管理者在日常管理中应注意的事项
一、不说硬话，不做软事。这个尽管和我一贯作风背道而驰的，但是我觉得这更是自己以后要特别注意修正的地方。管理就是做人，外圆内方十分重要，传统的“刀子嘴豆腐心”可能并不适合现在的年轻人的管理，他们更多的是追求语言上、态度上尊重和鼓励，而不是一味的严厉，要知道，很多对事的领悟是靠时间和经验去洗礼的，语言上的严厉会带来心理上的障碍和情绪上的被动。作为管理者，有时间必须要说硬话，但是我们是不是可以考虑一下说话的艺术，比如说同样是让交报告，“记得报告啊，别忘记了。”的提醒和“今天必须要交报告，忘记了怎么办？”的担心，表面上看是方法不同，实际是情绪状态不一样。前者放松而温和，后者指令而有紧张。
二、保持聆听并索取建议。你一直说的时候，你的信息就会闭塞，所以如果有人想跟你说话，那就没有理由不听。如果有人批评，即使不赞同也要花时间仔细回应。
三、绝不要抱怨和解释，没有人会听。出了差错就承担责任。不要把错误怪到更高一级的管理层、天气、运气不好或竞争对手身上，一切向前看。
四、管理的重心是管人，用人。只有先学会很好地欣赏别人，才会很好地用人。人性中最本质的需求就是渴望得到尊重和欣赏，给人以足够的认可(面子),自主发挥潜力，所管理者越发谦和的态度，常会使别人难以别拒绝你的要求。
五、用做事的结果看人。我们要相信别人的语言，更要看重结果、看重价值体现，不能重复相信那些“语言的巨人，行动的矮子”，每次理由一大堆的人不足以合作。
一、不说硬话，不做软事。这个尽管和我一贯作风背道而驰的，但是我觉得这更是自己以后要特别注意修正的地方。管理就是做人，外圆内方十分重要，传统的“刀子嘴豆腐心”可能并不适合现在的年轻人的管理，他们更多的是追求语言上、态度上尊重和鼓励，而不是一味的严厉，要知道，很多对事的领悟是靠时间和经验去洗礼的，语言上的严厉会带来心理上的障碍和情绪上的被动。作为管理者，有时间必须要说硬话，但是我们是不是可以考虑一下说话的艺术，比如说同样是让交报告，“记得报告啊，别忘记了。”的提醒和“今天必须要交报告，忘记了怎么办？”的担心，表面上看是方法不同，实际是情绪状态不一样。前者放松而温和，后者指令而有紧张。
二、保持聆听并索取建议。你一直说的时候，你的信息就会闭塞，所以如果有人想跟你说话，那就没有理由不听。如果有人批评，即使不赞同也要花时间仔细回应。
三、绝不要抱怨和解释，没有人会听。出了差错就承担责任。不要把错误怪到更高一级的管理层、天气、运气不好或竞争对手身上，一切向前看。
四、管理的重心是管人，用人。只有先学会很好地欣赏别人，才会很好地用人。人性中最本质的需求就是渴望得到尊重和欣赏，给人以足够的认可(面子),自主发挥潜力，所管理者越发谦和的态度，常会使别人难以别拒绝你的要求。
五、用做事的结果看人。我们要相信别人的语言，更要看重结果、看重价值体现，不能重复相信那些“语言的巨人，行动的矮子”，每次理由一大堆的人不足以合作。
《信心铭》释义
多言多虑，转不相应
说话多、分别也多，思考来思考去，只有更加与道不相应。所以，中国禅宗初祖达摩祖师，叫二祖慧可要外绝诸缘、内心无喘。外缘都绝离了，就不必再讲话；内心无喘――平静下来，就不会再思虑，然后才能入道。
