供养地藏像就能得到这样大利益
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
【 世尊。我观未来及现在众生。于所住处。于南方清洁之地。以土石竹木。作其龛室。是中能塑画。乃至金银铜铁。作地藏形像。烧香供养。瞻礼赞叹。是人居处。即得十种利益。何等为十。】 “世尊，我观未来及现在一切众生，于所住处”，不论你住在什么地方，愿一切众生“于南方清洁之地”——为什么形容南方？地藏菩萨从南方来，不是咱们这个地球的南方，但是地神说的是咱们这个地球的南方。 “以土石竹木”，或者用土做的，或者用石头做的，或者是用竹子、用木料，做一个龛，就是佛龛的意思，“作其龛室”。在这龛里头能塑上像，或者画的，或者塑的，拿土塑的也可以，拿石头塑的也可以，拿竹子做也可以，或者拿金银铜铁铸造的形像也可以。 凡是你能够供养地藏像，做地藏的形像，什么料子都可以，供了，“烧香供养，瞻礼赞叹，是人居处，即得十种利益”。坚牢地神向佛说，假使在这个世界上的南方，有些个众生以土石竹木来做地藏的像，能得到什么好处呢？他举十种利益。 【 一者。土地丰壤。二者。家宅永安。三者。先亡生天。四者。现存益寿。五者。所求遂意。六者。无水火灾。七者。虚耗辟除。八者。杜绝恶梦。九者。出入神护。十者。多遇圣因。】 “土地丰壤”，是指你所居住的国度说的，就是五谷丰收，总体上有粮食吃，没有疾疫流行，没有害蝗虫，没有恶性的传染病菌，这些都没有了。 “家宅永安”，土地上没有风灾，没有水火灾，没有盗贼，所住的地点、你家庭都吉祥了，也就是平安的意思，这是现世的。 “先亡生天”，过去的父母或六亲眷属、以前过世的人，因为你供养地藏王菩萨、烧香礼拜地藏王菩萨，这些六亲眷属都能生天，不会再堕三恶道。当然还要有你的回向，你要作意——作意就是回向，死者是已经过去的人，能够得到生天的快乐。 “现存益寿”，增益你的寿命。我们有很多佛教弟子，不怎样希求长寿，他所希求的就是生极乐世界。但是也有的弟子怕死。生活的环境很好，经济也很充裕，生活很安适、很舒服，这样子他就愿意多活着；如果是病苦，乃至于经济情况不好，打工又很紧张的，挣不到好多钱，各种压力，他就是悲观失望，也就没有畏惧死的心理。我说：“你信佛不？”他说：“似信不信！”如果说不信，他也信佛好多年了，浮泛的。我就劝他念念《地藏经》，就可以使你增加寿命。 第五种利益是“所求遂意”，你所要求的能够满足。我们要求的很多，有时候不完全满足，有相似满足，有半分的满足，不是全分的。 第六种“无水火灾”，自从你供了地藏王菩萨以后，三灾能够免除——水灾、火灾、风灾，这上面没有说风灾，其实也包括风灾在内，就像台风。我们在福建跟广东以及台湾，经常闹风灾，在台风袭击当中，一个村子或一条街道，有的房屋被吹垮，有的人也受伤，但是同一条街道，有的家庭很平安，他没有什么感觉，在共业当中还是有别业，那就显示菩萨的加持力了。 “虚耗辟除”，就是那些无妄之灾——就像你走在路上，那个楼房掉下来，把你打到了，这种事在大陆经常发生。我在报上看到香港也出过这么几件事，他在路上走，楼上不注意掉下东西来，正打到他脑壳上，打伤了。这在美国还可以打官司，要他赔钱，但是在大陆上没有人会赔你，打伤了活该你倒霉，你告谁？在美国，这房子要整修，或者他摔一跤，他就跟你打官司，让你赔，这种就叫无妄之灾，属于虚耗的事情。这类事情都找不上你。 “杜绝恶梦”，在同一个情况之下，因为供养地藏菩萨的关系，这些或者不大明显，特别显著是做梦——你如果供养过地藏王菩萨，乃至念了《地藏经》的时候，那个恶梦不再做了。为什么不做恶梦了呢？是地藏王菩萨加持。所以一般人对做梦的感觉很大，做梦梦见鬼神，或者梦见走夜路，或梦见了往生的时候，有些害怕境界，这个情况都很多的。但念了《地藏经》、供养《地藏经》，这种恐怖心就没有了。 我们内心虽然感觉遂意，但是外头的忧患，无妄之灾很难免的。“出入神护”，我们生在末法的时候，有这种殊胜因缘，能够遇到大乘的佛法，能遇到《地藏经》，遇到了之后你若是能赞叹、礼敬、供养，以这个功德，你的行住坐卧有护法神保护你。别的护法神我们不管他，起码这个地神，他是发这个愿的，他一定保护你的。 “多遇圣因”，第十一品讲地神，他能保护你，让你多遇到圣因，或者闻法，或遇到善知识。出世的因都叫圣因，了生死、成道的因都叫圣因。遇到这种因，还是因为你自己种的种子，这个因就是指因缘说的，除了你自己有心，还有外面的助缘。这是坚牢地神说的。 他说假使在未来或现在，这些众生能够在他住居的地点，或者做这么一个小龛室——这个龛可大可小。如果我们家里不方便，像打个木头这么一个龛，就一个盒，罩龛的那个盒，这要不了几个钱。供上这个龛，就等于地藏王菩萨的法室，或者那个佛龛就等于一个屋子当中又有一个屋子。如果你做好一点，前面这个龛室还有个盖。如果你感觉要做什么事情，有客人来了不方便，你把盖盖上；如果没有盖，弄个布或纸把它盖上，保持清洁的。如果能这样做，再能塑一张纸像，或请一尊木雕的或泥塑的，这样感到的果就有十种好处。 【 世尊。未来世中。及现在众生。若能于所住处方面。作如是供养。得如是利益。】 坚牢地神又跟佛说，“世尊，未来及现在众生”——“现在”就是佛在世那时候，假使未来的一切众生，能够这样地供养地藏菩萨，他得到很大的利益，就是上来说的这十种利益都能得到。
南无大愿地藏王菩萨
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
【 世尊。我观未来及现在众生。于所住处。于南方清洁之地。以土石竹木。作其龛室。是中能塑画。乃至金银铜铁。作地藏形像。烧香供养。瞻礼赞叹。是人居处。即得十种利益。何等为十。】 “世尊，我观未来及现在一切众生，于所住处”，不论你住在什么地方，愿一切众生“于南方清洁之地”——为什么形容南方？地藏菩萨从南方来，不是咱们这个地球的南方，但是地神说的是咱们这个地球的南方。 “以土石竹木”，或者用土做的，或者用石头做的，或者是用竹子、用木料，做一个龛，就是佛龛的意思，“作其龛室”。在这龛里头能塑上像，或者画的，或者塑的，拿土塑的也可以，拿石头塑的也可以，拿竹子做也可以，或者拿金银铜铁铸造的形像也可以。 凡是你能够供养地藏像，做地藏的形像，什么料子都可以，供了，“烧香供养，瞻礼赞叹，是人居处，即得十种利益”。坚牢地神向佛说，假使在这个世界上的南方，有些个众生以土石竹木来做地藏的像，能得到什么好处呢？他举十种利益。 【 一者。土地丰壤。二者。家宅永安。三者。先亡生天。四者。现存益寿。五者。所求遂意。六者。无水火灾。七者。虚耗辟除。八者。杜绝恶梦。九者。出入神护。十者。多遇圣因。】 “土地丰壤”，是指你所居住的国度说的，就是五谷丰收，总体上有粮食吃，没有疾疫流行，没有害蝗虫，没有恶性的传染病菌，这些都没有了。 “家宅永安”，土地上没有风灾，没有水火灾，没有盗贼，所住的地点、你家庭都吉祥了，也就是平安的意思，这是现世的。 “先亡生天”，过去的父母或六亲眷属、以前过世的人，因为你供养地藏王菩萨、烧香礼拜地藏王菩萨，这些六亲眷属都能生天，不会再堕三恶道。当然还要有你的回向，你要作意——作意就是回向，死者是已经过去的人，能够得到生天的快乐。 “现存益寿”，增益你的寿命。我们有很多佛教弟子，不怎样希求长寿，他所希求的就是生极乐世界。但是也有的弟子怕死。生活的环境很好，经济也很充裕，生活很安适、很舒服，这样子他就愿意多活着；如果是病苦，乃至于经济情况不好，打工又很紧张的，挣不到好多钱，各种压力，他就是悲观失望，也就没有畏惧死的心理。我说：“你信佛不？”他说：“似信不信！”如果说不信，他也信佛好多年了，浮泛的。我就劝他念念《地藏经》，就可以使你增加寿命。 第五种利益是“所求遂意”，你所要求的能够满足。我们要求的很多，有时候不完全满足，有相似满足，有半分的满足，不是全分的。 第六种“无水火灾”，自从你供了地藏王菩萨以后，三灾能够免除——水灾、火灾、风灾，这上面没有说风灾，其实也包括风灾在内，就像台风。我们在福建跟广东以及台湾，经常闹风灾，在台风袭击当中，一个村子或一条街道，有的房屋被吹垮，有的人也受伤，但是同一条街道，有的家庭很平安，他没有什么感觉，在共业当中还是有别业，那就显示菩萨的加持力了。 “虚耗辟除”，就是那些无妄之灾——就像你走在路上，那个楼房掉下来，把你打到了，这种事在大陆经常发生。我在报上看到香港也出过这么几件事，他在路上走，楼上不注意掉下东西来，正打到他脑壳上，打伤了。这在美国还可以打官司，要他赔钱，但是在大陆上没有人会赔你，打伤了活该你倒霉，你告谁？在美国，这房子要整修，或者他摔一跤，他就跟你打官司，让你赔，这种就叫无妄之灾，属于虚耗的事情。这类事情都找不上你。 “杜绝恶梦”，在同一个情况之下，因为供养地藏菩萨的关系，这些或者不大明显，特别显著是做梦——你如果供养过地藏王菩萨，乃至念了《地藏经》的时候，那个恶梦不再做了。为什么不做恶梦了呢？是地藏王菩萨加持。所以一般人对做梦的感觉很大，做梦梦见鬼神，或者梦见走夜路，或梦见了往生的时候，有些害怕境界，这个情况都很多的。但念了《地藏经》、供养《地藏经》，这种恐怖心就没有了。 我们内心虽然感觉遂意，但是外头的忧患，无妄之灾很难免的。“出入神护”，我们生在末法的时候，有这种殊胜因缘，能够遇到大乘的佛法，能遇到《地藏经》，遇到了之后你若是能赞叹、礼敬、供养，以这个功德，你的行住坐卧有护法神保护你。别的护法神我们不管他，起码这个地神，他是发这个愿的，他一定保护你的。 “多遇圣因”，第十一品讲地神，他能保护你，让你多遇到圣因，或者闻法，或遇到善知识。出世的因都叫圣因，了生死、成道的因都叫圣因。遇到这种因，还是因为你自己种的种子，这个因就是指因缘说的，除了你自己有心，还有外面的助缘。这是坚牢地神说的。 他说假使在未来或现在，这些众生能够在他住居的地点，或者做这么一个小龛室——这个龛可大可小。如果我们家里不方便，像打个木头这么一个龛，就一个盒，罩龛的那个盒，这要不了几个钱。供上这个龛，就等于地藏王菩萨的法室，或者那个佛龛就等于一个屋子当中又有一个屋子。如果你做好一点，前面这个龛室还有个盖。如果你感觉要做什么事情，有客人来了不方便，你把盖盖上；如果没有盖，弄个布或纸把它盖上，保持清洁的。如果能这样做，再能塑一张纸像，或请一尊木雕的或泥塑的，这样感到的果就有十种好处。 【 世尊。未来世中。及现在众生。若能于所住处方面。作如是供养。得如是利益。】 坚牢地神又跟佛说，“世尊，未来及现在众生”——“现在”就是佛在世那时候，假使未来的一切众生，能够这样地供养地藏菩萨，他得到很大的利益，就是上来说的这十种利益都能得到。
