#为什么李白的诗能穿越时间# 我曾在一篇论文中说过,作为盛唐气象的杰出代表,李白的历史意义主要就在于:他通过个体生命的激扬,深刻地表现了我们这个伟大民族,处在历史鼎盛时期那种巨大的民族活力。说得更直白一点,李白那些杰出的代表作,特别是那些力强气盛的七古七绝,生动地展示了我们民族的雄气。我们来看看他最有代表性的杰作《蜀道难》:
噫吁嚱,危乎高哉!
蜀道之难,难于上青天!
蚕丛及鱼凫,开国何茫然!
尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟。
西当太白有鸟道,可以横绝峨眉巅。
地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连。
上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援。
青泥何盘盘,百步九折萦岩峦。
扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还?畏途巉岩不可攀。
但见悲鸟号古木,雄飞雌从绕林间。
又闻子规啼夜月,愁空山。
蜀道之难,难于上青天,使人听此凋朱颜!
连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁。
飞湍瀑流争喧豗,砯崖转石万壑雷。
其险也如此,嗟尔远道之人胡为乎来哉!
剑阁峥嵘而崔嵬,一夫当关,万夫莫开。
所守或匪亲,化为狼与豺。
朝避猛虎,夕避长蛇;
磨牙吮血,杀人如麻。
锦城虽云乐,不如早还家。
蜀道之难,难于上青天,侧身西望长咨嗟!
在李白创作生涯中,要数这首诗最为同辈惊叹,也要数这首诗最让他扬名。唐孟棨《本事诗》载:“李太白初自蜀至京师,舍于逆旅,贺监知章闻其名,首访之。既奇其姿,复请所为文。出《蜀道难》以示之。读未竟,称叹者数四,号为“谪仙”,解金龟换酒,与倾尽醉,期不间日。由足称誉光赫。”李白到底长得啥模样让贺知章惊奇,可惜他没有留下画像和照片,他的《蜀道难》让贺知章惊为仙人,我们有幸还能看到这首诗篇。《本事诗》中的不少故事,都说得有鼻子有眼,有的可能来自传言,有的甚至出于虚构,大家不会也不必过于当真,但与李白同时的殷璠,在他编的《河岳英灵集》中同样认为,此诗“奇之又奇,自骚人以还,鲜有此体调”。殷璠大体与李白同时,而且他的评论大都非常靠谱,可见孟棨的记载也不是子虚乌有。
《蜀道难》其实是南朝乐府古题,题材也是写秦蜀道路的艰险,它凭什么让人们“拍案惊奇”呢?
要说道路艰险,不管是由川入藏的道路,还是由青入藏的道路,都比由秦入蜀的道路险好多倍,大家试试,看你能不能写出同样让人称奇的“藏道难”?
且看李白如何下笔:“噫吁嚱,危乎高哉!蜀道之难,难于上青天!”就像面对极其危险的庞然大物,诗人一张口就连声惊叹:唉呀,我的个天!这么高!这么险!闯过蜀道难于登天!一开头就先声夺人,“蜀道之难,难于上青天”又在诗中反复咏叹,让读者一直处于高度的惊异震撼之中。
李白与其说写地理上的蜀道,还不如说是写他想象中的“天路”。他不过是借蜀道之名,来展开恣意的想象,来进行放肆的夸张,来施以大胆的描写。我们惊叹的不是蜀道之险,而是李白的想象之奇。
你知道蜀道是如何“筑成”的吗?“地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连”,我的个天!蜀道原来是壮士鲜血浇出来的!难怪它险得要人的命了。
你知道蜀道有多高吗?“连峰去天不盈尺”,山顶离天一尺都不到,跨半步就闯进了天堂。“上有六龙回日之高标”,连拉着太阳周转的六龙,也无力翻不过蜀道的峰顶,一见到蜀道的“高标”就赶忙回头。就更别说那些飞禽走兽了,“黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援”,展翅云天的黄鹤根本无法飞过,敏捷的猢狲要翻过山顶简直是做梦。既不会飞又不善跳的人呢?“青泥何盘盘,百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹”,爬到半山腰的青泥岭就已经够呛,一伸手就抚摸到了天上的参星和井星,一下子吓得大气都不敢出,心脏都快要跳出来了!