绝言绝虑，无处不通
能够完全弃绝了言语和思考，就不论在什么时候、什么处所，都可以通达道，所谓“一念不生全体现”。
归根得旨，随照失宗
只有返本还源，回到生命的根本，才能领悟至道，明白祖师西来意。反之，如果有心去找道，随顺六根向外去用功，想要找到本性，那只有迷失方向了。
须臾返照，胜却前空
但是，只要能够在很短的时间内，返照自心，就有可能明白真心，胜过空的境界多多了。
前空转变，皆由妄见
修行修到身心皆空，算是很高的境界了。但为什么会有空？空为什么会变现种种境界？其实都是妄见有空，住在空上面所致。
不用求真，唯须息见
“真”就是真如、真心、真际。“真”不用求，求者本身就是真。真不自言真，若见有真，此真便是妄。真是相对于妄而言，众生迷而有妄，觉者方便立真，令众生知而离妄，离妄真亦无言。
“见”是知见、正见、见解……。“见”是众生六根迷于六尘，所产生的妄见，根尘是妄，依根尘产生的见，岂能离于妄？所以，求真是妄、见解亦是妄。
因此，你不需要去追求真心，只要把妄想息灭了，把知见放下了，把执着丢掉了，内心没有一切分别执着，才能相应于真心。
二见不住，慎勿追寻
“二见”就是相对的东西。例如：是真、是假，是有、是空，常见、断见，好还是坏……。这些对立的东西，都是因为我们妄见而有的。当我们用功到知道这些相对的知见都不对，同时能够不住于有和空等相对概念时，那个时候，就要注意，不要再去管它了。这对用功者，是很重要的，为什么呢？
才有是非，纷然失心
因为，只要有一点点的“是和非”、“对和错”的念头，便会引生了很多的是非念头来，那时候，你就落于二元对立的妄境，失去清净本心了。
所以，经说般若无知，六祖要人不思善、不思恶以会取本心。
二由一有，一亦莫守
当你用功到空有、是非，对错、能所不存的时候，心里就没有“二”了，只有“一”的感觉。知道一切二元相对都是由这“一”来，但“这个”也是不可以执着的，如果住于这个，对待就又会产生了。
一心不生，万法无咎
连这个心的观念都没有的话，就不会生起妄见分别，那么，“是法平等，无有高下”，“但自无心于万物，何妨万物常围绕。”一切诸法，其实没有是非、好坏、对错的。
无咎无法，不生不心
既然万法的存在，对我们不会造成阻碍、困扰，也就不需要方法来对治，那么，内心也就不会再生心起念。
能随境灭，境逐能沉
“能”指心，是主观的存在；“境”指诸法，是客观的存在。主观的心识会随着外境的消失而灭除；同样的，客观存在的外境也会随着主观心的空无而没除。
所以用“沉”字，表示外境是随心所现的，“三界唯心，万法唯识”，心如果空了，由心所现的境，便如沈没在心底般。所以，我们的妄心，是随着外境的消灭来消除的，但是，外境又是跟着妄心的消除而消失。心境是互相影响的。
境由能境，能由境能
心生法生、心灭法灭。外境是依着我们的心才有的；同时，我们的妄心，又是依着外境才存在的。
贤劫三佛的毗舍浮佛偈：“心本无生因境有，前境若无心亦无。”便是在说“能由境能”的道理。
欲知两段，元是一空
要知道，虽然有心和外境，实际上，心和境都是空的。心、境不过是个假相，皆由迷于本真而妄立能所，都不离性空。
