我们每天都在洗脸，可好多人一辈子都没有洗过心！#传统文化#
很多人都喜欢问这样一个问题：“我怎样做才能让我的人生顺利，让生意顺利，让孩子顺利？”其实，拥有顺利的人生，并不困难。
让我们一起清理身心障碍，因为只有轻装上阵，才会走的更远。
忏悔，就是自己洗干净自己。
人为什么年纪越小活得越快乐，越大活得越痛苦？因为越长大，生命的染污越多，而又没有清洗，所以越痛苦。
如果我们一个月不洗脸甚至十年没有洗脸，我们会是什么感觉？别人看到我们是什么感觉？我们一定会觉得很难受，不敢出门，别人看我们也很恶心。这是说我们的外在。
现在回到内在——我们的心。好多人一辈子都没有清洗过这颗心，心中充满垃圾，丑恶不堪，所以绝对是痛苦和灾难的。
比如说我们今天和爸爸妈妈吵架，吵完架心就被染污了，可是我们没有去清洗过；明天和同事又闹翻了，心又被染污，又没有清洗；后天去买菜和商贩发生矛盾，心继续被染污，不去清洗；大后天趁这个商贩不注意，偷拿一个苹果，再以后再偷拿点公司的东西，或背后中伤同事，或批评国家，或不满社会……我们这颗心就在不断地染污，从来没有得到清洗。
所以，年纪越大，染污越深。
虽然我们的脸天天会脏，但是我们可以把脸洗干净，甚至像下煤井的工人的脸，虽然像非洲人一样漆黑，但是只要他会清洗，再黑也能洗干净。
只要你愿意清洗就可以了，就会干净。你犯了错，也不要太过自责和恐惧，因为你是凡人嘛！犯错是凡人最拿手的本事，是再正常不过的了！但如果犯错不去忏悔清洗，就不正常了！
只要是凡人，就一定会犯错！但是，尽管我们犯过错犯过罪，只要我们学会清洗！
清洗心灵世界的方法就是忏悔。
比如说，一张白白干净的毛巾拿去擦了机油，又擦了颜料，又擦了灰尘，又擦了屎尿，这个毛巾当然很脏很臭很难看，人人见了都会讨厌。但是不管它如何的脏，如何地难看，如何地臭，改变的只是颜色以及棉花空隙的填充，棉花的本质从来都不曾改变！所以，只要用特别的方法和特别的洗涤剂，毛巾依然可以还原到它的洁白与清净！
我们的罪恶就如这张染污的毛巾，在凡人的眼睛中一定认为不可救药了，唯有废弃。但在道的眼睛中，看到的一直是那个永远不曾改变的本质——清净道性，是无法染污的！肮脏和丑恶只是生命成长过程中一时迷失的正常现象。
只要觉悟，愿意清洗，并找到清洗的方法，一切都是可以清净的！
而且因为迷途知返，知道怎样清洗，证明可以清洗，还可以帮助更多的人觉悟，少受苦难，从而成为一种功德。
修行法门，邱祖忏悔文
一切方法冥想，无非借真火烧尘欲，扫却渣滓，得见本我这个真我，你求之不可见，寻之不可得，惟有“静定”一法，不求而至，不寻而得；一切皈依，皆为萌虔诚，一切虔诚，皆为生忏悔，一切忏悔，皆为证“静定”，一切“静定”皆为返本来。
行持之法，每坐餐桌之前，务令端正，沉心定气，肃穆端庄，一志端诚。
微祝：酬天地盖载恩，蒙日月照临身形。十方水土成我型，报父母养育深恩。四重深恩实难报，一心忐忑心印心。百世千生难报还，惟忏悔灭我贪嗔。
祝毕方食。持诵不退，信念不疑，自然感应！
你若来修真，当知众生皆为父母！当视“我”如草芥！时时克己，收敛心性。