南无大愿地藏王菩萨
供养地藏像就能得到这样大利益
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
【 世尊。我观未来及现在众生。于所住处。于南方清洁之地。以土石竹木。作其龛室。是中能塑画。乃至金银铜铁。作地藏形像。烧香供养。瞻礼赞叹。是人居处。即得十种利益。何等为十。】 “世尊，我观未来及现在一切众生，于所住处”，不论你住在什么地方，愿一切众生“于南方清洁之地”——为什么形容南方？地藏菩萨从南方来，不是咱们这个地球的南方，但是地神说的是咱们这个地球的南方。 “以土石竹木”，或者用土做的，或者用石头做的，或者是用竹子、用木料，做一个龛，就是佛龛的意思，“作其龛室”。在这龛里头能塑上像，或者画的，或者塑的，拿土塑的也可以，拿石头塑的也可以，拿竹子做也可以，或者拿金银铜铁铸造的形像也可以。 凡是你能够供养地藏像，做地藏的形像，什么料子都可以，供了，“烧香供养，瞻礼赞叹，是人居处，即得十种利益”。坚牢地神向佛说，假使在这个世界上的南方，有些个众生以土石竹木来做地藏的像，能得到什么好处呢？他举十种利益。 【 一者。土地丰壤。二者。家宅永安。三者。先亡生天。四者。现存益寿。五者。所求遂意。六者。无水火灾。七者。虚耗辟除。八者。杜绝恶梦。九者。出入神护。十者。多遇圣因。】 “土地丰壤”，是指你所居住的国度说的，就是五谷丰收，总体上有粮食吃，没有疾疫流行，没有害蝗虫，没有恶性的传染病菌，这些都没有了。 “家宅永安”，土地上没有风灾，没有水火灾，没有盗贼，所住的地点、你家庭都吉祥了，也就是平安的意思，这是现世的。 “先亡生天”，过去的父母或六亲眷属、以前过世的人，因为你供养地藏王菩萨、烧香礼拜地藏王菩萨，这些六亲眷属都能生天，不会再堕三恶道。当然还要有你的回向，你要作意——作意就是回向，死者是已经过去的人，能够得到生天的快乐。 “现存益寿”，增益你的寿命。我们有很多佛教弟子，不怎样希求长寿，他所希求的就是生极乐世界。但是也有的弟子怕死。生活的环境很好，经济也很充裕，生活很安适、很舒服，这样子他就愿意多活着；如果是病苦，乃至于经济情况不好，打工又很紧张的，挣不到好多钱，各种压力，他就是悲观失望，也就没有畏惧死的心理。我说：“你信佛不？”他说：“似信不信！”如果说不信，他也信佛好多年了，浮泛的。我就劝他念念《地藏经》，就可以使你增加寿命。 第五种利益是“所求遂意”，你所要求的能够满足。我们要求的很多，有时候不完全满足，有相似满足，有半分的满足，不是全分的。 第六种“无水火灾”，自从你供了地藏王菩萨以后，三灾能够免除——水灾、火灾、风灾，这上面没有说风灾，其实也包括风灾在内，就像台风。我们在福建跟广东以及台湾，经常闹风灾，在台风袭击当中，一个村子或一条街道，有的房屋被吹垮，有的人也受伤，但是同一条街道，有的家庭很平安，他没有什么感觉，在共业当中还是有别业，那就显示菩萨的加持力了。 “虚耗辟除”，就是那些无妄之灾——就像你走在路上，那个楼房掉下来，把你打到了，这种事在大陆经常发生。我在报上看到香港也出过这么几件事，他在路上走，楼上不注意掉下东西来，正打到他脑壳上，打伤了。这在美国还可以打官司，要他赔钱，但是在大陆上没有人会赔你，打伤了活该你倒霉，你告谁？在美国，这房子要整修，或者他摔一跤，他就跟你打官司，让你赔，这种就叫无妄之灾，属于虚耗的事情。这类事情都找不上你。 “杜绝恶梦”，在同一个情况之下，因为供养地藏菩萨的关系，这些或者不大明显，特别显著是做梦——你如果供养过地藏王菩萨，乃至念了《地藏经》的时候，那个恶梦不再做了。为什么不做恶梦了呢？是地藏王菩萨加持。所以一般人对做梦的感觉很大，做梦梦见鬼神，或者梦见走夜路，或梦见了往生的时候，有些害怕境界，这个情况都很多的。但念了《地藏经》、供养《地藏经》，这种恐怖心就没有了。 我们内心虽然感觉遂意，但是外头的忧患，无妄之灾很难免的。“出入神护”，我们生在末法的时候，有这种殊胜因缘，能够遇到大乘的佛法，能遇到《地藏经》，遇到了之后你若是能赞叹、礼敬、供养，以这个功德，你的行住坐卧有护法神保护你。别的护法神我们不管他，起码这个地神，他是发这个愿的，他一定保护你的。 “多遇圣因”，第十一品讲地神，他能保护你，让你多遇到圣因，或者闻法，或遇到善知识。出世的因都叫圣因，了生死、成道的因都叫圣因。遇到这种因，还是因为你自己种的种子，这个因就是指因缘说的，除了你自己有心，还有外面的助缘。这是坚牢地神说的。 他说假使在未来或现在，这些众生能够在他住居的地点，或者做这么一个小龛室——这个龛可大可小。如果我们家里不方便，像打个木头这么一个龛，就一个盒，罩龛的那个盒，这要不了几个钱。供上这个龛，就等于地藏王菩萨的法室，或者那个佛龛就等于一个屋子当中又有一个屋子。如果你做好一点，前面这个龛室还有个盖。如果你感觉要做什么事情，有客人来了不方便，你把盖盖上；如果没有盖，弄个布或纸把它盖上，保持清洁的。如果能这样做，再能塑一张纸像，或请一尊木雕的或泥塑的，这样感到的果就有十种好处。 【 世尊。未来世中。及现在众生。若能于所住处方面。作如是供养。得如是利益。】 坚牢地神又跟佛说，“世尊，未来及现在众生”——“现在”就是佛在世那时候，假使未来的一切众生，能够这样地供养地藏菩萨，他得到很大的利益，就是上来说的这十种利益都能得到。
南无大愿地藏王菩萨
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
【 世尊。我观未来及现在众生。于所住处。于南方清洁之地。以土石竹木。作其龛室。是中能塑画。乃至金银铜铁。作地藏形像。烧香供养。瞻礼赞叹。是人居处。即得十种利益。何等为十。】 “世尊，我观未来及现在一切众生，于所住处”，不论你住在什么地方，愿一切众生“于南方清洁之地”——为什么形容南方？地藏菩萨从南方来，不是咱们这个地球的南方，但是地神说的是咱们这个地球的南方。 “以土石竹木”，或者用土做的，或者用石头做的，或者是用竹子、用木料，做一个龛，就是佛龛的意思，“作其龛室”。在这龛里头能塑上像，或者画的，或者塑的，拿土塑的也可以，拿石头塑的也可以，拿竹子做也可以，或者拿金银铜铁铸造的形像也可以。 凡是你能够供养地藏像，做地藏的形像，什么料子都可以，供了，“烧香供养，瞻礼赞叹，是人居处，即得十种利益”。坚牢地神向佛说，假使在这个世界上的南方，有些个众生以土石竹木来做地藏的像，能得到什么好处呢？