一空同两，齐含万像
虽然自性体空，却能显现能所，含藏了宇宙间的万事万物。
不见精粗，宁有偏党
虽然有万般的事事物物，但因为其本体是空。既然是空的，诸法哪里有好坏？为什么我们会对诸法产生分别，而引生某些偏爱呢？
大道体宽，无易无难
“道”就是真心。真心是很广大的，经中说：“心包太虚，量周沙界”。所以，大道宽广，要证入，虽然不是容易，但也不困难。真心是人人本具、个个不欠，容易、困难是虚妄分别，与道无关。
小见狐疑，转急转迟
“小见”就是指不信自心是佛，只知向外求法的人。小见的人，你若对他说：“大道体宽，无易无难”，他会不相信，像狐狸那样，有很多怀疑。狐狸在一切众生中，是疑心最重的，所以好疑的人，便说他狐疑――像狐狸的疑心那么多。小见的人，不信自心是佛，悟了便是，他只知要从事各种修行，才能见道。他精进在修行，希望能够赶快证道，那知是越急越慢。
执之失度，心入邪路
执着要修行、要怎样才是，认为自己有见地、有功夫，如此的话，就会产生不正当的心态，与道不相应，而进入偏差、错误的境界中。
放之自然，体无去住
所以，放下吧！让心自然，该用功时就用功，该吃饭时就吃饭，该睡觉时就睡觉，行住坐卧自然不造作，如行云流水不着痕迹，这样才能体会到心体。心体没有过去、未来、现在，你要修什么呢？
任性合道，逍遥绝恼
只有顺从自己的心性本质，才能与道相应。相应后就自在了，自然而然的就没有了烦恼。
系念乖真，昏沉不好
一般修行，强调系心一处，用来对治妄念，希望把妄念绑起来，不在东想西想。其实，这样用功是不对的，已经违背了真心，真心无为，起用则自然而然，不需刻意。
反过来说，让心境昏沉，糊里糊涂也不对，这跟真心不能相应，真心是觉明空朗的。
不好劳神，何用疏亲
修行要自然，好像在用功，又好像没有用功。道本自然、平常心是道，不必刻意造作；道法无为，没有哪样较好、哪样不好。
欲取一乘，勿恶六尘
“一乘”又叫“佛乘”，表示最高上的法门，也就是禅宗所说明心见性的法门。这法门有别于三乘：声闻、缘觉、菩萨的修行，一入就成佛。要契入这无上的法门，就不要去厌恶六尘――色、声、香、味、触、法。
六尘不恶，还同正觉
六尘没有不好，都是心所现的境界。能够对六尘不分别好坏，不受到六尘的干扰，你的心就和佛的心一样了。
智者无为，愚人自缚
有智慧的人，能够随顺自性无为，他就能够随处自在；愚痴的人便不是，他要修种种法、行种种行，其实是自己拿绳子绑自己。
法无异法，妄自爱着
一切法根本上都是一样的，并没有什么差别的地方，所以会有不同，那是我们虚妄心分别、生起贪爱、执着的缘故。
将心用心，岂非大错
以心来找心、骑牛还找牛，怎么对呢？一切法都因我们妄心的分别才有差别，而我们却还再以心去寻求它的差别，岂非大错特错！
多言多虑，转不相应
说话多、分别也多，思考来思考去，只有更加与道不相应。所以，中国禅宗初祖达摩祖师，叫二祖慧可要外绝诸缘、内心无喘。外缘都绝离了，就不必再讲话；内心无喘――平静下来，就不会再思虑，然后才能入道。
绝言绝虑，无处不通
能够完全弃绝了言语和思考，就不论在什么时候、什么处所，都可以通达道，所谓“一念不生全体现”。
归根得旨，随照失宗