你知道蜀道的峡谷有多深吗?“下有冲波逆折之回川”,大峡谷好像低到了地心,走在蜀道上,不时能看到“飞湍瀑流争喧豗”的急流,随处能听到“砯崖转石万壑雷”的巨响。
这首诗之所以让贺知章“称叹数四”,让殷璠惊叹“奇之又奇”,让明人李沂肯定它“空前绝后”,让清人宋元宗读来“动魄惊心”,主要是它在中国古代诗歌中属于“另类”。此诗展现的不是优美,而是美学中的崇高(壮美),而且是中国古代极为少见的那类崇高。我国传统的崇高不是赫赫的勋业,便是烈烈的节操,不是气势的“浩然”,便是人性的光辉,总之这种崇高(壮美)不是由于人格的伟大,就是由于功业的巨大,而李白这首《蜀道难》的崇高(壮美),完全属于康德美学意义上的崇高(壮美),同时兼具他所谓“数学的崇高”与“力学的崇高”。
蜀道的险峻被李白渲染得惊心动魄,一起笔就惊叫“危乎高哉”!说蜀道之高便可直上云天,便可手摘星辰,便可让太阳绕道,便可叫黄鹤死心,叫猴子发愁;说蜀道之深之低便直插地心,能看见飞流直泻的万丈瀑布,便能听到“砯崖转石”的万壑雷鸣。无论是高还是深,都超出了人们想象的边界,真如李白所说的那样,“蜀道之难,难于上青天,使人听此凋朱颜”!
李白特有的想象和夸张,把蜀道的高峻写得让人快要窒息,更要命的还是把蜀道的阴森险要写得让人胆战心惊,开辟之初“地崩山摧壮士死”,还只是遥远的传说,沿途“悲鸟号古木”,“子规啼夜月”,那可是现实中的耳闻目见;悲鸟号和子规啼,还只是制造可悲可怕的氛围,而“朝避猛虎,夕避长蛇”,那可是要“磨牙吮血,杀人如麻”;猛虎和长蛇虽然凶险,这些动物毕竟还可以朝夕躲避,而蜀道上一旦用人不当,那些守卒就可能“化为狼与豺”,他们杀起人来叫你无处藏身!一个比一个凶恶,一个比一个恐怖,使这首诗读来毛骨悚然。蜀道岂止是“不可攀”的“畏途”,简直就是一条让人丧命丢魂的绝路!
这里抒写的全是李白心中的幻境,真实的蜀道是啥样子,谁知道呢?清人沈德潜对李白的百变无穷的想象力佩服得五体投地:“太白七古,想落天外,局自变生。大江无风,波浪自涌,白云从空,随风便灭,此殆天授,非人所及。”(《唐诗别裁集》)
除了李白之外,你见过还有谁把书写的对象,写得如此庞大无垠,如此凶险恐怖的吗?
有的诗人没有李白这么强大的内心世界,没有李白这么旺盛的生命,没有李白这么强烈的激情,如对这首诗惊叹不已的贺知章,他只能写写“不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀”这类精致优美的小诗,假如让他身临“飞湍瀑流争喧豗”的蜀道,让他亲历“磨牙吮血,杀人如麻”的血腥场面,他肯定会吓得魂飞魄散;
有的诗人没有李白这样放纵不羁的性格,没有李白这样变幻百出的想象,当然也不可能有李白这样火爆夸张的力量,如和李白齐名的伟大诗人杜甫,他倒是真的走了一趟蜀道,而且取径的路线又刚好是由秦入蜀,并留下了《发秦州》《寒峡》《龙门镇》《石龛》等名篇,可是这些诗歌都是对蜀道的写实,像“溪谷无异石,塞田始微收”,“行迈日悄悄,山谷势多端。云门转绝岸,积阻霾天寒”,“石门云雪隘,古镇峰峦集”等,这些诗歌像系列游记,对一路的山川景物和风土人情,描写虽然都生动逼真,如果想重走杜甫当年的路线,你去读杜甫这些诗歌倒不失为可靠的参考,但如果你想感受“蜀道之难,难于上青天”的凶险,它们会让你大失所望。
有的诗人没有李白这样鲁莽灭裂的性格,没有李白这样横冲直闯的胆量,没有李白这样挑战“豺与狼”的勇气,像王维多的是“漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木啭黄鹂”、“竹喧归浣女,莲动下渔舟”一类诗情画意,但“磨牙吮血,杀人如麻”在他诗中绝迹。又像孟浩然的诗集中,多的是“春眠不觉晓,处处闻啼鸟”的闲散,多的是“故人具鸡黍,邀我至田家”的温馨,但你肯定见不到“上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援”这样的画面。
至于盛唐那些边塞诗人,谁都没有李白想象那么奇幻,没有李白夸张那么劲爆,没有李白笔力那么恣肆,没有李白激情那么强烈,如王之涣的“黄河远上白云间”,虽然也写得辽远开阔,但显然没有李白“黄河之水天上来”那种排山倒海的气势。即使让他们来写《蜀道难》,我敢打赌他们也不可能像李白那样,把蜀道写得让人浑身颤抖。
在盛唐诗坛的群英会中,可能有人比李白更博大深沉,如杜甫,可能有人比李白更多才多艺,如王维,可能有人比李白更从容恬淡,如孟浩然,但要说到生命力的强悍,想象力的奇特,创造力的旺盛,爆发力的生猛,没有人能望李白的项背,所以只有李白最能代表盛唐气象,只有李白最能展示我们民族的活力。
这首诗的语言比他笔下的蜀道还要险怪,句式上参差不齐,节奏上全无乐府韵律,将古文、古赋、楚辞、民谣句式全都熔冶于诗中,全诗的语言看上去“披头散发”,就像他的为人一样狂放不羁。如“蜀道之难,难于上青天”,完全是散文句法,虚词“之”“于”既稀释了意象,也打乱了节奏。“上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川”,又全是赋的句式。加之结构的纵横捭阖,意象的光怪陆离,弄得他同时代的殷璠大呼小叫“奇之又奇”!
