我們修的什麼？記住，修清淨心、平等心、覺悟的心。覺悟不要去理會它，理會它永遠不會覺悟，只要清淨、平等到一定的程度，自然就開悟了。功夫就是在清淨平等，果德就是大徹大悟，大徹大悟是覺。所以經題上這五個字，清淨是小乘，聲聞、緣覺；平等是大乘，是菩薩；覺是成佛，在經題上。修因，修這三種因，果報會現前，果報是什麼？這個經題上面「大乘無量壽莊嚴」，這果報。我們看西方極樂世界依報、正報充滿了智慧，「大乘」是智慧，「無量壽」就是德能，「莊嚴」是相好。極樂世界不可思議的智慧、福德、莊嚴，福德是無量壽，全是自性顯現出來的，不是阿賴耶，阿賴耶所現的是十法界。極樂世界有，它有凡聖同居土，但是得阿彌陀佛本願威神加持，凡聖同居土裡面你所看到的，跟實報莊嚴土沒有兩樣。你看到這裡頭人，人身是法性身，居住的地方是法性土，跟我們這裡完全不一樣。

76​你本来是佛心，清净平等觉，现在变成垃圾桶

内学365 2022-04-29 08:46 发表于内蒙古

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師 父 開 示

恭录自 2012科注 第517集

2013/11/25

「忍辱如地是以大地喻平等的忍辱。平等即离诸分别」，没有分别了。我们生活在这个世间，顺境我们接受，欢喜;逆境也接受，没有怨恨，平等心接受。为什么？一切法从自性生，它本来是平等的，平等跟平等相应。

顺境我起贪爱，逆境我生怨恨，与性德不相应。不相应就叫造业，造业就有果报，造的是善业，三善道受报;造的是恶业，三恶道受报。换句话说，三善道是消福报的，三恶道是消业障的，平等的，没有好坏，所以一定要用平等心来对待，就正确了。这讲环境，有顺有逆。

人事更重要，我们每天跟这些人接触，人里面有喜欢的有讨厌的，就是有善人有恶人。对待善人恶人也要平等，善人不生贪恋，恶人不生瞋恚，这叫真修行，这叫真功夫，清净心、平等心就这样修出来了。

本来是清净平等的，现在被染污了，善缘顺境生贪恋，被贪恋染污了，逆境恶缘生怨恨，被怨恨染污了，这就错了。

你本来是佛心，佛心是清净平等觉，现在变成垃圾桶，自性里头原来没有的，统统给它装满了。拿自己的真心本性，当作外面的垃圾桶，什么都往里头放，不能怪人，要怪自己，是你自己愿意装进去的，任何人都不能勉强你，自作自受，要觉悟，不能不觉悟。

《大乘无量寿庄严清净平等觉经》

惑尽见佛第四十一：

慈氏白言。云何此界一类众生。虽亦修善。而不求生。佛告慈氏。此等众生。智慧微浅。分别西方。不及天界。是以非乐。不求生彼。慈氏白言。此等众生。虚妄分别。不求佛刹。何免轮回。佛言。彼等所种善根。不能离相。不求佛慧。深著世乐。人间福报。虽复修福。求人天果。得报之时。一切丰足。而未能出三界狱中。假使父母。妻子。男女眷属欲相救免。邪见业王。未能舍离。常处轮回。而不自在。汝见愚痴之人。不种善根。但以世智聪辩。增益邪心。云何出离生死大难。复有众生。虽种善根。作大福田。取相分别。情执深重。求出轮回。终不能得。若以无相智慧。植众德本。身心清净。远离分别。求生净刹。趣佛菩提。当生佛刹。永得解脱。