自当修理你那痴心，妄心，贪心，虎狼心，蛇蝎心，嫉妒心，攀比心，损人心，利己心，是非心，名利心，种种不良不善心！还有分别心！自大心！种种恶戾之心！
如何修理？唯凭忏悔！故修行之第二步密法曰：“发露忏悔”。老道今日公诸于尔！
每日晨起，洗漱完毕，严整衣冠，望北极端跪，冥想帝真真容，收敛种种心性，默诵：《邱祖忏悔文》
《邱祖忏悔文》
经功浩力不思议，回向十方诸圣众。
愿见（读 展现的现）真心求忏悔，河沙罪障悉消除。
忏悔我等（我等是大家一起读时候的我等，自己时候读弟子），自从曩劫，乃至今生，假火风地水以成形，恋香味色而触法，贪嗔、嫉妒、恶口、妄言、杀盗、邪淫、恣情、纵欲、逆辱父母、悖负君师，不敬天地神祇（“神”指天神，“祇”指地神，“神祇”泛指神。读音 shénqí）、呵风骂雨，不信罪福因果、昧理欺心，遂（suì）致报对升沉轮回、辗转受诸苦恼，无有休停，皆由一念之差，障迷自性，妄认六尘之幻，沉溺爱河，今而既获人身，叨（读音 掏 tāo）亲正教，岂非千生庆幸，一旦遭逢，紫褐省（读 醒）心，早求度世。若夫似前流荡，必竟迷失本来，一堕（duò）冥途，化为异类。
是故思沉沦苦，发清净心，皈奉圣真。特求忏悔，丐怜愚昧，原赦罪愆（qiān 罪过，过失），解释报冤，蠲（juān 除去，免除）消魔障，所觊（jì 希望得到）命逢昌运，名注丹台，际遇真师，亲闻至道，精修妙行（读恒），增长善芽，尽节玄门，怡神真境。他日运应，灭度自性，不致昏迷，径生十善之家，能通宿命，还证上乘（读 圣）之道，承侍虚皇。
愿国安民丰时和岁稔（rěn 成熟）
愿真风丕阐道化兴行
愿凶恶化贤邪魔归正
愿兵刑罔措囹圄（líng yǔ监牢的意思）空闲
愿沉滞升迁冤仇和释
愿参玄学者入道成真
愿历劫宗亲俱皆超度
愿历世师友同证真常
愿所有眷缘增崇福慧
愿所伤物命早生入天
愿绝食酒荤不相杀害
愿持身端正不履邪淫
愿悉破悭贪悉除险峻
愿言无狂妄行贵真诚
愿弱己饶人潜忍忿怒
愿慈心下气恭敬一切
愿不堕边夷不随邪见
愿结交仙友栖集清虚
愿智慧开明神通恢廓
愿广行方便普济群生
愿永断执迷咸归至道
尘劫有尽，我愿无穷
尘劫有尽，我愿无穷
尘劫有尽，我愿无穷
端望帝真，曲垂济度，
皈命礼谢，无上虚皇，至真三宝。
一者一人有庆
二者二景齐明
三者三农乐业
四者四序和平
五者五祠巩固
六者六合澄清
七者七星临照
八者八节安宁
九者九泉开泰
十者十类生成
十一者福留善信
十二者大道兴行
一切神光普照，一切众圣留恩，一切有情赖善，一切正果成真，普天均乐，四海同春。
闻经悟道，罪灭福生；闻经悟道，罪灭福生；闻经悟道，罪灭福生！
此乃邱祖所传之《忏悔文》不可轻慢！
以心印之，省心改过，虔诚忏悔，当获无穷感应！尔等当尊而敬之！精进勿退！
所谓的修行，无非是在忏悔中证悟，在感恩中前行。自懂事以来刻刻如是。 https://t.cn/Rcdt451
很多人都喜欢问这样一个问题：“我怎样做才能让我的人生顺利，让生意顺利，让孩子顺利？”其实，拥有顺利的人生，并不困难。