对于《蜀道难》的思想主题,从古至今一直众说纷纭,或认为此诗是担忧房琯、杜甫二人的命运,呼吁他们尽快离开四川,免遭剑南节度使严武等人的毒手;或认为此诗是为逃亡西蜀的唐玄宗李隆基而作,讽谏他早日返回京城,怕他惨遭西蜀地方豪强的挟制;或认为此诗是讽刺西蜀长官章仇兼琼不听朝廷节制,梦想凭西蜀险分裂割据;或认为此诗别无寓意,不过就是蜀人歌咏蜀地的奇山异水。
前三种都是从政治社会学的视角来解读《蜀道难》,据唐孟棨的《本事诗》和及五代王定保的《唐摭言》载,贺知章在太子宾客任上初读此诗,因而,此诗不是作于天宝元年(742)奉诏供奉翰林之前,就是作于刚刚供奉翰林之时,不至于作于天宝元年之后。什么房琯、杜甫入蜀,什么唐玄宗西幸,什么章仇兼琼割据,这一切全都是马后炮式的想当然,这些“主题”全都是后世文人的牵强附会。他们哪知道李白的想象根本不受社会的羁绊,仅从政治社会学的角度来阐释李白,就像拿着三角板去测量圆周的长度,不圆凿而方枘龃龉难入才怪。夏虫不可语于冰,这些人永远不能理解李白。
其实,蜀道不过是李白的一个道具,他要表现的不是蜀道的真实,诗中只有青泥岭、剑阁两个真实地名,即使这两个真实景点也作了哈哈镜式的展现,谁在青泥岭上能“扪参历井”?谁能在剑阁上“磨牙吮血”?他只是借蜀道来放纵自己的想象,来进行放肆的夸张,来展开疯狂的抒写,蜀道是李白生命力的对象化,是李白本质力量的确证。
李白的生命是多雄健,他笔下的蜀道就有多高峻;李白的精神有多勇敢,他笔下的蜀道就有多凶险;李白的想象有多奇特,他笔下的蜀道就有多魔幻。
《蜀道难》是李白强大快乐的精灵在忘情地嬉戏,是李白雄豪强健的生命在做健美体操!
《蜀道难》展示了李白生命的雄强,而李白又通过自己生命的激扬,充分展示我们民族鼎盛时期的雄气。#微博新知博主# #高校宝藏公开课#
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地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连。
上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援。
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又闻子规啼夜月,愁空山。
蜀道之难,难于上青天,使人听此凋朱颜!
连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁。
飞湍瀑流争喧豗,砯崖转石万壑雷。
其险也如此,嗟尔远道之人胡为乎来哉!
剑阁峥嵘而崔嵬,一夫当关,万夫莫开。
所守或匪亲,化为狼与豺。
朝避猛虎,夕避长蛇;
磨牙吮血,杀人如麻。
锦城虽云乐,不如早还家。
蜀道之难,难于上青天,侧身西望长咨嗟!
在李白创作生涯中,要数这首诗最为同辈惊叹,也要数这首诗最让他扬名。唐孟棨《本事诗》载:“李太白初自蜀至京师,舍于逆旅,贺监知章闻其名,首访之。既奇其姿,复请所为文。出《蜀道难》以示之。读未竟,称叹者数四,号为“谪仙”,解金龟换酒,与倾尽醉,期不间日。由足称誉光赫。”李白到底长得啥模样让贺知章惊奇,可惜他没有留下画像和照片,他的《蜀道难》让贺知章惊为仙人,我们有幸还能看到这首诗篇。《本事诗》中的不少故事,都说得有鼻子有眼,有的可能来自传言,有的甚至出于虚构,大家不会也不必过于当真,但与李白同时的殷璠,在他编的《河岳英灵集》中同样认为,此诗“奇之又奇,自骚人以还,鲜有此体调”。殷璠大体与李白同时,而且他的评论大都非常靠谱,可见孟棨的记载也不是子虚乌有。
《蜀道难》其实是南朝乐府古题,题材也是写秦蜀道路的艰险,它凭什么让人们“拍案惊奇”呢?
要说道路艰险,不管是由川入藏的道路,还是由青入藏的道路,都比由秦入蜀的道路险好多倍,大家试试,看你能不能写出同样让人称奇的“藏道难”?