只有返本还源，回到生命的根本，才能领悟至道，明白祖师西来意。反之，如果有心去找道，随顺六根向外去用功，想要找到本性，那只有迷失方向了。
须臾返照，胜却前空
但是，只要能够在很短的时间内，返照自心，就有可能明白真心，胜过空的境界多多了。
前空转变，皆由妄见
修行修到身心皆空，算是很高的境界了。但为什么会有空？空为什么会变现种种境界？其实都是妄见有空，住在空上面所致。
不用求真，唯须息见
“真”就是真如、真心、真际。“真”不用求，求者本身就是真。真不自言真，若见有真，此真便是妄。真是相对于妄而言，众生迷而有妄，觉者方便立真，令众生知而离妄，离妄真亦无言。
“见”是知见、正见、见解……。“见”是众生六根迷于六尘，所产生的妄见，根尘是妄，依根尘产生的见，岂能离于妄？所以，求真是妄、见解亦是妄。
因此，你不需要去追求真心，只要把妄想息灭了，把知见放下了，把执着丢掉了，内心没有一切分别执着，才能相应于真心。
二见不住，慎勿追寻
“二见”就是相对的东西。例如：是真、是假，是有、是空，常见、断见，好还是坏……。这些对立的东西，都是因为我们妄见而有的。当我们用功到知道这些相对的知见都不对，同时能够不住于有和空等相对概念时，那个时候，就要注意，不要再去管它了。这对用功者，是很重要的，为什么呢？
才有是非，纷然失心
因为，只要有一点点的“是和非”、“对和错”的念头，便会引生了很多的是非念头来，那时候，你就落于二元对立的妄境，失去清净本心了。
所以，经说般若无知，六祖要人不思善、不思恶以会取本心。
二由一有，一亦莫守
当你用功到空有、是非，对错、能所不存的时候，心里就没有“二”了，只有“一”的感觉。知道一切二元相对都是由这“一”来，但“这个”也是不可以执着的，如果住于这个，对待就又会产生了。
一心不生，万法无咎
连这个心的观念都没有的话，就不会生起妄见分别，那么，“是法平等，无有高下”，“但自无心于万物，何妨万物常围绕。”一切诸法，其实没有是非、好坏、对错的。
无咎无法，不生不心
既然万法的存在，对我们不会造成阻碍、困扰，也就不需要方法来对治，那么，内心也就不会再生心起念。
能随境灭，境逐能沉
“能”指心，是主观的存在；“境”指诸法，是客观的存在。主观的心识会随着外境的消失而灭除；同样的，客观存在的外境也会随着主观心的空无而没除。
所以用“沉”字，表示外境是随心所现的，“三界唯心，万法唯识”，心如果空了，由心所现的境，便如沈没在心底般。所以，我们的妄心，是随着外境的消灭来消除的，但是，外境又是跟着妄心的消除而消失。心境是互相影响的。
境由能境，能由境能
心生法生、心灭法灭。外境是依着我们的心才有的；同时，我们的妄心，又是依着外境才存在的。
贤劫三佛的毗舍浮佛偈：“心本无生因境有，前境若无心亦无。”便是在说“能由境能”的道理。
欲知两段，元是一空
要知道，虽然有心和外境，实际上，心和境都是空的。心、境不过是个假相，皆由迷于本真而妄立能所，都不离性空。
一空同两，齐含万像
虽然自性体空，却能显现能所，含藏了宇宙间的万事万物。
不见精粗，宁有偏党
虽然有万般的事事物物，但因为其本体是空。既然是空的，诸法哪里有好坏？为什么我们会对诸法产生分别，而引生某些偏爱呢？