让我们一起清理身心障碍，因为只有轻装上阵，才会走的更远。
忏悔，就是自己洗干净自己。
人为什么年纪越小活得越快乐，越大活得越痛苦？因为越长大，生命的染污越多，而又没有清洗，所以越痛苦。
如果我们一个月不洗脸甚至十年没有洗脸，我们会是什么感觉？别人看到我们是什么感觉？我们一定会觉得很难受，不敢出门，别人看我们也很恶心。这是说我们的外在。
现在回到内在——我们的心。好多人一辈子都没有清洗过这颗心，心中充满垃圾，丑恶不堪，所以绝对是痛苦和灾难的。
比如说我们今天和爸爸妈妈吵架，吵完架心就被染污了，可是我们没有去清洗过；明天和同事又闹翻了，心又被染污，又没有清洗；后天去买菜和商贩发生矛盾，心继续被染污，不去清洗；大后天趁这个商贩不注意，偷拿一个苹果，再以后再偷拿点公司的东西，或背后中伤同事，或批评国家，或不满社会……我们这颗心就在不断地染污，从来没有得到清洗。
所以，年纪越大，染污越深。
虽然我们的脸天天会脏，但是我们可以把脸洗干净，甚至像下煤井的工人的脸，虽然像非洲人一样漆黑，但是只要他会清洗，再黑也能洗干净。
只要你愿意清洗就可以了，就会干净。你犯了错，也不要太过自责和恐惧，因为你是凡人嘛！犯错是凡人最拿手的本事，是再正常不过的了！但如果犯错不去忏悔清洗，就不正常了！
只要是凡人，就一定会犯错！但是，尽管我们犯过错犯过罪，只要我们学会清洗！
清洗心灵世界的方法就是忏悔。
比如说，一张白白干净的毛巾拿去擦了机油，又擦了颜料，又擦了灰尘，又擦了屎尿，这个毛巾当然很脏很臭很难看，人人见了都会讨厌。但是不管它如何的脏，如何地难看，如何地臭，改变的只是颜色以及棉花空隙的填充，棉花的本质从来都不曾改变！所以，只要用特别的方法和特别的洗涤剂，毛巾依然可以还原到它的洁白与清净！
我们的罪恶就如这张染污的毛巾，在凡人的眼睛中一定认为不可救药了，唯有废弃。但在道的眼睛中，看到的一直是那个永远不曾改变的本质——清净道性，是无法染污的！肮脏和丑恶只是生命成长过程中一时迷失的正常现象。
只要觉悟，愿意清洗，并找到清洗的方法，一切都是可以清净的！
而且因为迷途知返，知道怎样清洗，证明可以清洗，还可以帮助更多的人觉悟，少受苦难，从而成为一种功德。
修行法门，邱祖忏悔文
一切方法冥想，无非借真火烧尘欲，扫却渣滓，得见本我这个真我，你求之不可见，寻之不可得，惟有“静定”一法，不求而至，不寻而得；一切皈依，皆为萌虔诚，一切虔诚，皆为生忏悔，一切忏悔，皆为证“静定”，一切“静定”皆为返本来。
行持之法，每坐餐桌之前，务令端正，沉心定气，肃穆端庄，一志端诚。
微祝：酬天地盖载恩，蒙日月照临身形。十方水土成我型，报父母养育深恩。四重深恩实难报，一心忐忑心印心。百世千生难报还，惟忏悔灭我贪嗔。
祝毕方食。持诵不退，信念不疑，自然感应！
你若来修真，当知众生皆为父母！当视“我”如草芥！时时克己，收敛心性。
自当修理你那痴心，妄心，贪心，虎狼心，蛇蝎心，嫉妒心，攀比心，损人心，利己心，是非心，名利心，种种不良不善心！还有分别心！自大心！种种恶戾之心！
如何修理？唯凭忏悔！故修行之第二步密法曰：“发露忏悔”。老道今日公诸于尔！
