上周一直感冒流鼻涕头晕没睡好觉，每天都很忙，也没有时间去补觉。所以一个人在自己很忙，精神很不好的时候，不要去答应别人做任何事情，你不要自以为自己是圣母一样万能的，善良的去帮助别人。昨天去帮别人开礼物，结果把包装漂亮的包装纸弄不见了，也不记得在哪里了，就前后5分钟的时间里就是这么糊涂，就是这么诗意记不起来。精神状态不好的时候的人们就像金鱼的记忆只有7秒一样。弄得很内疚。去年的那个保险3000块钱没有及时报销，也是心有余而力不足，却答应别人做事情。后面俊凯哥来给了100块钱放到桌子上，当时刚补了一点小觉起来。说一定要把这100块钱放好，结果这100块钱也不知道放还是没放，也回忆不起来了。总之一个人精神状态不好，头很晕的情况下，不要答应帮别人忙，也不要逞能去做什么事情，自己好好休息就可以了。别什么事情都往自己身上揽，别真的以为自己是女强人。只有休息好了才会有能够更有劲的工作。[拳头][月亮][举杠铃][哆啦A梦吃惊][报税][交税]
《披哥2》的二公舞台完结后，让人越发期待接下来哥哥们的几次公演，毕竟二公舞台上让人惊艳的歌曲实在是太多了。
比如张智霖，李承铉，麦克的《伤心的人别听慢歌》，简直分分钟唱的人emo，还有陈小春和张智霖联盟全员上阵的《马》，气势磅礴，张力十足。
哥哥们的表现一次比一次抢眼，而陈小春，李承铉等人作为上一季的哥哥，呈现出来的舞台更是让人挑不出错。
除了上一季的这几位哥哥以外，在最新一季的哥哥中也发现了不少珠玉。比如一直踏踏实实练歌练舞的周柏豪，唱歌风格独特的仁科，一本正经但又是节目搞笑担当的吴卓羲，都是这一季新发现的宝藏。
但《披哥2》相较于第一季，还出现了一大鲜明的问题，那就是哥哥们的对比实在是太明显了。并不是实力差距有多么大，而是他们在舞台上的表现，年龄越大越老当益壮，年龄越小却“满身油腻”，这到底是什么奇怪的规律？
老当益壮，杜德伟才是《披哥》榜样
要说这一季最能够让观众感受到“披荆斩棘”四个字含义的，当属杜德伟。他是这一季哥哥中资历最深的一位，头顶上戴着亚洲舞王的光环，本可以不必在这档节目中重新开始，但他却让大家感受到了一种绝不退缩的精神。
由于杜德伟与郑钧组结合在一起，他们选择的两首歌曲中有一首是需要唱跳结合的，从郑钧组四位哥哥的状态以及擅长的领域来看，根本没有人适合跳舞，信更是把舞蹈跳出了广播体操的既视感。作为亚洲舞王的杜德伟自然当仁不让，选择唱跳曲目。
但在排练的过程中，杜德伟的脚底疼到撑不住，去医院检查后发现在脚后跟的地方长了一根骨刺，哪怕走路都会感到疼痛，如果继续排练舞蹈，做大幅度的动作，可想而知会有多么疼。
然而杜德伟并没有因此放弃比赛，在医生检查之后决定吃止疼片，与其他哥哥们一起完成舞台，不让他们的努力白费，这份敬业实在是让人忍不住为杜德伟点赞！
无论是放在上一季或是放在这一季，60多岁的杜德伟都是《披哥》的榜样人物，如果所有的哥哥都能像他一样在这样的年纪还能拼尽全力的为一件事情努力，怕是想不红都难吧！
但作为前辈的杜德伟又从来没有让人感觉他端着架子，不但与其他的哥哥和平相处，还因为亲和力十足的性格圈粉无数。与他同组的哥哥大都是人气相对较低的，并且多是演员出身，唱跳能力中规中矩，但杜德伟从来没有想着与强者组队，而是再分组也想带着弟弟们。
可以说杜德伟是这一季《披哥》的一大惊喜，有实力又有好性格，多一些这样的哥哥，才是观众喜闻乐见的啊！
