188.​ 归无上道，佛告阿难， 如人以手指月示人，彼人因指，当应看月……以所标指为明月故 楞严经讲记️ 卷二部分
心现识变妙莲华

归无上道，佛告阿难， 如人以手指月示人，彼人因指，当应看月，若复观指以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指，何以故，以所标指为明月故

️楞严经讲记️

️卷二部分

「无」就是「阿」，「上」就是「弥陀」，有上必有下，有上下空间必有时间，空间、万法。「无」是无相之实相，「上」是有相之实相，二者是无相无不相之实相。

【佛告阿难:汝等尚以缘心听法，此法亦缘，非得法性。如人以手指月示人，彼人因指，当应看月，若复观指以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。】

【何以故?以所标指为明月故。岂唯亡指，亦复不识明之与暗。何以故?即以指体为月明性，明暗二性，无所了故。】

所以佛讲了，你听到现在是用攀缘心来听法，你还没有明心见性、你还在执迷不悟，你老以为还有个真心在其它什么地方，你还不知道万法就是一个念，真假是一个东西。

这是我们修行中很敏感的问题啊!缘心听法法也缘。老师同样讲一句话，有人听了法喜充满、感恩戴德，有的人听了稀里糊涂、烦恼重生，不一样啊!有人听法是牛奶味、醍醐味，有人听法是什么味呢?醋味、酱油味，他还以为自己的看法是正确的。所以我们常讲，心正即听邪法也是正法，心邪即听正法也是邪法，只看你怎样用心。

如人以手指月示人，彼人因指，当应看月。若复观指以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。何以故?以所标指为明月故:

这也是祖师大德经常打的一个比喻，标月指。怎么标月指呢?你们知道月亮在哪里吗?大家顺着我的指头往前看。那么有的人顺着这里往前看，透过一个空间一一

空间是不是什么也能看到?他看到月亮；有些人他不是往前看，他看那个指头，以为指头就是月亮。这通常指依文解字。

#正能量##人间观察##为生命呐喊#

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道

愿以此功德

普及于一切

我等与众生

皆共成佛道

#龚俊 cpf# #浪浪钉#

长怀望断，关塞莽然平。征尘暗，霜风劲，悄边声。黯销凝。追想当年事，殆天数，非人力，洙泗上，弦歌地，亦膻腥。隔水毡乡，落日牛羊下，区脱纵横。看名王宵猎，骑火一川明。笳鼓悲鸣。遣人惊。念腰间箭，匣中剑，空埃蠹，竟何成。时易失，心徒壮，岁将零。渺神京。干羽方怀远，静烽燧，且休兵。冠盖使，纷驰骛，若为情。闻道中原遗老，常南望，羽葆霓旌。使行人到此，忠愤气填膺。有泪如倾。

复次，随喜名有人作功德，见者心随欢喜，赞言：“善哉!在无常世界中，为痴闇所蔽，能宏大心，建此福德!”譬如种种妙香，一人卖，一人买，傍人在边亦得香气，于香无损，二主无失。如是有人行施，有人受者，有人在边随喜，功德俱得，二主不失。如是相名为随喜。以是故，菩萨但以随喜心，过于求二乘人上，何况自行!

　　问曰：菩萨云何能以随喜心过声闻、辟支佛人以财布施上?

　　答曰：声闻、辟支佛行是布施，菩萨于傍见之，一心念随喜，赞言善哉!以此随喜福德，回向阿耨多罗三藐三菩提;为度一切众生故，以此为得无量佛法故，以二种功德，过求声闻、辟支佛人所行布施上。

　　复次，以诸法实相智慧心随喜故，过求声闻、辟支佛人布施上。

　　复次，菩萨以随喜心生福德果报，回向供养三世十方诸佛，过声闻、辟支佛布施上。譬如人以少物献上国王，得报甚多。又如吹贝，用气甚少，其音甚大。

　　复次，菩萨以随喜功德，和合无量诸余功德，乃至法灭亦不尽。譬如少水置大海中，穷劫乃尽。持戒、三昧、智慧、解脱、解脱知见，亦如是。

　　=============《大智度论》第二十九卷