饶宗颐：画初由法入，终须离法，法而后能，变而后大。黄龙之教云:“但有纤疑在，不到无学，安能七纵八横，天回地转哉。”八大、石涛俱到无学境地。墨之倾泼，势等崩云。笔入虚无，色同青霭。死灰能活，枯木皆春。此非七纵八横而何？叶石林以禅喻诗，一为随波逐浪句，二为截断众流句，三为函盖乾坤句。施之于画，亦涵盖气象。

黄龙晦堂为山谷所从游。语次，问山谷，吾无隐乎尔作何解。山谷诠释极精，晦堂皆不谓然，山谷不服。时秋香满院。晦堂乃曰；闻木犀香否？山谷曰；闻。晦堂乃曰；吾无隐乎尔。山谷乃服。《渔洋精华录》注云：“妙道只在当下，当面错过，但从故纸寻求，都无是处。当前花香，是现现成成、活活泼泼的一个。”

华亭取《楞严经》“八还”之义以论艺。主张师法前人，贵在能会，而神与之离，如哪吒之拆骨还父。“还”的意义，非常紧要。众艺之道，从“有所法而后能”，而进于“有所变而后大”，故必须由能合而至能离。八大画笔从董而来，晚期可谓拆骨已尽，深契“八还”，而自辟户牖，前无古人。其印章有“八还”，即取自董说。若石涛《画语录》，开宗明义，由“一画”说起，自能得源头活水。“一”以生二、生三，以至生出万般形态。执一以驭万，故所得在用繁。观北京故宫博物院所藏《搜尽奇峰打稿》卷，可谓茂密之极；而《万点恶墨》卷，亦以繁见长。可谓有悟于“一即一切”之旨。八大则反是，他注意还原，所得在用简。牢笼万类，而归于一，可谓有合于“一切即一”之旨。故知石涛是小乘僧，八大则大乘(摩诃衍)禅师矣。

施议对：临济宾主句，据义玄所示众，有以下四种方式:
参学之人，大须仔细。如宾主相见，便有言说往来。或应物现形，或全体作用，或把机权喜怒，或现半身，或乘狮子，或乘象王。
如有真正学人，便喝，先拈出一个胶盒子。善知识不辨是境，便上他境上，做模作样。便被学人又喝，前人不肯放下。此是膏肓之病，不堪医治。——唤做宾看主。

或是善知识，不拈出物。只随学人问处即夺，学人被夺，抵死不肯放。——此是主看宾。

或是学人，应一个清净境界，出善知识前，善知识辨得是境，把得住抛向坑里。学人言：大好。善知识即云咄哉，不识好恶。学人便礼拜。——唤做主看主。

或有学人，披枷带锁，出善知识前，善知识更与安一重枷锁。学人喜欢,彼此不辨。——唤做宾看宾。

至于曹洞五位，先生曾据曹山本寂禅师所说，将其要旨揭示如下：

正位——空界本来无物。(“无中有路隔尘埃”)
偏位——即色界，有万象形。
正中偏——背理就事。(“三更初夜月明前”)
偏中正——舍事入理。(“休更迷头犹认影”)
兼(带)中正——冥应众缘,不坠诸有。(“两刃交锋不须避”)

先生说：若以君臣作譬，则君为正位，臣为偏位。臣向君是偏中正，君视臣是正中偏。若臣道合是兼带。

将之引入画理，说得明白一点，应该如何操作?

饶宗颐：临济的宾主句为消极义，目的在于“辨魔拣异”，使人能知。曹洞五位，是积极义，要在破除装模作样，免滞于境，泯色、空之界，以达到事理合一。

我认为，八大采用禅理构图的不二法门，有四个要点一是以虚实浓淡表现空、色异相之辨；二是以左右、疏密显呈偏正变化之美，来安顿整幅画的重心；三是从上下、前后呼应以尽画中兼带之妙；四是以笔墨之轻重、繁简，作开阖排奡之势造成“境”和“人”的互相渗透。最要紧是兼中正，务实冥会众缘，使整幅画浑然一体，这是最高造诣的境界。

