"床前明月光"；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒饭黏子，红的却是心口上一颗朱砂痣。 ”
3.
“其实所有纠结做选择的人心里早就有了答案，咨询只是想得到内心所倾向的选择。最终的所谓命运，还是自己一步步走出的。”
4.
“你要做一个不动声色的大人了。不准情绪化，不准偷偷想念，不准回头看。去过自己另外的生活。你要听话，不是所有的鱼都会生活在同一片海里。”
5.
“上天不给我的，无论我十指怎样紧扣，仍然走漏；给我的，无论过去我怎么失手，都会拥有。”
6.
“当你老了，回顾一生，就会发觉：什么时候出国读书、什么时候决定做第一份职业、何时选定了对象而恋爱、什么时候结婚，其实都是命运的巨变。只是当时站在三岔路口，眼见风云千樯，你作出抉择的那一日，在日记上，却相当沉闷和平凡， 当时还以为是生命中普通的一天。”
7.
“人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。这一程，希望你活得烈马青葱，不为他人的目光所累。 ”
8.
“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。”
9.
“如果他爱你，就一定会让你感觉到的。”
10.
“很久很久以后我们才知道，当一个女孩说她不想再理你，不是真的讨厌你，而是，她很在乎你，非常非常在乎你。”
11.
“我用尽了全力，过着平凡的一生 。”
12.
“人与人之间情断义绝，并不需要什么具体的理由。就算表面上有，也很可能只是心离开的结果，事后才编造出的借口而已。因为倘若心没有离开，当将会导致关系破裂的事态发生时，理应有人努力去挽救。如果没有，说明其实关系早已破裂。”
13.
“善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。”
14.
“上帝明目张胆地不公平 但凡人保留偏执的权利。 ”
15.
“无论怎么样，一个人借故堕落总是不值得原谅的，越是没有人爱，越要爱自己。 ”
16.
“我们命中注定要失去所爱之人，不然我们怎么知道他们在我们生命中有多重要。”
17.
“孤独并不是源于身边无人，而是源于一个人无法与他人交流对他来说重要的东西，或是持有一些他人不予理会的观点。”
18.
“人穷尽一生追寻另一个人的事，我一直无法理解，或许是我自己太有意思，无需他人陪伴，所以我祝你们在对方身上得到的快乐与我给自己的一样多。”
19.
“我曾经因为你这么做，非常难过，可是我毕竟已经不再是一个自以为是的孩子了，我明白了，凡是人总有取舍，你取了你认为重要的东西，舍弃了我，这只是你的选择而已，若是我因为没有被选择，就心生怨恨，那这世界岂不是有太多不可原谅之处，毕竟谁也没有责任要以我为先，以我为重，无论我如何希望也不能强求。我之所以这么待你，是因为我愿意，若能以此换回同样的诚心，固然可喜，若是没有，我也没有什么可后悔的。 ”
20.
“好像人一长大，就会把很多东西弄丢，比如那些简单却能让自己充实开心一天的东西，比如让自己肆意哭和笑的能力，还有那些曾经一起结伴同行的人。最可怕的不是弄丢了这些东西，而是你变得心安理得。你开始安慰自己，这就是成长，这就是我们最终会变成的样子。你只是找了个借口继续这样生活，对以前的自己嗤之以鼻。”
21.
“不是兄弟你不好，是这世道不干净，容不得你这样做人。”
22.
“你十五岁，骑自行车上学，偶尔坐公车，上来一个穿校服的，会多看两眼，而那些臃肿的大叔和提着菜肉的大妈，都是隐形人，下车时被蹭到了，你才终于注意到这么一个人，衣服上有股尘土味儿，你心里想，我长大了不会活成那样子。 大叔走出去好远，回头看了你一眼，心里有些波动，想起了十五岁的自己。 ”
23.
“若你要驯服一个人，就要冒着掉眼泪的危险。”
24.
“成长就是，从前你难过的时候，油盐不进，茶饭不思，现在能一边流泪一边去厨房给自己下碗面，还不忘加俩荷包蛋。”
25.