且看李白如何下笔:“噫吁嚱,危乎高哉!蜀道之难,难于上青天!”就像面对极其危险的庞然大物,诗人一张口就连声惊叹:唉呀,我的个天!这么高!这么险!闯过蜀道难于登天!一开头就先声夺人,“蜀道之难,难于上青天”又在诗中反复咏叹,让读者一直处于高度的惊异震撼之中。
李白与其说写地理上的蜀道,还不如说是写他想象中的“天路”。他不过是借蜀道之名,来展开恣意的想象,来进行放肆的夸张,来施以大胆的描写。我们惊叹的不是蜀道之险,而是李白的想象之奇。
你知道蜀道是如何“筑成”的吗?“地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连”,我的个天!蜀道原来是壮士鲜血浇出来的!难怪它险得要人的命了。
你知道蜀道有多高吗?“连峰去天不盈尺”,山顶离天一尺都不到,跨半步就闯进了天堂。“上有六龙回日之高标”,连拉着太阳周转的六龙,也无力翻不过蜀道的峰顶,一见到蜀道的“高标”就赶忙回头。就更别说那些飞禽走兽了,“黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援”,展翅云天的黄鹤根本无法飞过,敏捷的猢狲要翻过山顶简直是做梦。既不会飞又不善跳的人呢?“青泥何盘盘,百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹”,爬到半山腰的青泥岭就已经够呛,一伸手就抚摸到了天上的参星和井星,一下子吓得大气都不敢出,心脏都快要跳出来了!
你知道蜀道的峡谷有多深吗?“下有冲波逆折之回川”,大峡谷好像低到了地心,走在蜀道上,不时能看到“飞湍瀑流争喧豗”的急流,随处能听到“砯崖转石万壑雷”的巨响。
这首诗之所以让贺知章“称叹数四”,让殷璠惊叹“奇之又奇”,让明人李沂肯定它“空前绝后”,让清人宋元宗读来“动魄惊心”,主要是它在中国古代诗歌中属于“另类”。此诗展现的不是优美,而是美学中的崇高(壮美),而且是中国古代极为少见的那类崇高。我国传统的崇高不是赫赫的勋业,便是烈烈的节操,不是气势的“浩然”,便是人性的光辉,总之这种崇高(壮美)不是由于人格的伟大,就是由于功业的巨大,而李白这首《蜀道难》的崇高(壮美),完全属于康德美学意义上的崇高(壮美),同时兼具他所谓“数学的崇高”与“力学的崇高”。
蜀道的险峻被李白渲染得惊心动魄,一起笔就惊叫“危乎高哉”!说蜀道之高便可直上云天,便可手摘星辰,便可让太阳绕道,便可叫黄鹤死心,叫猴子发愁;说蜀道之深之低便直插地心,能看见飞流直泻的万丈瀑布,便能听到“砯崖转石”的万壑雷鸣。无论是高还是深,都超出了人们想象的边界,真如李白所说的那样,“蜀道之难,难于上青天,使人听此凋朱颜”!
李白特有的想象和夸张,把蜀道的高峻写得让人快要窒息,更要命的还是把蜀道的阴森险要写得让人胆战心惊,开辟之初“地崩山摧壮士死”,还只是遥远的传说,沿途“悲鸟号古木”,“子规啼夜月”,那可是现实中的耳闻目见;悲鸟号和子规啼,还只是制造可悲可怕的氛围,而“朝避猛虎,夕避长蛇”,那可是要“磨牙吮血,杀人如麻”;猛虎和长蛇虽然凶险,这些动物毕竟还可以朝夕躲避,而蜀道上一旦用人不当,那些守卒就可能“化为狼与豺”,他们杀起人来叫你无处藏身!一个比一个凶恶,一个比一个恐怖,使这首诗读来毛骨悚然。蜀道岂止是“不可攀”的“畏途”,简直就是一条让人丧命丢魂的绝路!
这里抒写的全是李白心中的幻境,真实的蜀道是啥样子,谁知道呢?清人沈德潜对李白的百变无穷的想象力佩服得五体投地:“太白七古,想落天外,局自变生。大江无风,波浪自涌,白云从空,随风便灭,此殆天授,非人所及。”(《唐诗别裁集》)
除了李白之外,你见过还有谁把书写的对象,写得如此庞大无垠,如此凶险恐怖的吗?