每日晨起，洗漱完毕，严整衣冠，望北极端跪，冥想帝真真容，收敛种种心性，默诵：《邱祖忏悔文》
《邱祖忏悔文》
经功浩力不思议，回向十方诸圣众。
愿见（读 展现的现）真心求忏悔，河沙罪障悉消除。
忏悔我等（我等是大家一起读时候的我等，自己时候读弟子），自从曩劫，乃至今生，假火风地水以成形，恋香味色而触法，贪嗔、嫉妒、恶口、妄言、杀盗、邪淫、恣情、纵欲、逆辱父母、悖负君师，不敬天地神祇（“神”指天神，“祇”指地神，“神祇”泛指神。读音 shénqí）、呵风骂雨，不信罪福因果、昧理欺心，遂（suì）致报对升沉轮回、辗转受诸苦恼，无有休停，皆由一念之差，障迷自性，妄认六尘之幻，沉溺爱河，今而既获人身，叨（读音 掏 tāo）亲正教，岂非千生庆幸，一旦遭逢，紫褐省（读 醒）心，早求度世。若夫似前流荡，必竟迷失本来，一堕（duò）冥途，化为异类。
是故思沉沦苦，发清净心，皈奉圣真。特求忏悔，丐怜愚昧，原赦罪愆（qiān 罪过，过失），解释报冤，蠲（juān 除去，免除）消魔障，所觊（jì 希望得到）命逢昌运，名注丹台，际遇真师，亲闻至道，精修妙行（读恒），增长善芽，尽节玄门，怡神真境。他日运应，灭度自性，不致昏迷，径生十善之家，能通宿命，还证上乘（读 圣）之道，承侍虚皇。
愿国安民丰时和岁稔（rěn 成熟）
愿真风丕阐道化兴行
愿凶恶化贤邪魔归正
愿兵刑罔措囹圄（líng yǔ监牢的意思）空闲
愿沉滞升迁冤仇和释
愿参玄学者入道成真
愿历劫宗亲俱皆超度
愿历世师友同证真常
愿所有眷缘增崇福慧
愿所伤物命早生入天
愿绝食酒荤不相杀害
愿持身端正不履邪淫
愿悉破悭贪悉除险峻
愿言无狂妄行贵真诚
愿弱己饶人潜忍忿怒
愿慈心下气恭敬一切
愿不堕边夷不随邪见
愿结交仙友栖集清虚
愿智慧开明神通恢廓
愿广行方便普济群生
愿永断执迷咸归至道
尘劫有尽，我愿无穷
尘劫有尽，我愿无穷
尘劫有尽，我愿无穷
端望帝真，曲垂济度，
皈命礼谢，无上虚皇，至真三宝。
一者一人有庆
二者二景齐明
三者三农乐业
四者四序和平
五者五祠巩固
六者六合澄清
七者七星临照
八者八节安宁
九者九泉开泰
十者十类生成
十一者福留善信
十二者大道兴行
一切神光普照，一切众圣留恩，一切有情赖善，一切正果成真，普天均乐，四海同春。
闻经悟道，罪灭福生；闻经悟道，罪灭福生；闻经悟道，罪灭福生！
此乃邱祖所传之《忏悔文》不可轻慢！
以心印之，省心改过，虔诚忏悔，当获无穷感应！尔等当尊而敬之！精进勿退！
所谓的修行，无非是在忏悔中证悟，在感恩中前行。自懂事以来刻刻如是。 https://t.cn/Rcdt451
闲来无事，翻出当年的毕业纪念册。
老师的教诲如雷贯耳。姜亮夫先生的告诫赫然在目：修辞之诚，勿妄言狂言乱言諐言。
姜先生莫非有先见之明，能预测到三十余年后的今天？
三十五载须臾过，今之常人皆非常人也。妄言狂言乱言諐言，漫天遍野，更借助网络而甚嚣尘上。似乎不口出妄言狂言乱言諐言都不能归为常人了。修辞缺诚，已然常态。呜呼，罪过罪过！
2020.3.17