“最单纯的喜欢就是，就算你拒绝了我，我对你也永远没有埋怨。但我不会再靠近了。如果你有求于我，我依然会鞠躬尽瘁。从今往后我会把喜欢藏起来，不再招摇过市了。我会努力过得好，希望你也是。”
26.
“每个人只能陪你走一段路，迟早是要分开的。”
27.
“最单纯的喜欢就是，就算你拒绝了我，我对你也永远没有埋怨。但我不会再靠近了。如果你有求于我，我依然会鞠躬尽瘁。从今往后我会把喜欢藏起来，不再招摇过市了。我会努力过得好，希望你也是。”
28.
“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金枷，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”
“今日方知，我是我。”
有没有一句话让你醍醐灌顶？
1.
“搞怪的不是红绿灯，不是时机，而是我数不清的犹豫。”
2.
“也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是"床前明月光"；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒饭黏子，红的却是心口上一颗朱砂痣。 ”
3.
“其实所有纠结做选择的人心里早就有了答案，咨询只是想得到内心所倾向的选择。最终的所谓命运，还是自己一步步走出的。”
4.
“你要做一个不动声色的大人了。不准情绪化，不准偷偷想念，不准回头看。去过自己另外的生活。你要听话，不是所有的鱼都会生活在同一片海里。”
5.
“上天不给我的，无论我十指怎样紧扣，仍然走漏；给我的，无论过去我怎么失手，都会拥有。”
6.
“当你老了，回顾一生，就会发觉：什么时候出国读书、什么时候决定做第一份职业、何时选定了对象而恋爱、什么时候结婚，其实都是命运的巨变。只是当时站在三岔路口，眼见风云千樯，你作出抉择的那一日，在日记上，却相当沉闷和平凡， 当时还以为是生命中普通的一天。”
7.
“人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。这一程，希望你活得烈马青葱，不为他人的目光所累。 ”
8.
“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。”
9.
“如果他爱你，就一定会让你感觉到的。”
10.
“很久很久以后我们才知道，当一个女孩说她不想再理你，不是真的讨厌你，而是，她很在乎你，非常非常在乎你。”
11.
“我用尽了全力，过着平凡的一生 。”
12.
“人与人之间情断义绝，并不需要什么具体的理由。就算表面上有，也很可能只是心离开的结果，事后才编造出的借口而已。因为倘若心没有离开，当将会导致关系破裂的事态发生时，理应有人努力去挽救。如果没有，说明其实关系早已破裂。”
13.
“善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。”
14.
“上帝明目张胆地不公平 但凡人保留偏执的权利。 ”
15.
“无论怎么样，一个人借故堕落总是不值得原谅的，越是没有人爱，越要爱自己。 ”
16.
“我们命中注定要失去所爱之人，不然我们怎么知道他们在我们生命中有多重要。”
17.
“孤独并不是源于身边无人，而是源于一个人无法与他人交流对他来说重要的东西，或是持有一些他人不予理会的观点。”
18.
“人穷尽一生追寻另一个人的事，我一直无法理解，或许是我自己太有意思，无需他人陪伴，所以我祝你们在对方身上得到的快乐与我给自己的一样多。”
19.
“我曾经因为你这么做，非常难过，可是我毕竟已经不再是一个自以为是的孩子了，我明白了，凡是人总有取舍，你取了你认为重要的东西，舍弃了我，这只是你的选择而已，若是我因为没有被选择，就心生怨恨，那这世界岂不是有太多不可原谅之处，毕竟谁也没有责任要以我为先，以我为重，无论我如何希望也不能强求。我之所以这么待你，是因为我愿意，若能以此换回同样的诚心，固然可喜，若是没有，我也没有什么可后悔的。 ”
20.
“好像人一长大，就会把很多东西弄丢，比如那些简单却能让自己充实开心一天的东西，比如让自己肆意哭和笑的能力，还有那些曾经一起结伴同行的人。最可怕的不是弄丢了这些东西，而是你变得心安理得。你开始安慰自己，这就是成长，这就是我们最终会变成的样子。你只是找了个借口继续这样生活，对以前的自己嗤之以鼻。”
21.