大道体宽，无易无难
“道”就是真心。真心是很广大的，经中说：“心包太虚，量周沙界”。所以，大道宽广，要证入，虽然不是容易，但也不困难。真心是人人本具、个个不欠，容易、困难是虚妄分别，与道无关。
小见狐疑，转急转迟
“小见”就是指不信自心是佛，只知向外求法的人。小见的人，你若对他说：“大道体宽，无易无难”，他会不相信，像狐狸那样，有很多怀疑。狐狸在一切众生中，是疑心最重的，所以好疑的人，便说他狐疑――像狐狸的疑心那么多。小见的人，不信自心是佛，悟了便是，他只知要从事各种修行，才能见道。他精进在修行，希望能够赶快证道，那知是越急越慢。
执之失度，心入邪路
执着要修行、要怎样才是，认为自己有见地、有功夫，如此的话，就会产生不正当的心态，与道不相应，而进入偏差、错误的境界中。
放之自然，体无去住
所以，放下吧！让心自然，该用功时就用功，该吃饭时就吃饭，该睡觉时就睡觉，行住坐卧自然不造作，如行云流水不着痕迹，这样才能体会到心体。心体没有过去、未来、现在，你要修什么呢？
任性合道，逍遥绝恼
只有顺从自己的心性本质，才能与道相应。相应后就自在了，自然而然的就没有了烦恼。
系念乖真，昏沉不好
一般修行，强调系心一处，用来对治妄念，希望把妄念绑起来，不在东想西想。其实，这样用功是不对的，已经违背了真心，真心无为，起用则自然而然，不需刻意。
反过来说，让心境昏沉，糊里糊涂也不对，这跟真心不能相应，真心是觉明空朗的。
不好劳神，何用疏亲
修行要自然，好像在用功，又好像没有用功。道本自然、平常心是道，不必刻意造作；道法无为，没有哪样较好、哪样不好。
欲取一乘，勿恶六尘
“一乘”又叫“佛乘”，表示最高上的法门，也就是禅宗所说明心见性的法门。这法门有别于三乘：声闻、缘觉、菩萨的修行，一入就成佛。要契入这无上的法门，就不要去厌恶六尘――色、声、香、味、触、法。
六尘不恶，还同正觉
六尘没有不好，都是心所现的境界。能够对六尘不分别好坏，不受到六尘的干扰，你的心就和佛的心一样了。
智者无为，愚人自缚
有智慧的人，能够随顺自性无为，他就能够随处自在；愚痴的人便不是，他要修种种法、行种种行，其实是自己拿绳子绑自己。
法无异法，妄自爱着
一切法根本上都是一样的，并没有什么差别的地方，所以会有不同，那是我们虚妄心分别、生起贪爱、执着的缘故。
将心用心，岂非大错
以心来找心、骑牛还找牛，怎么对呢？一切法都因我们妄心的分别才有差别，而我们却还再以心去寻求它的差别，岂非大错特错！
俗醫與大醫王
昨日早上一位女善信打電話跟我說最近在替阿爸針灸的女中醫想要來金闕宮參拜，因為她用非常古老的火針療法在幫阿爸治療皮蛇後遺症，在美國基本上是不能用這樣的方式治療病人，但是這位女善信介紹阿爸試試這樣的火針療法，雖然很痛但經過一段時間是有可能斷絕皮蛇後遺症，阿爸就姑且試了這位女中醫的古老針灸法，聽阿爸說很疼但針灸完後，確實有起到效果，他的皮蛇後遺症的皮膚過敏與氣喘好像都減少了，特別是最近季節開始變化，他很怕天氣急速變化導致皮蛇後遺症上身氣喘，所以阿爸都一直很注意身體狀況，而我寫這篇文章是要告知讀者無形界的存在是不容人忽視的，人生在世不離化送自身穢氣與冤親債主!