有的诗人没有李白这么强大的内心世界,没有李白这么旺盛的生命,没有李白这么强烈的激情,如对这首诗惊叹不已的贺知章,他只能写写“不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀”这类精致优美的小诗,假如让他身临“飞湍瀑流争喧豗”的蜀道,让他亲历“磨牙吮血,杀人如麻”的血腥场面,他肯定会吓得魂飞魄散;
有的诗人没有李白这样放纵不羁的性格,没有李白这样变幻百出的想象,当然也不可能有李白这样火爆夸张的力量,如和李白齐名的伟大诗人杜甫,他倒是真的走了一趟蜀道,而且取径的路线又刚好是由秦入蜀,并留下了《发秦州》《寒峡》《龙门镇》《石龛》等名篇,可是这些诗歌都是对蜀道的写实,像“溪谷无异石,塞田始微收”,“行迈日悄悄,山谷势多端。云门转绝岸,积阻霾天寒”,“石门云雪隘,古镇峰峦集”等,这些诗歌像系列游记,对一路的山川景物和风土人情,描写虽然都生动逼真,如果想重走杜甫当年的路线,你去读杜甫这些诗歌倒不失为可靠的参考,但如果你想感受“蜀道之难,难于上青天”的凶险,它们会让你大失所望。
有的诗人没有李白这样鲁莽灭裂的性格,没有李白这样横冲直闯的胆量,没有李白这样挑战“豺与狼”的勇气,像王维多的是“漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木啭黄鹂”、“竹喧归浣女,莲动下渔舟”一类诗情画意,但“磨牙吮血,杀人如麻”在他诗中绝迹。又像孟浩然的诗集中,多的是“春眠不觉晓,处处闻啼鸟”的闲散,多的是“故人具鸡黍,邀我至田家”的温馨,但你肯定见不到“上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援”这样的画面。
至于盛唐那些边塞诗人,谁都没有李白想象那么奇幻,没有李白夸张那么劲爆,没有李白笔力那么恣肆,没有李白激情那么强烈,如王之涣的“黄河远上白云间”,虽然也写得辽远开阔,但显然没有李白“黄河之水天上来”那种排山倒海的气势。即使让他们来写《蜀道难》,我敢打赌他们也不可能像李白那样,把蜀道写得让人浑身颤抖。
在盛唐诗坛的群英会中,可能有人比李白更博大深沉,如杜甫,可能有人比李白更多才多艺,如王维,可能有人比李白更从容恬淡,如孟浩然,但要说到生命力的强悍,想象力的奇特,创造力的旺盛,爆发力的生猛,没有人能望李白的项背,所以只有李白最能代表盛唐气象,只有李白最能展示我们民族的活力。
这首诗的语言比他笔下的蜀道还要险怪,句式上参差不齐,节奏上全无乐府韵律,将古文、古赋、楚辞、民谣句式全都熔冶于诗中,全诗的语言看上去“披头散发”,就像他的为人一样狂放不羁。如“蜀道之难,难于上青天”,完全是散文句法,虚词“之”“于”既稀释了意象,也打乱了节奏。“上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川”,又全是赋的句式。加之结构的纵横捭阖,意象的光怪陆离,弄得他同时代的殷璠大呼小叫“奇之又奇”!
对于《蜀道难》的思想主题,从古至今一直众说纷纭,或认为此诗是担忧房琯、杜甫二人的命运,呼吁他们尽快离开四川,免遭剑南节度使严武等人的毒手;或认为此诗是为逃亡西蜀的唐玄宗李隆基而作,讽谏他早日返回京城,怕他惨遭西蜀地方豪强的挟制;或认为此诗是讽刺西蜀长官章仇兼琼不听朝廷节制,梦想凭西蜀险分裂割据;或认为此诗别无寓意,不过就是蜀人歌咏蜀地的奇山异水。
前三种都是从政治社会学的视角来解读《蜀道难》,据唐孟棨的《本事诗》和及五代王定保的《唐摭言》载,贺知章在太子宾客任上初读此诗,因而,此诗不是作于天宝元年(742)奉诏供奉翰林之前,就是作于刚刚供奉翰林之时,不至于作于天宝元年之后。什么房琯、杜甫入蜀,什么唐玄宗西幸,什么章仇兼琼割据,这一切全都是马后炮式的想当然,这些“主题”全都是后世文人的牵强附会。他们哪知道李白的想象根本不受社会的羁绊,仅从政治社会学的角度来阐释李白,就像拿着三角板去测量圆周的长度,不圆凿而方枘龃龉难入才怪。夏虫不可语于冰,这些人永远不能理解李白。
其实,蜀道不过是李白的一个道具,他要表现的不是蜀道的真实,诗中只有青泥岭、剑阁两个真实地名,即使这两个真实景点也作了哈哈镜式的展现,谁在青泥岭上能“扪参历井”?谁能在剑阁上“磨牙吮血”?他只是借蜀道来放纵自己的想象,来进行放肆的夸张,来展开疯狂的抒写,蜀道是李白生命力的对象化,是李白本质力量的确证。
李白的生命是多雄健,他笔下的蜀道就有多高峻;李白的精神有多勇敢,他笔下的蜀道就有多凶险;李白的想象有多奇特,他笔下的蜀道就有多魔幻。
《蜀道难》是李白强大快乐的精灵在忘情地嬉戏,是李白雄豪强健的生命在做健美体操!