“不是兄弟你不好，是这世道不干净，容不得你这样做人。”
22.
“你十五岁，骑自行车上学，偶尔坐公车，上来一个穿校服的，会多看两眼，而那些臃肿的大叔和提着菜肉的大妈，都是隐形人，下车时被蹭到了，你才终于注意到这么一个人，衣服上有股尘土味儿，你心里想，我长大了不会活成那样子。 大叔走出去好远，回头看了你一眼，心里有些波动，想起了十五岁的自己。 ”
23.
“若你要驯服一个人，就要冒着掉眼泪的危险。”
24.
“成长就是，从前你难过的时候，油盐不进，茶饭不思，现在能一边流泪一边去厨房给自己下碗面，还不忘加俩荷包蛋。”
25.
“最单纯的喜欢就是，就算你拒绝了我，我对你也永远没有埋怨。但我不会再靠近了。如果你有求于我，我依然会鞠躬尽瘁。从今往后我会把喜欢藏起来，不再招摇过市了。我会努力过得好，希望你也是。”
26.
“每个人只能陪你走一段路，迟早是要分开的。”
27.
“最单纯的喜欢就是，就算你拒绝了我，我对你也永远没有埋怨。但我不会再靠近了。如果你有求于我，我依然会鞠躬尽瘁。从今往后我会把喜欢藏起来，不再招摇过市了。我会努力过得好，希望你也是。”
28.
“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金枷，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”
“今日方知，我是我。”
印祖开示：
汝既皈依佛法念佛，当依佛教而行。佛教你求生西方，你偏不肯求生西方，偏要求来生。你今活了几十年，不知经过多少回刀兵、水旱、饥馑、疾疫等灾。若未遇佛法，不知出离之方。则莫有法子，只好任其死后轮回。
今既遇佛法，且复皈依为佛弟子。偏偏不信佛的话，任自己的愚见，胡思乱想，想来生还做人。你要晓得：来生做人，比临终往生还难。何以故？人一生中所造罪业，不知多少。
别的罪有无且勿论，从小吃肉、杀生之罪，实在多的了不得。要发大慈悲心，求生西方。待见佛得道后，度脱此等众生。则仗佛慈力，即可不偿此债。若求来生，则无大道心。纵修行的工夫好，其功德有限。
以系凡夫人我心做出来，故莫有大功德。况汝从无量劫来，不知造到多少罪业。宿业若现，三途恶道，定规难逃。想再做人，千难万难。是故说求生西方，比求来生做人尚容易。以仗佛力加被故，宿世恶业容易消。纵未能消尽，以佛力故，不致偿报。
佛言世间有二罪人：一是破戒，二是破见。破戒之罪尚轻，破见之罪甚重。何谓破见？即如汝所说，求来生不求往生。乃是邪执谬见，乃是破坏佛法之邪见及引一切人起邪执谬见。其罪极大极重，以其心与佛相反，复能误一切人故也。
我说这些话，汝且莫当造谣言骗汝。我要是骗汝，当有所为。我不为名利势力，平白骗汝一素不相识，只见一面之老太婆，岂不成了痴子呆子了么！因为汝相信我，以我为师。汝子对你说，你不信。教我对你说，要你现生就要了生脱死。永离世间一切苦，常享极乐一切乐。
汝要知好歹，我如此与你说，你要不听，还照自己愚痴心相，即为忘恩负义。不要说辜负了佛的度众生恩，并辜负了我这一番不惜精神与汝说这许多话的苦心了。
你要发起决定求生西方心，又要教儿女、媳妇、孙子及亲戚、朋友，同皆发决定现生即生西方心。则教人之功德，辅助自己修心之功德，临命终时，即蒙阿弥陀佛亲垂接引你登九品莲台之最上品矣。我若骗你，便是佛骗人。何以故？我乃依佛之意与汝说故。佛岂有骗人之理乎？