下午這位女中醫來宮，她一進門便深深被金闕祖師的法像吸引，她對我說在美國與中國她所去過的廟堂，沒見過廟宇可以跟金闕宮一樣莊嚴肅穆，而且感覺很舒服，阿爸正好下樓看到治療他的醫生來訪也很開心，她還帶了伴手禮來參拜祖師，我帶她參拜以後就到後殿聊天，剛開始她查看阿爸的狀況並教阿爸按摩幾個穴位，如果天氣變化突發狀況的過敏咳可做按摩，她也盡心盡力替阿爸在各方面緩解皮蛇問題，之後祖師傳音告知她，她有點驚訝又靦腆的看著我，好似很同意我說的事，與她論道中也驗證金闕祖師曾跟我說的無形事是千真萬確，我得到了驗證。
祖師借口傳音跟這位女中醫說她有時候要下針給一些重症病人時，她的右手肘以下總是感覺非常冰涼，有時候甚至她右手會卡住無法下針，不是因為她的手有問題，就好像無法下針治療這位病人，她有時很困惑又為難，但自己又不知道發生甚麼事，不然就是她在替病人診脈的時候，本想說話告知病人狀況，但喉嚨會突然卡住讓她無法說話很難受，她有時必須要離開診療室再回到診療室跟病人說話，祖師要我問她是不是這樣？她非常驚訝祖師可以說出她內心困惑，身為中醫她自己知道一直都會遇到這種問題，但就是無解，身為醫生就必須治療病人，很怪的是她替阿爸下針從沒這種感覺而且很順好像有人引她要扎哪裡緩解阿爸的問題，每次都替阿爸扎將近百針，而且會留阿爸在診所一下午，她告訴阿爸她有信心會治好皮蛇後遺症因為自己得過而且自己扎針扎好了，我也相信她是真心的想治好阿爸的皮蛇後遺症！
昨天是我第一次見到這位女醫生，當她舉入門香的時候祖師就跟我說她身上的問題，而我也一一問她是否如此，她很高興有神明點她心內四十多年行醫的無形困惑，好像每位中醫都知道卻都不願意點破，不然就是說沒有那種感覺，這也源自於她有靈異體質，但我知道祖師不會騙我，而且有時候她會忽然心悸，那種心悸是無法以有形的方式扎針改變，金闕玉皇祖師要我跟她說:｢你是世間行醫的女中醫，你行醫多年也很有心救人，但有些病人的冤親債主會找上你，拉住你的手不讓你把病人治好，對不對?你唯有找金闕東嶽祖師替你在嶽府消債，才能護你平安，否則你也會落得一身病人的穢氣，而且落得一身憂鬱無解的煩惱!｣她點點頭看著阿爸說其實她知道每次遇到棘手的病人，知道這些晦氣會過到自己身上，但就是無法解開，我便拿東嶽解冤謝罪法懺的經文給她，我點出經文其中有項嶽府｢施藥救人案主者｣，她看著我跟我說她讀過這本經，卻不知道怎麼解，因為沒有地方可以解她這冤親債，但她相信她醫治病人是必須解開一些無形問題，現在她找到了金闕宮可以燒化解債，阿爸也跟她說讓她回去想想看在做決定要不要燒化，這位女中醫二話不說把身上的錢拿出來請我們替她準備解冤錢解冤庫，原本要燒五單位，但因為這一份解冤錢解冤庫是範本，解冤庫解冤錢已經燒完了，要等下個貨櫃來，阿爸便告訴我把最後一份解冤錢解冤庫的範本讓給她燒，讓她安心把幾十年來所知道的疑惑解開，並漸進式的化解!
最後引薦人下班趕來金闕宮，這位引薦人也跟她述說她第一次來金闕宮的見證，金闕宮是她走過很多廟宇最讓她感到很實際，又靈驗的宮廟!
祖師後來又傳音跟女醫生說:如果你是世俗的醫生，那你要相信無形的大醫王就是金闕玉皇大天尊，你越相信金闕祖師能解開你多年來的困惑，你的燒化就會更靈驗，醫術更會有感應，不但會改變你的醫術也會有更健康的身體!更會有金闕祖師當你的無形靠山！
我從她跟我解說的靈異事件了解到過去祖師告訴我的話是千真萬確，她有去過許多宮廟作燒化，都沒有感應也沒感覺，沒人跟她聊過這一塊，她也也不曾跟別人說過，但曾經經過別人指引去金母廟堂拜拜求解，卻不得解，祖師也告訴她一路來其實最信仰的就是觀音祖師，但是當她開始行醫遇到這些問題時，不曾有廟堂的神明這麼直接告知她，其實人在外都會遇到種種的穢氣，而這些晦氣根本無法靠自己解決的，唯有靠真正的天令，可以作主的神明來解冤消債，那就是金闕東嶽大帝，並非其他的神明可隨便做主，這個道理如果懂得話，就知道金闕祖師所說的無形事是千真萬確，以前祖師曾跟我說世間人臉上多少都有穢氣，這跟職業有關係，跟性格與心態有關，也跟自己所體現的氛圍與頻率，甚至情商都息息相關，唯一斷障妙法只有納庫解冤!