老师的教诲如雷贯耳。姜亮夫先生的告诫赫然在目：修辞之诚，勿妄言狂言乱言諐言。
姜先生莫非有先见之明，能预测到三十余年后的今天？
三十五载须臾过，今之常人皆非常人也。妄言狂言乱言諐言，漫天遍野，更借助网络而甚嚣尘上。似乎不口出妄言狂言乱言諐言都不能归为常人了。修辞缺诚，已然常态。呜呼，罪过罪过！
2020.3.17
张三丰祖师
《金丹破疑直指》 三丰祖师
世有一等小根盲人，见先仙所言外阴阳、外炉鼎、外药物，便执迷以女人为鼎器，诚可哀也。
这样无知之徒，岂知清静大道有三身四智、内外鼎炉、内外药物、内外火候之玄哉！
岂知万物皆备于我，天地造化皆同我之大哉！
假如有缘之士，得遇真师，先行玉液内还丹，炼已和光，操持涵养，回光返照，此明心见性之事。
若夫金液还丹，乃情归性，直到真空地位，大用现前，龙女现一宝珠，发现至此，方为一得永得。
亥子之交，坤腹之间，于一阳初动，兴功之时，手探月窟、足蹑天根，回风混合，从此方有百日功灵之验，金液还丹乃全此五行之大事也。
除此性命双修清静之道，馀皆旁门小术耳。
吾于一身内外，安炉立鼎之妙、攒簇五行口诀、药物火候细微已得。
不知虚空法度，便去入室：行外药入腹大事，发火兴功；行到秘密处，有虚空万神朝礼，仙音戏顶，此事鬼神难明。
只因自己不能炼已于尘俗，未得积铅于市廛，气脉又未大定，基址亦未三全；理虽融而性未见，故万神发现，凶险百出，心神恍惚，不能作主。
又因外边无知音道侣护看防守：着其声色，惊散元阳，激鼎燌炉，劣了心猿，走了意马，神不守舍，气不归元，遭其阴魔。
何为阴魔？我不细说，后学不知。
皆因真阳一散，阴气用事。
昼夜身中鬼神为害：不论睁眼合眼，耳中只听鬼神噪闹，白日间犹可，到晚最为难过，不敢定静一时；
我身彼家海底命主，兑金之戊土，冲翻五脏百脉，血气皆随上腾，连身提起不着地，杀身丧命、鬼家活计。
仆暂弃前功，遵师训指：
大隐市廛，积铅尘俗，摄情归性，杀机返心。
自幼至老，被天地人物盗去天真。
今于虚无中尘色内，却要盗夺返还于我天性之中；方得元精、元气、元神；欲还三全，全凭虚极静笃，造致万物芸芸，乃得各复归根。
根归理融，理融见性，身心大定，五行攒簇，才去行向上事而了道也。
想先代贤哲，多有中道而废者：
皆因未曾炼己持心，金来归性；
以至二候得药，于四候进火之时，不知虚空法度，粗心大意，是以白公有“再斫松筠节”之叹。
谁知虚空消息，至细至微，至凶至恶，若是擒捉不住，定不饶人。
学人能知一身内外两个消息，了然无碍；
从此操持涵养，克去己私，复还天理，则还丹之功，至简至易；
终日操吾身外之黄花，以候先后二天之琼浆，
此正是“饮酒戴花悟长生”之妙也。
然混元一事，则毋意、毋必、毋固、毋我；任死任生，忘人忘我。
终日穿街过市，玩景怡情，于淫房酒肆，兀坐妄言，岂不动人之惊疑、笑谤哉！
摄境积铅，法财两用，岂不致俗子之欺弄祸身哉！
是以籍通都大邑有力之家，以为外护；目击道存，韬光晦迹。
仙云：“若贪天上宝，须用世间财。”
乃吾身天上九阳鼎之大宝也。
凡寄生于宇宙之间，男女所赖以生而不死者，唯此一点阳精而已。