他举十种利益。 【 一者。土地丰壤。二者。家宅永安。三者。先亡生天。四者。现存益寿。五者。所求遂意。六者。无水火灾。七者。虚耗辟除。八者。杜绝恶梦。九者。出入神护。十者。多遇圣因。】 “土地丰壤”，是指你所居住的国度说的，就是五谷丰收，总体上有粮食吃，没有疾疫流行，没有害蝗虫，没有恶性的传染病菌，这些都没有了。 “家宅永安”，土地上没有风灾，没有水火灾，没有盗贼，所住的地点、你家庭都吉祥了，也就是平安的意思，这是现世的。 “先亡生天”，过去的父母或六亲眷属、以前过世的人，因为你供养地藏王菩萨、烧香礼拜地藏王菩萨，这些六亲眷属都能生天，不会再堕三恶道。当然还要有你的回向，你要作意——作意就是回向，死者是已经过去的人，能够得到生天的快乐。 “现存益寿”，增益你的寿命。我们有很多佛教弟子，不怎样希求长寿，他所希求的就是生极乐世界。但是也有的弟子怕死。生活的环境很好，经济也很充裕，生活很安适、很舒服，这样子他就愿意多活着；如果是病苦，乃至于经济情况不好，打工又很紧张的，挣不到好多钱，各种压力，他就是悲观失望，也就没有畏惧死的心理。我说：“你信佛不？”他说：“似信不信！”如果说不信，他也信佛好多年了，浮泛的。我就劝他念念《地藏经》，就可以使你增加寿命。 第五种利益是“所求遂意”，你所要求的能够满足。我们要求的很多，有时候不完全满足，有相似满足，有半分的满足，不是全分的。 第六种“无水火灾”，自从你供了地藏王菩萨以后，三灾能够免除——水灾、火灾、风灾，这上面没有说风灾，其实也包括风灾在内，就像台风。我们在福建跟广东以及台湾，经常闹风灾，在台风袭击当中，一个村子或一条街道，有的房屋被吹垮，有的人也受伤，但是同一条街道，有的家庭很平安，他没有什么感觉，在共业当中还是有别业，那就显示菩萨的加持力了。 “虚耗辟除”，就是那些无妄之灾——就像你走在路上，那个楼房掉下来，把你打到了，这种事在大陆经常发生。我在报上看到香港也出过这么几件事，他在路上走，楼上不注意掉下东西来，正打到他脑壳上，打伤了。这在美国还可以打官司，要他赔钱，但是在大陆上没有人会赔你，打伤了活该你倒霉，你告谁？在美国，这房子要整修，或者他摔一跤，他就跟你打官司，让你赔，这种就叫无妄之灾，属于虚耗的事情。这类事情都找不上你。 “杜绝恶梦”，在同一个情况之下，因为供养地藏菩萨的关系，这些或者不大明显，特别显著是做梦——你如果供养过地藏王菩萨，乃至念了《地藏经》的时候，那个恶梦不再做了。为什么不做恶梦了呢？是地藏王菩萨加持。所以一般人对做梦的感觉很大，做梦梦见鬼神，或者梦见走夜路，或梦见了往生的时候，有些害怕境界，这个情况都很多的。但念了《地藏经》、供养《地藏经》，这种恐怖心就没有了。 我们内心虽然感觉遂意，但是外头的忧患，无妄之灾很难免的。“出入神护”，我们生在末法的时候，有这种殊胜因缘，能够遇到大乘的佛法，能遇到《地藏经》，遇到了之后你若是能赞叹、礼敬、供养，以这个功德，你的行住坐卧有护法神保护你。别的护法神我们不管他，起码这个地神，他是发这个愿的，他一定保护你的。 “多遇圣因”，第十一品讲地神，他能保护你，让你多遇到圣因，或者闻法，或遇到善知识。出世的因都叫圣因，了生死、成道的因都叫圣因。遇到这种因，还是因为你自己种的种子，这个因就是指因缘说的，除了你自己有心，还有外面的助缘。这是坚牢地神说的。 