八大友契南昌释机质赠诗偈云:“梵音撇在千峰外，拍手拊掌会捏怪。识破乾坤暗里訚，光明永镇通三界。”谓梵音撇开在千峰之外，即不必凭借梵音而能直指心源，识破天地之奥秘。惟大画家能捏怪、振奇者,可造此境界，故拍手、拊掌，以称赞之。而“暗里訚”的“訚”字是吃紧语。
《论语·乡党》云：“与上大人言，訚訚如也。”孔训：“訚訚，中正貌。”
《说文·言部》训“訚”为“和说(悦)而诤”。表示在争论中取得和悦、和谐，乾坤的奥妙即在暗里的“訚”。如何悟得？以佛理言，从无明得到真如。以画理言、从黑漆的墨圈中开拓画的新境界。亦即，从偏正中取得和谐，从宾主间获得调协，非于禅理深造自得，不易取得这样的成果。

所以，我以为八大构图法不是一般画人所遵循的途径，而是出自“教外别传”。这并非穿凿附会，而是顺理成章。八大山人绘画构图的奇崛而缜密，已成为一般写意画家追求的对象。李苦禅曾说，“一生最佩服八大的章法”。李一生致力八大笔墨，功力深至，故多一针见血之论。但其以为八大章法，“究其渊源，当是南宋马、夏遗范”，却未能探骊得珠，击中要害。八大自少深契禅机，早得正法于耕庵，而耕庵为曹洞宗博山元来的嫡裔，故八大于临济、洞山之奥旨，了然在胸。我想他将临济的宾主句以及曹洞的五位义之妙谛，尽量用于写图上，所以在构图、布局能够别开生面。临济、洞山，才是八大章法之渊源所在。

戊戌夏至 夏行冬令

原创： 劉承恩中醫師

2018年6月21日(农历戊戌五月初八)18:07，我们居住的地球北半球，进入二十四节气的夏至。

夏至标志着太阳直射点越过赤道北移3个月。从春分黄经0度，清明15度，谷雨30度，立夏45度，小满60度，芒种75度，到夏至90度。夏至日太阳直射点到达北回归线，是北半球白昼最长、黑夜最短的一天，阳气鼎盛至极。继而太阳直射点南移，所以古称：“夏至为一年阴之始。”

戊戌三之气以夏至为中界，小满到夏至一个月，阳气向北回归线挺进，给包括人在内的万物注入了能量。

夏至到大暑一个月，阳气调转南下，北方的阴气趁虚而入。

从理论上讲，以夏至为中界的前后两个月，太阳光照均衡，气温相当。可是内涵却反差巨大。

前者给北半球注入阳气，后者给北半球撤走阳气。

前者会给气太盛、血热之人带来猝症、梗症危机；后者使危机减缓。

前者给身心虚寒之人带来养阳的机遇；后者阳盛之中渐进阴气。

一年之中，夏至最热，却开始转阴；冬至最寒，却为阳之始。正如阴阳太极图，阳盛至极阴之始；阴气鼎盛阳之始；重阴之中有阳气，阴气也在盛阳中。

夏至到小暑半个月，仍处在一年“三之气”中。所以，时令养生的方略仍按“小满”节气文章为纲，兼顾考虑夏至后的气候变化特点。北半球夏至后的气候，主要有四股势力影响：

一、年运是火运太过；

二、主气是少阳相火；

三、客气(当令之气)是太阳寒水；

四、司天之气是太阳寒水。

四股势力分为冬夏，水火对立，寒热相搏。

夏至前阳气向北半球推进，阳气占了上风，时令养生的主旋律是疏肝、敛阳。

夏至后阳气南下，阴气初起，与太阳寒水同气相求，时令养生的主旋律，虽然以疏肝、敛阳为主，却要减弱，并且要注意健脾，去除暑湿气候的影响。

综上所述：夏至后时令养生会比之前复杂。因为太阳直射点回转，司天之气和当令之气皆为太阳寒水，会借势而入，出现暑湿。夏至之后即是小暑，阴气影响毛孔开放，阻碍身心散热，故夏至之后人反而感觉更热。人们妄图通过游泳、电扇、空调、穿堂风等手段降温，却适得其反，使毛孔闭锁，郁热难泄，变为毒火，引来梗症、脑溢血等多种疾病发生。于是，时令养生此时应重视一个话题：暑天不避暑，到老不糊涂。