在六道中，天道的生活比人道要快乐得多。但佛告诉我们，人的生命价值是无限可贵的。
为什么？因为人具有觉察力和智慧，具有解脱生死的潜质。同时，人生无处不在的苦，可以激励我们提升自己的精神境界。每一种痛苦、悲伤、损失和挫折，都有它真实而戏剧性的目的：唤醒我们皈依真理，强迫我们超越轮回。如果错过这一生的机会，必然要经过无比漫长的时间才能重获人身。
佛向我们作了“盲龟浮木”的比喻：
大地悉成大海，有一块中间有孔的木头，“漂流海浪，随风东西”，有一只盲龟，每隔一百年才会从深深的海底游出水面一次。
佛告诉我们，得一次人身，比那只盲龟浮上来时刚好把头钻进木孔里还要困难。
人身难得，佛法难逢。而今既得人身，又遇佛法，这殊胜之缘很可能于百千万年中只此短暂的一瞬，如果再错过了，那将是最大的遗憾。
因此，任何人如果真的爱惜自己，就应善于保护自己，在年轻时、壮年时或老年时对生死有一次觉悟。
一天，佛陀在莲花池畔驻足，凝望着澄澈的池水，看到了地狱景象：有无数的众生在血池里沉浮哀嚎。 佛陀不禁怜悯他们的无知和罪业，发出悲叹。这时，佛陀特别注意到一位叫健达多的人，他在过去生中杀人放火，无恶不作。
为了将他从地狱中解救出来，佛陀遍察他宿世的因缘，但几乎找不到任何善业，最终只发现他的一次微小善行。
原来，那是在久远劫之前，当健达多走在路上的时候，有一只小蜘蛛也在路上爬行，健达多本想一脚踩死它，当他刚要举足时，心中忽然生起一个善念：小蜘蛛也不犯我，不如放它一条生路吧。 就这样，善念一起，小蜘蛛就从他的脚下死里逃生了。 当佛陀观察到这个善因缘后，就抓起银色的蜘蛛丝，徐徐放到地狱里。
健达多在黝黑的地狱中，抬头看到空中有一丝亮光向他头顶缓缓降下，如获至宝，赶紧抓住蜘蛛丝，奋力往上爬。
等他爬到中途稍事休息时，才发现下面有无数的地狱众生也正攀在蜘蛛丝上。 健达多心中充满了惊慌和愤怒，向下方呵斥道：“喂！这条蜘蛛丝是我发现的，是属于我的。你们这么多人一起上来，万一断了怎么办？全都给我下去！”
当这呵斥声还在空中回荡时，蜘蛛丝突然从健达多手中断落，他又回到地狱之底。今生能投胎做人是很不容易的，偶尔做一世人，因不明佛法，不知因果，只知妄逐欲望，不知造下多少罪业，这一世人做完后可能就要多生多劫投到三恶道（畜生，饿鬼，地狱）去，来偿还今世做人造下的恶业。等恶业偿还尽了，才能再投胎到人道里。
佛在《大涅槃经》里说：“世有六处难可值遇，何等为六？一是佛世难遇，二是正法难闻，三是善心难生，四是难生中国，五是难得人身。六是诸根难俱”所以说人身难得今已得，佛法难闻今已闻。如不珍惜努力修行，更待何时？因此，修行人要有紧迫感，切不可有丝毫懈怠之心而空耗生命。 https://t.cn/RyhTSMo
汝既皈依佛法念佛，当依佛教而行。佛教你求生西方，你偏不肯求生西方，偏要求来生。你今活了几十年，不知经过多少回刀兵、水旱、饥馑、疾疫等灾。若未遇佛法，不知出离之方。则莫有法子，只好任其死后轮回。
今既遇佛法，且复皈依为佛弟子。偏偏不信佛的话，任自己的愚见，胡思乱想，想来生还做人。你要晓得：来生做人，比临终往生还难。何以故？人一生中所造罪业，不知多少。
别的罪有无且勿论，从小吃肉、杀生之罪，实在多的了不得。要发大慈悲心，求生西方。待见佛得道后，度脱此等众生。则仗佛慈力，即可不偿此债。若求来生，则无大道心。纵修行的工夫好，其功德有限。