《蜀道难》展示了李白生命的雄强,而李白又通过自己生命的激扬,充分展示我们民族鼎盛时期的雄气。#微博新知博主# #高校宝藏公开课#
#杨紫 永远爱我们的22楼#我也很想念我们318,谢谢守护我的每一个你们,那三年那些快乐的日子,我过得无比开心。把我宠成了小孩,谢谢你们出现在我最好的年纪,陪我疯陪我闹陪我做梦,那些日子过的,我好像永远都不用长大,就静静的做个疯丫头,日记本里记载着,那些可爱小确幸的日子。希望以后再见到再聚会都是初见你们的样子,每次一想到那些快乐的日子,我都嘴角上扬的疯狂,那段日子,我时常觉得我拥有了全世界的样子[哈哈][哈哈][哈哈]简直就是个LUCKLY 女孩。
是的,我这个人总是马马虎虎,但是在我开心的时候,会有记忆深刻的人或者事,我清楚的记住我们318每个人的爱豆,并且到现在也在默默关注他们的动向。觉得只要他们仍旧在自己的领域闪闪发光,我们几个的信仰就一直闪亮。
我这思念又开始滔滔不绝了,哈哈哈哈哈哈哈哈哈,牛牛加油努力,拿出老牛般的踏实劲儿,努力挣钱变富婆,到时候可以完成我们六个一起边打打麻将边追追星的惬意生活。[嘻嘻]加油
是的,我这个人总是马马虎虎,但是在我开心的时候,会有记忆深刻的人或者事,我清楚的记住我们318每个人的爱豆,并且到现在也在默默关注他们的动向。觉得只要他们仍旧在自己的领域闪闪发光,我们几个的信仰就一直闪亮。
我这思念又开始滔滔不绝了,哈哈哈哈哈哈哈哈哈,牛牛加油努力,拿出老牛般的踏实劲儿,努力挣钱变富婆,到时候可以完成我们六个一起边打打麻将边追追星的惬意生活。[嘻嘻]加油
【唐朝登封那些事儿】
“凤凰鸣舞乐昌年,蜡炬开花夜管弦”
2021年,河南卫视春晚的舞蹈节目《唐宫夜宴》“美”上热搜,14名舞蹈演员通过极致还原的服饰、妆容,和精美的舞蹈设计,再现大唐之美,让人们“梦回”那千百年前的盛唐时代。
唐朝是中国历史上最强盛的一个朝代。今借《唐宫夜宴》之东风,向您讲述唐朝登封那些事儿。
“登”“封”“告成” 女主临世
登封,世界闻名,而登封的名字,直接是由中国唯一的女皇帝武则天所定。
古代帝王,凡立有大功大业者,皆要登山封禅,向上天汇报自己的成绩。像统一天下的秦始皇、大败匈奴的汉武帝、中兴汉室的汉光武帝、攻灭高句丽的唐高宗等,都是封禅东岳泰山,只有武则天是在中岳嵩山封禅。
公元696年,武则天“登”嵩山,“封”中岳,大功“告成”,于是改嵩阳县为登封县,改阳城县为告成县。金代时,登封、告成合并为登封县,登封之名,沿用至今。
《新唐书》和《资治通鉴》都记载:“则天顺圣皇后万岁通天元年(公元696年)腊月甲申,封神岳(武则天改嵩山中岳之名为神岳)。改元曰万岁登封,大赦,免今岁租税,赐酺十日。”
从690年登基到705年退位,武则天在位15年间唐朝社会稳定,人口显著增长,而且文化欣欣向荣,对外关系也比较稳定,被后世称为:政启开元,治宏贞观,评价她继承发展了唐太宗的贞观之治,为唐玄宗的开元盛世奠定了基础。
1982年,在登封嵩山峻极峰北侧石缝中发现了“武则天金简”,现藏于河南博物院。
“上言:‘大周国主武曌好乐真道,长生神仙,谨诣中岳嵩高山门,投金简一通,乞三官九府除武曌罪名。’太岁庚子七月甲申朔七日甲寅,小使臣胡超稽首再拜谨奏。”
这是武则天在久视元年(公元700年)七月七日来嵩山祈福,遣使臣胡超向诸神投简以求除罪消灾。
有人说,武则天为了掌握权力,连自己子女也牺牲,她晚年也感到罪孽深重,怕自己不能升天,要下地狱。她听说,做一块金简,把自己的罪过刻在金简上,埋在嵩山,就可以除去罪孽。公元700年4月即武则天77岁时,她到登封城三阳宫游幸得了重病,病好后恰逢七月七 乞巧 节,这天她再次游历了嵩山,派使臣胡超带上表达自己意思的金简到嵩山山门投递。金简上的文字即武则天对中岳祭拜的祈祷词,有人解释为是武则天拜谒中岳嵩山入门的 名片 ,即古代所谓的入门投刺。据文物专家介绍,我国过去曾发现过帝王封禅祭祀名山大川的玉简和银简,金简发现尚属首次。由于武则天墓尚未开掘,这块金简就成了武则天的惟一一件现存文物。
诗仙领衔 光耀千古!