夏至后的时令养生，可以参考下列具体方法：

一、不拒阳光

不见阳光的植物不会茂盛。夏日阳光给人补充能量，抵御冬天的寒冷。没有夏日的阳光补充，冬季之寒极易入侵。在阳光下紧守后腰，轻柔漫步于室外，引阳入肾，是在储存能量。

二、出透浊汗

夏天万物发散。人体内部许多水分蒸腾于中上焦，故脸和颈部最易出汗，其次胸背。若汗不得出，又难以下入尿道；血中藏垢，人浮无力，重则肿胀。所以，一日下午或晚上，必关闭门窗，饮有机绿茶，茶洗百脉，出个透汗。热水冲澡之后，关窗开寝门睡觉，勿开空调和电扇。

如果做到体表无汗，心境清凉，标志阳气归肾。如有躁热，即用温水吃养阴食材，片刻可以敛阳。如此，夏热转为秋爽之悦也。

三、不食生冷

夏季太阳寒水司天当令，“杀气”高悬。人一旦吃生冷之物，如同遥控器将自己调入寒境，脾胃弱者即有反应；其他人虽无反应，病根已落，待气衰之际开花结果。这即是聖人之教：病，不病；不病，病；聖人不病，是以病病。

这番话讲的是：聖人畏因，从源头预防病，是没有病的表现；凡夫畏果不畏因，已是病态的表现；聖人终生无险，是因为他时刻预防，勿种病因。

时令养生可吃生冷之时，必是当时的运气中多燥热，而缺少阴气制衡。故饮食生冷平衡身心。

戊戌年三之气寒热相搏，稍不留意可大伤身心。

四、疏导有方

火运太过之年盛夏，阳气鼎盛。气盛而经络不畅者易发梗症，重则猝死。这即是《經》云此步气“不治者死”的道理。因此，气盛之人和气血不畅者，谨慎温补，疏导为主。凡感觉心脑不通时，即刻吃舒肝食材，直至通畅。