以系凡夫人我心做出来，故莫有大功德。况汝从无量劫来，不知造到多少罪业。宿业若现，三途恶道，定规难逃。想再做人，千难万难。是故说求生西方，比求来生做人尚容易。以仗佛力加被故，宿世恶业容易消。纵未能消尽，以佛力故，不致偿报。
佛言世间有二罪人：一是破戒，二是破见。破戒之罪尚轻，破见之罪甚重。何谓破见？即如汝所说，求来生不求往生。乃是邪执谬见，乃是破坏佛法之邪见及引一切人起邪执谬见。其罪极大极重，以其心与佛相反，复能误一切人故也。
我说这些话，汝且莫当造谣言骗汝。我要是骗汝，当有所为。我不为名利势力，平白骗汝一素不相识，只见一面之老太婆，岂不成了痴子呆子了么！因为汝相信我，以我为师。汝子对你说，你不信。教我对你说，要你现生就要了生脱死。永离世间一切苦，常享极乐一切乐。
汝要知好歹，我如此与你说，你要不听，还照自己愚痴心相，即为忘恩负义。不要说辜负了佛的度众生恩，并辜负了我这一番不惜精神与汝说这许多话的苦心了。
你要发起决定求生西方心，又要教儿女、媳妇、孙子及亲戚、朋友，同皆发决定现生即生西方心。则教人之功德，辅助自己修心之功德，临命终时，即蒙阿弥陀佛亲垂接引你登九品莲台之最上品矣。我若骗你，便是佛骗人。何以故？我乃依佛之意与汝说故。佛岂有骗人之理乎？
在六道中，天道的生活比人道要快乐得多。但佛告诉我们，人的生命价值是无限可贵的。
为什么？因为人具有觉察力和智慧，具有解脱生死的潜质。同时，人生无处不在的苦，可以激励我们提升自己的精神境界。每一种痛苦、悲伤、损失和挫折，都有它真实而戏剧性的目的：唤醒我们皈依真理，强迫我们超越轮回。如果错过这一生的机会，必然要经过无比漫长的时间才能重获人身。
佛向我们作了“盲龟浮木”的比喻：
大地悉成大海，有一块中间有孔的木头，“漂流海浪，随风东西”，有一只盲龟，每隔一百年才会从深深的海底游出水面一次。
佛告诉我们，得一次人身，比那只盲龟浮上来时刚好把头钻进木孔里还要困难。
人身难得，佛法难逢。而今既得人身，又遇佛法，这殊胜之缘很可能于百千万年中只此短暂的一瞬，如果再错过了，那将是最大的遗憾。
因此，任何人如果真的爱惜自己，就应善于保护自己，在年轻时、壮年时或老年时对生死有一次觉悟。
一天，佛陀在莲花池畔驻足，凝望着澄澈的池水，看到了地狱景象：有无数的众生在血池里沉浮哀嚎。 佛陀不禁怜悯他们的无知和罪业，发出悲叹。这时，佛陀特别注意到一位叫健达多的人，他在过去生中杀人放火，无恶不作。
为了将他从地狱中解救出来，佛陀遍察他宿世的因缘，但几乎找不到任何善业，最终只发现他的一次微小善行。
原来，那是在久远劫之前，当健达多走在路上的时候，有一只小蜘蛛也在路上爬行，健达多本想一脚踩死它，当他刚要举足时，心中忽然生起一个善念：小蜘蛛也不犯我，不如放它一条生路吧。 就这样，善念一起，小蜘蛛就从他的脚下死里逃生了。 当佛陀观察到这个善因缘后，就抓起银色的蜘蛛丝，徐徐放到地狱里。
健达多在黝黑的地狱中，抬头看到空中有一丝亮光向他头顶缓缓降下，如获至宝，赶紧抓住蜘蛛丝，奋力往上爬。
等他爬到中途稍事休息时，才发现下面有无数的地狱众生也正攀在蜘蛛丝上。 健达多心中充满了惊慌和愤怒，向下方呵斥道：“喂！这条蜘蛛丝是我发现的，是属于我的。你们这么多人一起上来，万一断了怎么办？全都给我下去！”