岂有学仙的人，男子学道必用女人、女人学道必用男子是财，坏天下之风化，皆天知禽兽之所为也。
噫！言语不通，执迷不悟，岂仙佛之眷属乎？
学者果能操持涵养，于造次颠沛流离之际，不失方寸，然后求向上外药入腹事；
顷刻湛然，脱胎换鼎，浑身化一道金光，大地成空，身外有身，阳神脱体，持空养虚，此是五龙大蛰法。
仙云：内丹不成，外丹不就。
言人得正传，且先积精累气，并积内外法财，养得气满神全，金光出现，昼夜常明，则此时内丹成，而吾身外丹法象现矣。
凡看书不可按图索骥。
学者于昼夜常明之时，药苗一生，方可采吾身外药，配吾身中之雌雄；
一得金光入口，周天火发，顷刻湛然，撒手无碍，才是金蝉大脱壳也。
学才未遇人时，当小心低意，积功累行，遇魔勿退，遇谤勿嗔，重道轻财。
一遇至人，笃志苦求，决破一身内外两个真消息，忽然醒悟真去处，而言之所谓“吾身一天地”也。
然此真去处，虽曰不依形而立，而窍中之窍夫岂无形哉！
今乃借物以明之，譬之叉口然：实其中则张，虚其中则弛。
而窍之能张能弛，亦复如是。
起手时先须凝神，入于窍中之窍，息息归根而中实矣，中实而胎长矣。
然神本生于窍中之窍，而寄体于心宫，余尝谓之原是我家之物，而复返于我也。
窍中之窍者，神室也。神室即气穴，即中黄。
盖黄，即土之正色，而土意也。
故坎之土戊，其意常在于离；离之土已，其意常在于坎。
此其性情然也，而自有相投合之机矣。
若能识其投合之机、而以意送之，神凝气住，则自然结成一点金丹，至简至易，而非有穿凿也。
此盖以母之气，伏子之气；而子母之气，相眷恋于窍中之窍，丹岂有不成者乎！
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《金丹破疑直指》 三丰祖师
世有一等小根盲人，见先仙所言外阴阳、外炉鼎、外药物，便执迷以女人为鼎器，诚可哀也。
这样无知之徒，岂知清静大道有三身四智、内外鼎炉、内外药物、内外火候之玄哉！
岂知万物皆备于我，天地造化皆同我之大哉！
假如有缘之士，得遇真师，先行玉液内还丹，炼已和光，操持涵养，回光返照，此明心见性之事。
若夫金液还丹，乃情归性，直到真空地位，大用现前，龙女现一宝珠，发现至此，方为一得永得。
亥子之交，坤腹之间，于一阳初动，兴功之时，手探月窟、足蹑天根，回风混合，从此方有百日功灵之验，金液还丹乃全此五行之大事也。
除此性命双修清静之道，馀皆旁门小术耳。
吾于一身内外，安炉立鼎之妙、攒簇五行口诀、药物火候细微已得。
不知虚空法度，便去入室：行外药入腹大事，发火兴功；行到秘密处，有虚空万神朝礼，仙音戏顶，此事鬼神难明。
只因自己不能炼已于尘俗，未得积铅于市廛，气脉又未大定，基址亦未三全；理虽融而性未见，故万神发现，凶险百出，心神恍惚，不能作主。
又因外边无知音道侣护看防守：着其声色，惊散元阳，激鼎燌炉，劣了心猿，走了意马，神不守舍，气不归元，遭其阴魔。
何为阴魔？我不细说，后学不知。
皆因真阳一散，阴气用事。
昼夜身中鬼神为害：不论睁眼合眼，耳中只听鬼神噪闹，白日间犹可，到晚最为难过，不敢定静一时；