"神仙多古貌,双耳下垂肩。嵩岳逢汉武,疑是九疑仙。我来采菖蒲,服食可延年。”
--嵩山采菖蒲者 【 唐 】李白
“嵩山归路绕天坛,雪影松声满谷寒。君见九龙潭上月,莫辞清夜访袁安。
--送友人游嵩山 【 唐 】陈羽
“嵩山石壁挂飞流,无限神仙在上头。采得新诗题石壁,老人惆怅不同游。”
--送李秀才游嵩山【 唐 】 顾况
他们是唐代诗歌艺术的优秀代表人物,他们的诗句脍炙人口、流传千古。毫不夸张地说,只要中华文明还在,他们的作品就将永远被人诵读。
繁华盛世 终有时
在“抬头碰着秦时瓦,触手摸到汉时砖”的文物之乡登封市,文物众多、文化厚重。就“登封”二字,也是嵩山文化浓墨重彩的一笔。
穿越千年,清晨伊始,登封市区,车水马龙,古朴和繁华、古代韵味和现代风貌融合,繁华跨越千年,诉说着盛世风流。
城墙厚重 历史厚重
时至今日,一段长约30米,宽约8米,高约5米的登封古城城墙依旧存在于登封市直一初中北墙外。2009年6月3日被郑州市人民政府公布为第二批文物保护单位。
据《河南府志》《登封县志》载,城墙建于唐初,是一座用土夯筑的城墙,周围不满三里高1丈5尺,壕宽1丈5尺。城墙筑成后,宋、元多次维修,到了明景泰元年(1450年)布政使丰庆,以南城墙逼于学宫,拓而大之,几百余步;正德九年(1514年)知县李居仁重修;万历三十九年(1611年)登封县知县付梅看城墙损坏严重,便召集16个泥瓦匠人做砖20万块,历时两个多月,城墙修筑完毕。
崇祯十四年(1641年)毁于兵灾,知县刘禋修葺。清顺治三年(1646年)知县高岫、知县张朝瑞相继修葺。康熙年间东、西、北三面城门塌毁,雍正十三年(1735年)知县施奕簪重修,并凿城壕一周,壕宽一丈五尺,深一丈余,乾隆二十七年(1762年)知县邱峨维修,光绪二十七年(1901年)鸿泽门(西城门)塌毁,知县王继祖重修。
千百年来,历代均有重修,构成完整的军事防御体系。
城墙从唐至今已有近1400年历史。在漫长的历史岁月里,城墙发生种种变化,也从一个侧面反映了登封古城的沉浮和时代的变迁。
《唐宫夜宴》上热搜后不久,又一则消息在热搜上引无数人落泪:我国4名官兵在去年6月中印边境冲突中牺牲。
一名网友评论道,“黄昏将至,我吃着白米饭,喝着快乐水,想不通为什么这些身强体壮的士兵会死,我在深夜惊醒,突然想起,他们是为我而死。”
所以,万分发自肺腑地感谢,我们活在了祖国强盛的和平年代,有那些最可爱的人守卫在边疆,我们才可以看着屏幕里那经过艺术加工提炼的盛唐美舞,才可以在网络上查阅盛唐的资料文章,才可以分享我们的感想。这是历史给我们最大的遗产——珍惜和平,保卫和平。
“凤凰鸣舞乐昌年,蜡炬开花夜管弦”
2021年,河南卫视春晚的舞蹈节目《唐宫夜宴》“美”上热搜,14名舞蹈演员通过极致还原的服饰、妆容,和精美的舞蹈设计,再现大唐之美,让人们“梦回”那千百年前的盛唐时代。
唐朝是中国历史上最强盛的一个朝代。今借《唐宫夜宴》之东风,向您讲述唐朝登封那些事儿。
“登”“封”“告成” 女主临世
登封,世界闻名,而登封的名字,直接是由中国唯一的女皇帝武则天所定。
古代帝王,凡立有大功大业者,皆要登山封禅,向上天汇报自己的成绩。像统一天下的秦始皇、大败匈奴的汉武帝、中兴汉室的汉光武帝、攻灭高句丽的唐高宗等,都是封禅东岳泰山,只有武则天是在中岳嵩山封禅。
公元696年,武则天“登”嵩山,“封”中岳,大功“告成”,于是改嵩阳县为登封县,改阳城县为告成县。金代时,登封、告成合并为登封县,登封之名,沿用至今。
《新唐书》和《资治通鉴》都记载:“则天顺圣皇后万岁通天元年(公元696年)腊月甲申,封神岳(武则天改嵩山中岳之名为神岳)。改元曰万岁登封,大赦,免今岁租税,赐酺十日。”
从690年登基到705年退位,武则天在位15年间唐朝社会稳定,人口显著增长,而且文化欣欣向荣,对外关系也比较稳定,被后世称为:政启开元,治宏贞观,评价她继承发展了唐太宗的贞观之治,为唐玄宗的开元盛世奠定了基础。