当这呵斥声还在空中回荡时，蜘蛛丝突然从健达多手中断落，他又回到地狱之底。今生能投胎做人是很不容易的，偶尔做一世人，因不明佛法，不知因果，只知妄逐欲望，不知造下多少罪业，这一世人做完后可能就要多生多劫投到三恶道（畜生，饿鬼，地狱）去，来偿还今世做人造下的恶业。等恶业偿还尽了，才能再投胎到人道里。
佛在《大涅槃经》里说：“世有六处难可值遇，何等为六？一是佛世难遇，二是正法难闻，三是善心难生，四是难生中国，五是难得人身。六是诸根难俱”所以说人身难得今已得，佛法难闻今已闻。如不珍惜努力修行，更待何时？因此，修行人要有紧迫感，切不可有丝毫懈怠之心而空耗生命。 https://t.cn/RyhTSMo
来生做人，比往生还难！
印祖开示：
汝既皈依佛法念佛，当依佛教而行。佛教你求生西方，你偏不肯求生西方，偏要求来生。你今活了几十年，不知经过多少回刀兵、水旱、饥馑、疾疫等灾。若未遇佛法，不知出离之方。则莫有法子，只好任其死后轮回。
今既遇佛法，且复皈依为佛弟子。偏偏不信佛的话，任自己的愚见，胡思乱想，想来生还做人。你要晓得：来生做人，比临终往生还难。何以故？人一生中所造罪业，不知多少。
别的罪有无且勿论，从小吃肉、杀生之罪，实在多的了不得。要发大慈悲心，求生西方。待见佛得道后，度脱此等众生。则仗佛慈力，即可不偿此债。若求来生，则无大道心。纵修行的工夫好，其功德有限。
以系凡夫人我心做出来，故莫有大功德。况汝从无量劫来，不知造到多少罪业。宿业若现，三途恶道，定规难逃。想再做人，千难万难。是故说求生西方，比求来生做人尚容易。以仗佛力加被故，宿世恶业容易消。纵未能消尽，以佛力故，不致偿报。
佛言世间有二罪人：一是破戒，二是破见。破戒之罪尚轻，破见之罪甚重。何谓破见？即如汝所说，求来生不求往生。乃是邪执谬见，乃是破坏佛法之邪见及引一切人起邪执谬见。其罪极大极重，以其心与佛相反，复能误一切人故也。
我说这些话，汝且莫当造谣言骗汝。我要是骗汝，当有所为。我不为名利势力，平白骗汝一素不相识，只见一面之老太婆，岂不成了痴子呆子了么！因为汝相信我，以我为师。汝子对你说，你不信。教我对你说，要你现生就要了生脱死。永离世间一切苦，常享极乐一切乐。
汝要知好歹，我如此与你说，你要不听，还照自己愚痴心相，即为忘恩负义。不要说辜负了佛的度众生恩，并辜负了我这一番不惜精神与汝说这许多话的苦心了。
你要发起决定求生西方心，又要教儿女、媳妇、孙子及亲戚、朋友，同皆发决定现生即生西方心。则教人之功德，辅助自己修心之功德，临命终时，即蒙阿弥陀佛亲垂接引你登九品莲台之最上品矣。我若骗你，便是佛骗人。何以故？我乃依佛之意与汝说故。佛岂有骗人之理乎？
在六道中，天道的生活比人道要快乐得多。但佛告诉我们，人的生命价值是无限可贵的。
为什么？因为人具有觉察力和智慧，具有解脱生死的潜质。同时，人生无处不在的苦，可以激励我们提升自己的精神境界。每一种痛苦、悲伤、损失和挫折，都有它真实而戏剧性的目的：唤醒我们皈依真理，强迫我们超越轮回。如果错过这一生的机会，必然要经过无比漫长的时间才能重获人身。
佛向我们作了“盲龟浮木”的比喻：
大地悉成大海，有一块中间有孔的木头，“漂流海浪，随风东西”，有一只盲龟，每隔一百年才会从深深的海底游出水面一次。
佛告诉我们，得一次人身，比那只盲龟浮上来时刚好把头钻进木孔里还要困难。