他说假使在未来或现在，这些众生能够在他住居的地点，或者做这么一个小龛室——这个龛可大可小。如果我们家里不方便，像打个木头这么一个龛，就一个盒，罩龛的那个盒，这要不了几个钱。供上这个龛，就等于地藏王菩萨的法室，或者那个佛龛就等于一个屋子当中又有一个屋子。如果你做好一点，前面这个龛室还有个盖。如果你感觉要做什么事情，有客人来了不方便，你把盖盖上；如果没有盖，弄个布或纸把它盖上，保持清洁的。如果能这样做，再能塑一张纸像，或请一尊木雕的或泥塑的，这样感到的果就有十种好处。 【 世尊。未来世中。及现在众生。若能于所住处方面。作如是供养。得如是利益。】 坚牢地神又跟佛说，“世尊，未来及现在众生”——“现在”就是佛在世那时候，假使未来的一切众生，能够这样地供养地藏菩萨，他得到很大的利益，就是上来说的这十种利益都能得到。
南无大愿地藏王菩萨
在我星座运势命理风水几十年的实践检验中得到很好的证明，用易理、河洛、玄空风水公式计算出来的生和旺卦气，会唤醒人体健康和聪明的基因，催眠了人体疾病和愚笨方面的基因；反之，若衰和死的卦气进入了人居的屋宅，则会起到相反作用，即催眠了人体健康的基因，唤醒了人体疾病和愚笨的基因，首先会使人的身体和性格产生很大变化，因为身体和性格的变化影响了人的命运，健康上的变化使人产生了长寿与短寿的差别，由此可见堪舆术数的重要价值，因此这等风水堪舆术数一直流传几千年直至今天，都深受东方人们的推崇。
但是中国一直处在封建社会制度之下，帝王往往占有天下最好的风水吉地、吉宅、吉坟，所以“风水”正宗术数往往只归皇室所拥有，平民不能拥有，所以有风水又有“帝王之术”之称。而且，民间很多风水先生稍有真传亦不愿外授他人，张三有点滴学术参悟，就只传儿子，李四有些口教真传也是不传外人，这就造成了易学技术的封闭式传授，从而使社会上流传下来的风水知识比较混乱，结果人人都只懂一些，个个都未能全面，门派多而且杂。加之江湖上确实有一部分心术不正之徒，利用很少的知识就为他人策划风水，说好不见，话凶不现，造成中国的这门传统优良人居选择规划科学技术被部分人误解为迷信，这确是可悲。
我希望天下所有关心易学、爱好风水研究的同仁们都能正确认识中国“风水堪舆术”，共同认真研究中国风水文化，让中国的优良传统文化——易学风水能从迷信的笼牢里解放出来，为人类服务，为天下有缘人避凶趋吉！#人生运势#
但是中国一直处在封建社会制度之下，帝王往往占有天下最好的风水吉地、吉宅、吉坟，所以“风水”正宗术数往往只归皇室所拥有，平民不能拥有，所以有风水又有“帝王之术”之称。而且，民间很多风水先生稍有真传亦不愿外授他人，张三有点滴学术参悟，就只传儿子，李四有些口教真传也是不传外人，这就造成了易学技术的封闭式传授，从而使社会上流传下来的风水知识比较混乱，结果人人都只懂一些，个个都未能全面，门派多而且杂。加之江湖上确实有一部分心术不正之徒，利用很少的知识就为他人策划风水，说好不见，话凶不现，造成中国的这门传统优良人居选择规划科学技术被部分人误解为迷信，这确是可悲。
我希望天下所有关心易学、爱好风水研究的同仁们都能正确认识中国“风水堪舆术”，共同认真研究中国风水文化，让中国的优良传统文化——易学风水能从迷信的笼牢里解放出来，为人类服务，为天下有缘人避凶趋吉！#人生运势#
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