這位女醫生後來跟阿爸說她很高興有機會遇上千載難逢的真神，解開她內心種種疑惑，有礙於同行相忌，同行之間也很少人會去探討這種問題，有些人不相信但她非常相信這些無形的穢氣上身唯有解開才能有更健康的身體，她說難怪她覺得阿爸身體很好怎麼可能會得皮蛇症，而也可能因為阿爸年事高所以恢復比較慢，雖然脈象不錯但就是皮蛇後遺症的過敏神經痛讓阿爸有時不舒服，這是可以經過古老的傳統火針慢慢解開的，我相信她這位俗醫遇上的無形界的大醫王，肯定會把阿爸的病根完全去除!
昨日早上一位女善信打電話跟我說最近在替阿爸針灸的女中醫想要來金闕宮參拜，因為她用非常古老的火針療法在幫阿爸治療皮蛇後遺症，在美國基本上是不能用這樣的方式治療病人，但是這位女善信介紹阿爸試試這樣的火針療法，雖然很痛但經過一段時間是有可能斷絕皮蛇後遺症，阿爸就姑且試了這位女中醫的古老針灸法，聽阿爸說很疼但針灸完後，確實有起到效果，他的皮蛇後遺症的皮膚過敏與氣喘好像都減少了，特別是最近季節開始變化，他很怕天氣急速變化導致皮蛇後遺症上身氣喘，所以阿爸都一直很注意身體狀況，而我寫這篇文章是要告知讀者無形界的存在是不容人忽視的，人生在世不離化送自身穢氣與冤親債主!
下午這位女中醫來宮，她一進門便深深被金闕祖師的法像吸引，她對我說在美國與中國她所去過的廟堂，沒見過廟宇可以跟金闕宮一樣莊嚴肅穆，而且感覺很舒服，阿爸正好下樓看到治療他的醫生來訪也很開心，她還帶了伴手禮來參拜祖師，我帶她參拜以後就到後殿聊天，剛開始她查看阿爸的狀況並教阿爸按摩幾個穴位，如果天氣變化突發狀況的過敏咳可做按摩，她也盡心盡力替阿爸在各方面緩解皮蛇問題，之後祖師傳音告知她，她有點驚訝又靦腆的看著我，好似很同意我說的事，與她論道中也驗證金闕祖師曾跟我說的無形事是千真萬確，我得到了驗證。
祖師借口傳音跟這位女中醫說她有時候要下針給一些重症病人時，她的右手肘以下總是感覺非常冰涼，有時候甚至她右手會卡住無法下針，不是因為她的手有問題，就好像無法下針治療這位病人，她有時很困惑又為難，但自己又不知道發生甚麼事，不然就是她在替病人診脈的時候，本想說話告知病人狀況，但喉嚨會突然卡住讓她無法說話很難受，她有時必須要離開診療室再回到診療室跟病人說話，祖師要我問她是不是這樣？她非常驚訝祖師可以說出她內心困惑，身為中醫她自己知道一直都會遇到這種問題，但就是無解，身為醫生就必須治療病人，很怪的是她替阿爸下針從沒這種感覺而且很順好像有人引她要扎哪裡緩解阿爸的問題，每次都替阿爸扎將近百針，而且會留阿爸在診所一下午，她告訴阿爸她有信心會治好皮蛇後遺症因為自己得過而且自己扎針扎好了，我也相信她是真心的想治好阿爸的皮蛇後遺症！