人身难得，佛法难逢。而今既得人身，又遇佛法，这殊胜之缘很可能于百千万年中只此短暂的一瞬，如果再错过了，那将是最大的遗憾。
因此，任何人如果真的爱惜自己，就应善于保护自己，在年轻时、壮年时或老年时对生死有一次觉悟。
一天，佛陀在莲花池畔驻足，凝望着澄澈的池水，看到了地狱景象：有无数的众生在血池里沉浮哀嚎。 佛陀不禁怜悯他们的无知和罪业，发出悲叹。这时，佛陀特别注意到一位叫健达多的人，他在过去生中杀人放火，无恶不作。
为了将他从地狱中解救出来，佛陀遍察他宿世的因缘，但几乎找不到任何善业，最终只发现他的一次微小善行。
原来，那是在久远劫之前，当健达多走在路上的时候，有一只小蜘蛛也在路上爬行，健达多本想一脚踩死它，当他刚要举足时，心中忽然生起一个善念：小蜘蛛也不犯我，不如放它一条生路吧。 就这样，善念一起，小蜘蛛就从他的脚下死里逃生了。 当佛陀观察到这个善因缘后，就抓起银色的蜘蛛丝，徐徐放到地狱里。
健达多在黝黑的地狱中，抬头看到空中有一丝亮光向他头顶缓缓降下，如获至宝，赶紧抓住蜘蛛丝，奋力往上爬。
等他爬到中途稍事休息时，才发现下面有无数的地狱众生也正攀在蜘蛛丝上。 健达多心中充满了惊慌和愤怒，向下方呵斥道：“喂！这条蜘蛛丝是我发现的，是属于我的。你们这么多人一起上来，万一断了怎么办？全都给我下去！”
当这呵斥声还在空中回荡时，蜘蛛丝突然从健达多手中断落，他又回到地狱之底。今生能投胎做人是很不容易的，偶尔做一世人，因不明佛法，不知因果，只知妄逐欲望，不知造下多少罪业，这一世人做完后可能就要多生多劫投到三恶道（畜生，饿鬼，地狱）去，来偿还今世做人造下的恶业。等恶业偿还尽了，才能再投胎到人道里。
佛在《大涅槃经》里说：“世有六处难可值遇，何等为六？一是佛世难遇，二是正法难闻，三是善心难生，四是难生中国，五是难得人身。六是诸根难俱”所以说人身难得今已得，佛法难闻今已闻。如不珍惜努力修行，更待何时？因此，修行人要有紧迫感，切不可有丝毫懈怠之心而空耗生命。
印祖开示：
汝既皈依佛法念佛，当依佛教而行。佛教你求生西方，你偏不肯求生西方，偏要求来生。你今活了几十年，不知经过多少回刀兵、水旱、饥馑、疾疫等灾。若未遇佛法，不知出离之方。则莫有法子，只好任其死后轮回。
今既遇佛法，且复皈依为佛弟子。偏偏不信佛的话，任自己的愚见，胡思乱想，想来生还做人。你要晓得：来生做人，比临终往生还难。何以故？人一生中所造罪业，不知多少。
别的罪有无且勿论，从小吃肉、杀生之罪，实在多的了不得。要发大慈悲心，求生西方。待见佛得道后，度脱此等众生。则仗佛慈力，即可不偿此债。若求来生，则无大道心。纵修行的工夫好，其功德有限。
以系凡夫人我心做出来，故莫有大功德。况汝从无量劫来，不知造到多少罪业。宿业若现，三途恶道，定规难逃。想再做人，千难万难。是故说求生西方，比求来生做人尚容易。以仗佛力加被故，宿世恶业容易消。纵未能消尽，以佛力故，不致偿报。
佛言世间有二罪人：一是破戒，二是破见。破戒之罪尚轻，破见之罪甚重。何谓破见？即如汝所说，求来生不求往生。乃是邪执谬见，乃是破坏佛法之邪见及引一切人起邪执谬见。其罪极大极重，以其心与佛相反，复能误一切人故也。
我说这些话，汝且莫当造谣言骗汝。我要是骗汝，当有所为。我不为名利势力，平白骗汝一素不相识，只见一面之老太婆，岂不成了痴子呆子了么！因为汝相信我，以我为师。汝子对你说，你不信。教我对你说，要你现生就要了生脱死。永离世间一切苦，常享极乐一切乐。
