道德丛书之《法曹圭皋》椽属类-救济囚徒 文言+白话

原文
明，杨士惩，鄞之镜川里人，初为县吏，存心仁厚，守法公平。时县令严酷，曾挞一囚，流血满前，怒犹未息。杨跪而宽解之，且曰『如得其情，哀矜勿喜，喜旦不可，巩于怒乎』由是宰为霁容。家甚贫，馈遗一无所取，遇囚乏食，多方济之。一日，有新囚数人，待哺甚急，家无第二日粮，因问囚从何来，曰『来自杭，忍饥久矣』乃撒己之米，煮粥济之。后生子守陈，累官翰林学士，赠如其爵。按：自已之饿，尚在本日，诸囚之饿，已在前日，如此一较，与其自饱，无宁给囚，杨公设想，自应尔尔。

白话
明朝的杨士惩，浙江宁波镜川里人，起初担任县吏，心存仁厚，守法公平。当时的县令严酷，曾杖责一名囚犯，血流满地，怒气未消。杨士惩跪着宽解县令说『如果审问到了实情，都不应该高兴，高兴尚且不可，怎么能愤怒呢』县令的脸色变得缓和了一些。家里贫穷，赠送却一无所取，如果囚犯缺粮，就多方周济。
一天，有新囚犯数人，急着要吃东西，杨公家里已经没有了第二天的粮食，问囚犯从哪里来，回答说『来自杭州，忍受饥饿已经很长时间了』杨公拿出自己仅剩的一点粮食，煮粥给他们喝。后来生了儿子杨守阵，官至翰林学士，追赠杨公同样的爵位。
按语：自己的饥饿，还在当天，囚犯们的饥饿，已经发生在前一天，这样一比，与其自己吃饱，不如送给囚犯，杨公的设想，就是如此。

道德丛书之《妇女故事》贤妇类 煮粥饮囚 文言+白话

原文
鄞人杨自惩，初为县吏，存心仁厚，守法公平。时县宰严肃，偶挞一囚，血流满前，而怒犹未息，杨跪而宽解之，宰曰『怎奈此人，越法悖理，不由人不怒』自惩叩首曰『上失其道，民散久矣，如得其情，哀矜勿喜，喜且不可，而现怒乎』宰为之霁颜。家甚贫，馈遗一无所取，遇囚人乏粮，尝多方以济之。一日有新囚数人待哺，家又缺米，给囚则家人无食，自顾则囚人堪悯，与其妇商之，妇曰『囚从何来』曰『自杭而来，沿路忍饥，菜色可掬』因撤己之米，煮粥以食囚，后生二子，长曰守陈，次日守址，为南北吏部侍郎，长孙为刑部侍郎，次孙为四川廉宪，俱为名臣。

白话
浙江宁波的杨自惩，起初担任县吏，心存仁厚，守法公平。当时的县宰刑讯严厉，有一次杖责一个囚犯，鲜血流的满地都是，而怒气未消。杨自惩跪着请求宽恕，县令说『这人个，越法背理，实在让人气愤』杨自惩叩头说『天下失道，百姓已经散漫惯了，就算是审出真情，尚且不应该高兴，高兴都不可以，怎么可以发怒呢？』县令的面色温和了下来。
杨自惩家里很贫穷，官府的赠送之物一无所取，囚犯如果缺粮，就用各种方式来帮助他们。一天，有一个新来的囚犯没有饭吃，自己的家又缺米，给了囚犯，自己家就没的吃，于是和妻子商量，妻子说『囚犯是从哪里来』杨自惩说『从杭州而来，沿路忍饥挨饿，面黄肌瘦』随即就把自己家的米给囚犯煮粥吃。后来生了两个儿子，长子守陈，次子守址，分别做了南北吏部侍郎，长孙做了刑部侍郎，次孙做了四川廉宪，全都是名臣。

《了凡四训》25节

积善之家必有余庆。积善，有现世报，来世报，所做的一切都在业力中。
凡所有相，皆是虚妄。

古代文人志士追求的是三不朽，立德，立功，立言。
永远不消失。立德是我们所有普通人都能做到的。
死而不亡者寿。

改变从自己开始。开家族之先，立家族之风。
有些人死了，别人拍手称快，有些人死了，如丧考妣（像死了父母一样伤心）

救人一命，胜造七级浮屠。

上行下效

在律师眼里，每个人都有可原谅的地方。
人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。

作之君，作之亲，作之师。上失其道，民散久矣。如得其情，哀矜勿喜。喜且不可，而况怒乎。

通过打击犯罪，来预防犯罪。以刑去刑，以法去法。

妻贤夫祸少。

九层之台起于垒土。积德从现在开始，从自己做起。