我身彼家海底命主，兑金之戊土，冲翻五脏百脉，血气皆随上腾，连身提起不着地，杀身丧命、鬼家活计。
仆暂弃前功，遵师训指：
大隐市廛，积铅尘俗，摄情归性，杀机返心。
自幼至老，被天地人物盗去天真。
今于虚无中尘色内，却要盗夺返还于我天性之中；方得元精、元气、元神；欲还三全，全凭虚极静笃，造致万物芸芸，乃得各复归根。
根归理融，理融见性，身心大定，五行攒簇，才去行向上事而了道也。
想先代贤哲，多有中道而废者：
皆因未曾炼己持心，金来归性；
以至二候得药，于四候进火之时，不知虚空法度，粗心大意，是以白公有“再斫松筠节”之叹。
谁知虚空消息，至细至微，至凶至恶，若是擒捉不住，定不饶人。
学人能知一身内外两个消息，了然无碍；
从此操持涵养，克去己私，复还天理，则还丹之功，至简至易；
终日操吾身外之黄花，以候先后二天之琼浆，
此正是“饮酒戴花悟长生”之妙也。
然混元一事，则毋意、毋必、毋固、毋我；任死任生，忘人忘我。
终日穿街过市，玩景怡情，于淫房酒肆，兀坐妄言，岂不动人之惊疑、笑谤哉！
摄境积铅，法财两用，岂不致俗子之欺弄祸身哉！
是以籍通都大邑有力之家，以为外护；目击道存，韬光晦迹。
仙云：“若贪天上宝，须用世间财。”
乃吾身天上九阳鼎之大宝也。
凡寄生于宇宙之间，男女所赖以生而不死者，唯此一点阳精而已。
岂有学仙的人，男子学道必用女人、女人学道必用男子是财，坏天下之风化，皆天知禽兽之所为也。
噫！言语不通，执迷不悟，岂仙佛之眷属乎？
学者果能操持涵养，于造次颠沛流离之际，不失方寸，然后求向上外药入腹事；
顷刻湛然，脱胎换鼎，浑身化一道金光，大地成空，身外有身，阳神脱体，持空养虚，此是五龙大蛰法。
仙云：内丹不成，外丹不就。
言人得正传，且先积精累气，并积内外法财，养得气满神全，金光出现，昼夜常明，则此时内丹成，而吾身外丹法象现矣。
凡看书不可按图索骥。
学者于昼夜常明之时，药苗一生，方可采吾身外药，配吾身中之雌雄；
一得金光入口，周天火发，顷刻湛然，撒手无碍，才是金蝉大脱壳也。
学才未遇人时，当小心低意，积功累行，遇魔勿退，遇谤勿嗔，重道轻财。
一遇至人，笃志苦求，决破一身内外两个真消息，忽然醒悟真去处，而言之所谓“吾身一天地”也。
然此真去处，虽曰不依形而立，而窍中之窍夫岂无形哉！
今乃借物以明之，譬之叉口然：实其中则张，虚其中则弛。
而窍之能张能弛，亦复如是。
起手时先须凝神，入于窍中之窍，息息归根而中实矣，中实而胎长矣。
然神本生于窍中之窍，而寄体于心宫，余尝谓之原是我家之物，而复返于我也。
窍中之窍者，神室也。神室即气穴，即中黄。
盖黄，即土之正色，而土意也。
故坎之土戊，其意常在于离；离之土已，其意常在于坎。
此其性情然也，而自有相投合之机矣。
若能识其投合之机、而以意送之，神凝气住，则自然结成一点金丹，至简至易，而非有穿凿也。
此盖以母之气，伏子之气；而子母之气，相眷恋于窍中之窍，丹岂有不成者乎！
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