汝要知好歹，我如此与你说，你要不听，还照自己愚痴心相，即为忘恩负义。不要说辜负了佛的度众生恩，并辜负了我这一番不惜精神与汝说这许多话的苦心了。
你要发起决定求生西方心，又要教儿女、媳妇、孙子及亲戚、朋友，同皆发决定现生即生西方心。则教人之功德，辅助自己修心之功德，临命终时，即蒙阿弥陀佛亲垂接引你登九品莲台之最上品矣。我若骗你，便是佛骗人。何以故？我乃依佛之意与汝说故。佛岂有骗人之理乎？
在六道中，天道的生活比人道要快乐得多。但佛告诉我们，人的生命价值是无限可贵的。
为什么？因为人具有觉察力和智慧，具有解脱生死的潜质。同时，人生无处不在的苦，可以激励我们提升自己的精神境界。每一种痛苦、悲伤、损失和挫折，都有它真实而戏剧性的目的：唤醒我们皈依真理，强迫我们超越轮回。如果错过这一生的机会，必然要经过无比漫长的时间才能重获人身。
佛向我们作了“盲龟浮木”的比喻：
大地悉成大海，有一块中间有孔的木头，“漂流海浪，随风东西”，有一只盲龟，每隔一百年才会从深深的海底游出水面一次。
佛告诉我们，得一次人身，比那只盲龟浮上来时刚好把头钻进木孔里还要困难。
人身难得，佛法难逢。而今既得人身，又遇佛法，这殊胜之缘很可能于百千万年中只此短暂的一瞬，如果再错过了，那将是最大的遗憾。
因此，任何人如果真的爱惜自己，就应善于保护自己，在年轻时、壮年时或老年时对生死有一次觉悟。
一天，佛陀在莲花池畔驻足，凝望着澄澈的池水，看到了地狱景象：有无数的众生在血池里沉浮哀嚎。 佛陀不禁怜悯他们的无知和罪业，发出悲叹。这时，佛陀特别注意到一位叫健达多的人，他在过去生中杀人放火，无恶不作。
为了将他从地狱中解救出来，佛陀遍察他宿世的因缘，但几乎找不到任何善业，最终只发现他的一次微小善行。
原来，那是在久远劫之前，当健达多走在路上的时候，有一只小蜘蛛也在路上爬行，健达多本想一脚踩死它，当他刚要举足时，心中忽然生起一个善念：小蜘蛛也不犯我，不如放它一条生路吧。 就这样，善念一起，小蜘蛛就从他的脚下死里逃生了。 当佛陀观察到这个善因缘后，就抓起银色的蜘蛛丝，徐徐放到地狱里。
健达多在黝黑的地狱中，抬头看到空中有一丝亮光向他头顶缓缓降下，如获至宝，赶紧抓住蜘蛛丝，奋力往上爬。
等他爬到中途稍事休息时，才发现下面有无数的地狱众生也正攀在蜘蛛丝上。 健达多心中充满了惊慌和愤怒，向下方呵斥道：“喂！这条蜘蛛丝是我发现的，是属于我的。你们这么多人一起上来，万一断了怎么办？全都给我下去！”
当这呵斥声还在空中回荡时，蜘蛛丝突然从健达多手中断落，他又回到地狱之底。今生能投胎做人是很不容易的，偶尔做一世人，因不明佛法，不知因果，只知妄逐欲望，不知造下多少罪业，这一世人做完后可能就要多生多劫投到三恶道（畜生，饿鬼，地狱）去，来偿还今世做人造下的恶业。等恶业偿还尽了，才能再投胎到人道里。
佛在《大涅槃经》里说：“世有六处难可值遇，何等为六？一是佛世难遇，二是正法难闻，三是善心难生，四是难生中国，五是难得人身。六是诸根难俱”所以说人身难得今已得，佛法难闻今已闻。如不珍惜努力修行，更待何时？因此，修行人要有紧迫感，切不可有丝毫懈怠之心而空耗生命。
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