油到辣眼睛，邪魅一笑原地送走观众
在《披哥》之前，还有一档同类型的节目，曾经因为油腻指数太高成为大家吐槽的众矢之的，《披哥》能够脱颖而出，正是因为哥哥们没那么油，这一点上一季保持的很好，但在这一季有几位哥哥却成了油腻重灾区。
二公舞台上，吴建豪，吴克群，潘玮柏和王大陆带来的水火相融舞舞台让人十分惊艳，最终他们的成绩也很出彩。但这一舞台却只适合观众们闭着眼睛听歌，在场的观众给这个舞台投票颇高的一大重要因，或许也是因为哥哥们的眼神没有锁定他们。
在上一季节目中，就有哥哥曾经总结了怎样做才能不油腻。比如同一个动作，当眼睛看着别处时就显得清爽自然，一旦眼睛盯着摄像头就能油到观众翻白眼。但吴克群显然没有看上一季的节目，好好做笔记。
当他唱完了歌，紧接着用双手抹了一下头发，顺带45度角向下斜视摄像头，露出销魂的表情。这一幕简直让人看完了想要洗眼睛，满脸都写着自己很帅，很有魅力，难道吴克群是还没到分清什么是油腻，什么是帅气的年纪？
潘玮柏多亏戴了一副墨镜，要不然这个扯衣服的动作，配合直视镜头的眼神，简直就是与吴克群来了一个双重暴击。
但有时候不对着镜头做动作，油腻也挡不住，比如吴建豪，唱着唱着就放弃表情管理，挤着左边的眼睛，嘴角往左边斜，恨不得把“我很邪魅”四个字写在脸上。
光是这样还不够，有时候还会眯着眼睛挑着眉毛，顺带还捏着兰花指，浑身散发着东厂公公的气质，明明好好跳舞就能展现自己的魅力，不知道吴建豪是对帅气和邪魅有什么误解，实在是油出天际啊！
大部分让人觉得油的都是中年男人，因为他们会不自觉地变得普信，做出一些让人难以接受的动作。本以为年轻的哥哥很少出现这样的现象，但王大陆现身说法，让观众们知道没有最油，只有更油。
王大陆在舞台上亮相时还没看见人就听到了声音，当镜头给到他时，话筒恨不得翘上天，再配合王大陆歪着头硬凹造型的样子就知道，不给大家来个挤眉弄眼的邪魅微笑，这个舞台怕是玩不成了。
果不其然，伴随着王大陆转头盯着镜头，一边唱着歌一边做动作，时而歪头时而嘴角倾斜，浑身散发着这个表情还不得把所有观众迷的五迷三道的自信。可想而知，有多少观众在经过了前三个人的油腻暴击后再看王大陆，当场就能被送走。
不知道这一组的哥哥在排练的时候到底是怎么商量的，难道四个人坐在一起大腿一拍，想出了不把观众油死不罢休的“妙计”？
对比其他的哥哥，比如任贤齐，苏有朋，杜德伟，陈小春等人，完全是用舞台魅力征服观众，从来不会自以为有多么帅。反倒是这些年轻的哥哥，真是年纪轻轻就甩了一把好油啊！你有没有被几位哥哥油到？
比如张智霖，李承铉，麦克的《伤心的人别听慢歌》，简直分分钟唱的人emo，还有陈小春和张智霖联盟全员上阵的《马》，气势磅礴，张力十足。
哥哥们的表现一次比一次抢眼，而陈小春，李承铉等人作为上一季的哥哥，呈现出来的舞台更是让人挑不出错。
除了上一季的这几位哥哥以外，在最新一季的哥哥中也发现了不少珠玉。比如一直踏踏实实练歌练舞的周柏豪，唱歌风格独特的仁科，一本正经但又是节目搞笑担当的吴卓羲，都是这一季新发现的宝藏。
但《披哥2》相较于第一季，还出现了一大鲜明的问题，那就是哥哥们的对比实在是太明显了。并不是实力差距有多么大，而是他们在舞台上的表现，年龄越大越老当益壮，年龄越小却“满身油腻”，这到底是什么奇怪的规律？
老当益壮，杜德伟才是《披哥》榜样