1982年,在登封嵩山峻极峰北侧石缝中发现了“武则天金简”,现藏于河南博物院。
“上言:‘大周国主武曌好乐真道,长生神仙,谨诣中岳嵩高山门,投金简一通,乞三官九府除武曌罪名。’太岁庚子七月甲申朔七日甲寅,小使臣胡超稽首再拜谨奏。”
这是武则天在久视元年(公元700年)七月七日来嵩山祈福,遣使臣胡超向诸神投简以求除罪消灾。
有人说,武则天为了掌握权力,连自己子女也牺牲,她晚年也感到罪孽深重,怕自己不能升天,要下地狱。她听说,做一块金简,把自己的罪过刻在金简上,埋在嵩山,就可以除去罪孽。公元700年4月即武则天77岁时,她到登封城三阳宫游幸得了重病,病好后恰逢七月七 乞巧 节,这天她再次游历了嵩山,派使臣胡超带上表达自己意思的金简到嵩山山门投递。金简上的文字即武则天对中岳祭拜的祈祷词,有人解释为是武则天拜谒中岳嵩山入门的 名片 ,即古代所谓的入门投刺。据文物专家介绍,我国过去曾发现过帝王封禅祭祀名山大川的玉简和银简,金简发现尚属首次。由于武则天墓尚未开掘,这块金简就成了武则天的惟一一件现存文物。
诗仙领衔 光耀千古!
"神仙多古貌,双耳下垂肩。嵩岳逢汉武,疑是九疑仙。我来采菖蒲,服食可延年。”
--嵩山采菖蒲者 【 唐 】李白
“嵩山归路绕天坛,雪影松声满谷寒。君见九龙潭上月,莫辞清夜访袁安。
--送友人游嵩山 【 唐 】陈羽
“嵩山石壁挂飞流,无限神仙在上头。采得新诗题石壁,老人惆怅不同游。”
--送李秀才游嵩山【 唐 】 顾况
他们是唐代诗歌艺术的优秀代表人物,他们的诗句脍炙人口、流传千古。毫不夸张地说,只要中华文明还在,他们的作品就将永远被人诵读。
繁华盛世 终有时
在“抬头碰着秦时瓦,触手摸到汉时砖”的文物之乡登封市,文物众多、文化厚重。就“登封”二字,也是嵩山文化浓墨重彩的一笔。
穿越千年,清晨伊始,登封市区,车水马龙,古朴和繁华、古代韵味和现代风貌融合,繁华跨越千年,诉说着盛世风流。
城墙厚重 历史厚重
时至今日,一段长约30米,宽约8米,高约5米的登封古城城墙依旧存在于登封市直一初中北墙外。2009年6月3日被郑州市人民政府公布为第二批文物保护单位。
据《河南府志》《登封县志》载,城墙建于唐初,是一座用土夯筑的城墙,周围不满三里高1丈5尺,壕宽1丈5尺。城墙筑成后,宋、元多次维修,到了明景泰元年(1450年)布政使丰庆,以南城墙逼于学宫,拓而大之,几百余步;正德九年(1514年)知县李居仁重修;万历三十九年(1611年)登封县知县付梅看城墙损坏严重,便召集16个泥瓦匠人做砖20万块,历时两个多月,城墙修筑完毕。
崇祯十四年(1641年)毁于兵灾,知县刘禋修葺。清顺治三年(1646年)知县高岫、知县张朝瑞相继修葺。康熙年间东、西、北三面城门塌毁,雍正十三年(1735年)知县施奕簪重修,并凿城壕一周,壕宽一丈五尺,深一丈余,乾隆二十七年(1762年)知县邱峨维修,光绪二十七年(1901年)鸿泽门(西城门)塌毁,知县王继祖重修。
千百年来,历代均有重修,构成完整的军事防御体系。
城墙从唐至今已有近1400年历史。在漫长的历史岁月里,城墙发生种种变化,也从一个侧面反映了登封古城的沉浮和时代的变迁。
《唐宫夜宴》上热搜后不久,又一则消息在热搜上引无数人落泪:我国4名官兵在去年6月中印边境冲突中牺牲。
一名网友评论道,“黄昏将至,我吃着白米饭,喝着快乐水,想不通为什么这些身强体壮的士兵会死,我在深夜惊醒,突然想起,他们是为我而死。”
所以,万分发自肺腑地感谢,我们活在了祖国强盛的和平年代,有那些最可爱的人守卫在边疆,我们才可以看着屏幕里那经过艺术加工提炼的盛唐美舞,才可以在网络上查阅盛唐的资料文章,才可以分享我们的感想。这是历史给我们最大的遗产——珍惜和平,保卫和平。
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