昨天是我第一次見到這位女醫生，當她舉入門香的時候祖師就跟我說她身上的問題，而我也一一問她是否如此，她很高興有神明點她心內四十多年行醫的無形困惑，好像每位中醫都知道卻都不願意點破，不然就是說沒有那種感覺，這也源自於她有靈異體質，但我知道祖師不會騙我，而且有時候她會忽然心悸，那種心悸是無法以有形的方式扎針改變，金闕玉皇祖師要我跟她說:｢你是世間行醫的女中醫，你行醫多年也很有心救人，但有些病人的冤親債主會找上你，拉住你的手不讓你把病人治好，對不對?你唯有找金闕東嶽祖師替你在嶽府消債，才能護你平安，否則你也會落得一身病人的穢氣，而且落得一身憂鬱無解的煩惱!｣她點點頭看著阿爸說其實她知道每次遇到棘手的病人，知道這些晦氣會過到自己身上，但就是無法解開，我便拿東嶽解冤謝罪法懺的經文給她，我點出經文其中有項嶽府｢施藥救人案主者｣，她看著我跟我說她讀過這本經，卻不知道怎麼解，因為沒有地方可以解她這冤親債，但她相信她醫治病人是必須解開一些無形問題，現在她找到了金闕宮可以燒化解債，阿爸也跟她說讓她回去想想看在做決定要不要燒化，這位女中醫二話不說把身上的錢拿出來請我們替她準備解冤錢解冤庫，原本要燒五單位，但因為這一份解冤錢解冤庫是範本，解冤庫解冤錢已經燒完了，要等下個貨櫃來，阿爸便告訴我把最後一份解冤錢解冤庫的範本讓給她燒，讓她安心把幾十年來所知道的疑惑解開，並漸進式的化解!
最後引薦人下班趕來金闕宮，這位引薦人也跟她述說她第一次來金闕宮的見證，金闕宮是她走過很多廟宇最讓她感到很實際，又靈驗的宮廟!
祖師後來又傳音跟女醫生說:如果你是世俗的醫生，那你要相信無形的大醫王就是金闕玉皇大天尊，你越相信金闕祖師能解開你多年來的困惑，你的燒化就會更靈驗，醫術更會有感應，不但會改變你的醫術也會有更健康的身體!更會有金闕祖師當你的無形靠山！
我從她跟我解說的靈異事件了解到過去祖師告訴我的話是千真萬確，她有去過許多宮廟作燒化，都沒有感應也沒感覺，沒人跟她聊過這一塊，她也也不曾跟別人說過，但曾經經過別人指引去金母廟堂拜拜求解，卻不得解，祖師也告訴她一路來其實最信仰的就是觀音祖師，但是當她開始行醫遇到這些問題時，不曾有廟堂的神明這麼直接告知她，其實人在外都會遇到種種的穢氣，而這些晦氣根本無法靠自己解決的，唯有靠真正的天令，可以作主的神明來解冤消債，那就是金闕東嶽大帝，並非其他的神明可隨便做主，這個道理如果懂得話，就知道金闕祖師所說的無形事是千真萬確，以前祖師曾跟我說世間人臉上多少都有穢氣，這跟職業有關係，跟性格與心態有關，也跟自己所體現的氛圍與頻率，甚至情商都息息相關，唯一斷障妙法只有納庫解冤!
這位女醫生後來跟阿爸說她很高興有機會遇上千載難逢的真神，解開她內心種種疑惑，有礙於同行相忌，同行之間也很少人會去探討這種問題，有些人不相信但她非常相信這些無形的穢氣上身唯有解開才能有更健康的身體，她說難怪她覺得阿爸身體很好怎麼可能會得皮蛇症，而也可能因為阿爸年事高所以恢復比較慢，雖然脈象不錯但就是皮蛇後遺症的過敏神經痛讓阿爸有時不舒服，這是可以經過古老的傳統火針慢慢解開的，我相信她這位俗醫遇上的無形界的大醫王，肯定會把阿爸的病根完全去除!
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