要说这一季最能够让观众感受到“披荆斩棘”四个字含义的，当属杜德伟。他是这一季哥哥中资历最深的一位，头顶上戴着亚洲舞王的光环，本可以不必在这档节目中重新开始，但他却让大家感受到了一种绝不退缩的精神。
由于杜德伟与郑钧组结合在一起，他们选择的两首歌曲中有一首是需要唱跳结合的，从郑钧组四位哥哥的状态以及擅长的领域来看，根本没有人适合跳舞，信更是把舞蹈跳出了广播体操的既视感。作为亚洲舞王的杜德伟自然当仁不让，选择唱跳曲目。
但在排练的过程中，杜德伟的脚底疼到撑不住，去医院检查后发现在脚后跟的地方长了一根骨刺，哪怕走路都会感到疼痛，如果继续排练舞蹈，做大幅度的动作，可想而知会有多么疼。
然而杜德伟并没有因此放弃比赛，在医生检查之后决定吃止疼片，与其他哥哥们一起完成舞台，不让他们的努力白费，这份敬业实在是让人忍不住为杜德伟点赞！
无论是放在上一季或是放在这一季，60多岁的杜德伟都是《披哥》的榜样人物，如果所有的哥哥都能像他一样在这样的年纪还能拼尽全力的为一件事情努力，怕是想不红都难吧！
但作为前辈的杜德伟又从来没有让人感觉他端着架子，不但与其他的哥哥和平相处，还因为亲和力十足的性格圈粉无数。与他同组的哥哥大都是人气相对较低的，并且多是演员出身，唱跳能力中规中矩，但杜德伟从来没有想着与强者组队，而是再分组也想带着弟弟们。
可以说杜德伟是这一季《披哥》的一大惊喜，有实力又有好性格，多一些这样的哥哥，才是观众喜闻乐见的啊！
油到辣眼睛，邪魅一笑原地送走观众
在《披哥》之前，还有一档同类型的节目，曾经因为油腻指数太高成为大家吐槽的众矢之的，《披哥》能够脱颖而出，正是因为哥哥们没那么油，这一点上一季保持的很好，但在这一季有几位哥哥却成了油腻重灾区。
二公舞台上，吴建豪，吴克群，潘玮柏和王大陆带来的水火相融舞舞台让人十分惊艳，最终他们的成绩也很出彩。但这一舞台却只适合观众们闭着眼睛听歌，在场的观众给这个舞台投票颇高的一大重要因，或许也是因为哥哥们的眼神没有锁定他们。
在上一季节目中，就有哥哥曾经总结了怎样做才能不油腻。比如同一个动作，当眼睛看着别处时就显得清爽自然，一旦眼睛盯着摄像头就能油到观众翻白眼。但吴克群显然没有看上一季的节目，好好做笔记。
当他唱完了歌，紧接着用双手抹了一下头发，顺带45度角向下斜视摄像头，露出销魂的表情。这一幕简直让人看完了想要洗眼睛，满脸都写着自己很帅，很有魅力，难道吴克群是还没到分清什么是油腻，什么是帅气的年纪？
潘玮柏多亏戴了一副墨镜，要不然这个扯衣服的动作，配合直视镜头的眼神，简直就是与吴克群来了一个双重暴击。
但有时候不对着镜头做动作，油腻也挡不住，比如吴建豪，唱着唱着就放弃表情管理，挤着左边的眼睛，嘴角往左边斜，恨不得把“我很邪魅”四个字写在脸上。
光是这样还不够，有时候还会眯着眼睛挑着眉毛，顺带还捏着兰花指，浑身散发着东厂公公的气质，明明好好跳舞就能展现自己的魅力，不知道吴建豪是对帅气和邪魅有什么误解，实在是油出天际啊！
大部分让人觉得油的都是中年男人，因为他们会不自觉地变得普信，做出一些让人难以接受的动作。本以为年轻的哥哥很少出现这样的现象，但王大陆现身说法，让观众们知道没有最油，只有更油。
王大陆在舞台上亮相时还没看见人就听到了声音，当镜头给到他时，话筒恨不得翘上天，再配合王大陆歪着头硬凹造型的样子就知道，不给大家来个挤眉弄眼的邪魅微笑，这个舞台怕是玩不成了。