五、养阴敛阳

火运太过之年，智者获利，不智见弊。智者敛阳为阴；不智郁火攻心。
所以，夏至后身心即有郁热，马上吃养阴食材敛阳，点滴之功，筑成阳密。阴平阳密，邪不可干。

六、急症就医

夏至后，阴气初始。心脏郁热而发散不利者，一旦有心脏不适，且呼吸困难，首选呼叫急救车，不可侥幸。经医疗措施呼吸平缓之后，再做其他调养。

夏至后的时令养生话题许多。根据因时、因地、因人的“三因”原则，时令养生人应与本地时令养生师交流，寻找适合本地、本人的养生策略。

夏至到小暑半个月，仍在三之气中。所以要以小满养生文章为纲，阅读夏至文章，可有整体收获。

大道養生堂劉承恩中醫師寫於
2018年6月16日

农历戊戌年三月初八，周一。雨停雷住风息，但老天还甚忧郁，午前也没见着阳光。清晨从盛康回城，仅需半小时，欲自驾会更快更便捷。上午收到大姑兰兰问候信息，不甚感激。近二十天，不少人在关注，亲们的牵挂，仙荣的祝福，都是懂我的人！懂是轻柔岁月里的那一缕暗香，是平淡生活中的相依相随的陪伴；是繁花落尽后的那份珍藏，是百转千回回后的那一份执着，长路漫漫，一份懂得，是风风雨雨中为我的坚强；岁月无声，一种温暖，是不言不语的那一份相随。懂的人，从举止言行中，便能看穿其心思，想其所想，解其烦忧，懂的人，不需要太多的表达，只是一个眼神便能会意所有。懂的人，会在人山人海中一眼便能看到对方，懂真的无需要多言，无言亦是深情。喜欢如约而至这个词，藏着暗香和一份对未来的期盼，等很苦，却从不敢辜负。鸿福共同演绎一个春天，我踏着春风如约而至，便是生命中的盛大欢喜。岁月里，总有秀丽暗香浮动，生命有热烈也有平淡，有欢喜也有忧伤，记忆的花瓣总要找一个灵魂的支点。时光的角落里，总会隐藏着惊喜，也许就在下一个巷口，完美的懂得便会如约而至。一杯茶，在等一个懂它的人，如我在等一杯倾心的茶，恰逢，茶不负我；一朵花，有个知己懂得欣赏，她必欢颜。其实我们终其一生，就是寻找一份懂得，寻一份温暖的陪伴，找一个能够牵手的人。每个人心中都有一段过往，每个人的故事里都有一段刻骨铭心。玉清澈的眼眸曾穿过岁月的迷茫，给我欢喜，红之微笑曾暖过我光阴的薄凉。懂得，是人山人海中只一眼凝眸的欢喜；是相知相惜，却擦肩而过的惆怅；是众里寻他千百度，那人正在灯火阑珊处的婆娑。人生，有多少别离，就会有多少相逢，喧嚣的尘世，总有一些孤独的灵魂，走在寂寞的路上，而懂得，便是一缕暗香，穿过茫茫人海，幽幽而来，如花间清露，润人心田。它静静地流淌在光阴中，让相见或不见，天涯或咫尺，都转成一场欣喜和期盼。因为懂得，岁月，将不再写意迷茫；因为懂得，人生将不再枯燥；因为懂得，所有的千回百转都是值得。一份爱，若珍惜过，已足够感念；一个喜欢的人，若能遇见，已足够幸福。这一生，没有什么比结缘更完美的事，与一朵花结缘，与一丛绿结缘，与爱结缘，然后相依相偎，笑看世间万千。也许终有些缘份无从把握，昨日枝头的光阴，也曾红了樱桃，绿了芭蕉，一些人或事，念起或忘记，也都是风景。青山绿水音幽在，谁曾抚弦不重要。但总会有一些记忆，暖了这一路的山高水长。纵使隔着岁月，因为懂得，喜悦安生也会常驻心底。因为懂得，所以慈悲。人世间，有多少牵挂和相知，与风月无关；多少铭心刻骨，终敌不过岁月深远。春花绚烂，曾绽放在我指尖；千里明月，曾为相思一片又有多少初见，今生岂能再来一遍回眸间。那些凡尘呓语，也只是参不透的清禅，唱不了的挽歌。以前十里飒爽，春心暗动，终是一场烟火盛宴；如今写下一程山水，一页诗篇，却早已与相思无染，与懂得有关。我是一叶小舟，便期望能以最美的姿态归港，因为不想让人看到我的忧伤。如果我是一抹暖阳，欲在风雨来临之前，多为爱储藏些温暖，好让明媚照亮爱人心房。也许这世上的美，都有些苍凉。缘是云水深处无言的守候，是一纸素笺的暖，是光阴写意最美的诗行。最美的懂得，是我来，正好人在，共度一段指尖葱茏的时光。完美的遇见如途中的一抹光，照亮一个人的生活，那份懂得，甚至能点燃了一个人的生命。灯火阑珊处，总有一些执念，诉说着一往情深，随遇而安，或许成了余生的那一抹相思，那也是生命中最惊艳的一笔。时光是最好的记录者，它收藏着些许花瓣和暗香，芬芳着如烟的过往。爱之笑容，如春风十里，妥贴在那些唇红齿白的光阴里，那些柔情似水的诗句，婉约了经年的一首歌。多少懂得，能在心灵的国度里成就一场花开；多少懂得，能在岁月的云烟里清晰如昨。懂得，让两颗孤独的心不再迷茫；懂得，让漫漫长路人不再枯燥；懂得，让脚步在前行中不再孤单。若懂，一个人的路途，也有温暖和诗意；若懂，寒凉风雨中也能寻到暖意；若懂，峰回路转处，便是柳岸花明；若懂，月缺月圆，亦都是风景。懂得，如一阕诗行，写的人，走字如简；读的人，见字如面。若是一个名字，在另一个人的心里，有了生命的体温，含泪带笑，知寒懂暖，那简单的文字就不再只是一个符号，而一种真实而灵动的存在。因为懂得，所以相信，你若安好，便是晴天。光阴，将日子描摹成一朵花的模样，留一抹春色于心底，便会有一隅温暖，收留我的漂泊。许一段寻常的时光，与爱在一枚旧词里，用寂寂的字符，写风花雪月，亦写柴米油盐，将最深的情，私藏在心中，安放于最远的天涯。当爱在身旁时，我感到百花齐放，鸟鸣蝉唱。世间浮华，都不及爱的陪伴，无论是春暖花开，还是落英缤纷，灵魂的相悦，在爱的原乡。懂，是最深的情，爱在，便是此生圆满。想与爱午后听风，沐温暖的阳光；想与爱并肩，看同样的风景。有一种懂得，是经过百转千回后的那一抹眷恋，是与爱走过长长岁月后写下的那一首诗，是千帆过后爱为我写就最安稳的落笔。