果不其然，伴随着王大陆转头盯着镜头，一边唱着歌一边做动作，时而歪头时而嘴角倾斜，浑身散发着这个表情还不得把所有观众迷的五迷三道的自信。可想而知，有多少观众在经过了前三个人的油腻暴击后再看王大陆，当场就能被送走。
不知道这一组的哥哥在排练的时候到底是怎么商量的，难道四个人坐在一起大腿一拍，想出了不把观众油死不罢休的“妙计”？
对比其他的哥哥，比如任贤齐，苏有朋，杜德伟，陈小春等人，完全是用舞台魅力征服观众，从来不会自以为有多么帅。反倒是这些年轻的哥哥，真是年纪轻轻就甩了一把好油啊！你有没有被几位哥哥油到？
禅那，通常解释为静虑，静静地思维，又有静又有思维，它是定慧双融，这是通常的含义。
本具不动摇不生灭周圆之心。佛性，可以在你身内，可以出来周遍圆融、不生不灭，而且是不动摇。这个不生不灭是对一切有为法所谓的生灭来谈的；那么不动摇也是对有形有相的这些所谓的动摇来谈的。而佛性是无形无相，这个无形无相你看它可以动摇吗？它可以有生灭相吗？没有！
我们的佛性是灵灵不昧，但是不动摇不生灭。开解照了，从当前给我们开显以后，能够起照了之用啊。
我们的闻性本身就是自性定。寂定，所谓的三摩提，所谓的佛性，它没有这种所谓形象上面的一种对待，无始亦无终啊。无始以来它就是那样，无始以来就没有动，也没有静，所以叫寂定。是超越了动跟静的范围。
我们真正的所谓的绝待，就是超越对待二元的这种关系。
我们的耳根闻性，眼根见性，这些佛性都是双离动静。本身就是灵灵不昧，离一切相，周遍法界的。
从有了“了识非心”这个最初方便之后，才能认见性为心，才能认见为心，只有舍掉我们通常认为的意识心，你才能认见为心，认见性这个六根门头之六根性，那才是我们真正的心呢。
悟见是心之后，这是作为一种初方便，才能最后达到圆彰三藏。三藏是什么呢？我们叫如来藏，如来之宝藏。
有空如来藏，不空如来藏，还有空不空如来藏。圆彰三藏非常重要，我们众生的根性本身就具足三藏。
空如来藏是显示：空寂离一切相；离一切相，空寂之相。
不空如来藏是显示：具足无量无边的神通妙用，具足无量无边清净功德；
空不空如来藏：就是指前面这两者所谓离一切相，跟具足无量无边的神通妙用、清净功德是浑然一体的，是不偏有不偏空的，所以叫空不空，空即不空，不空即空，是指我们的当体中道之义。
再举灯光的例子，这个灯光在这么一个范围内，在这个屋子里，你来找这么一个光，你是抓不着的，你不能说这个光线是属于什么形象，对不对？它是离一切相的，但是同时这个地方一定是亮的，这亮是不是一种功能？所以既是离一切相，但是它有照了之用。我们的佛性也是这样，离一切相，但是他有照了，有神通妙用，还有各种无量无边广度一切众生之功德，他是一体的。
如来藏是如来之宝藏，我们每一个人都有如来之宝藏。实际上这个三如来藏，我们再开显下来，就涉及到法身报身，还有化身之用啊。
我们这里说空如来藏，是不是说这个空是绝对什么都没有呢？是顽空一样，虚空一样，什么都没有吗？不是。空如来藏，是显示他离一切有为之相，所以我们叫他空如来藏，讲他的本身具足一切功德，也是就离一切相这个当中具足功能，说他是不空如来藏。
“此空非断无，非灭色，非相外等空，以此中显一切法不动不坏，纯是藏性真如，更无纤毫外法，如金狮子，不镕不毁，全相皆金，更无杂质，所谓弥满清净，中不容他，须即相皆性，纯真为空，乃第一义空。此依心真如门，会妄归真，令其知真本有而已”。
关于这个空如来藏，我们众生啊，往往是产生一种颠倒认知，把没有的东西看成有，你认为没有看到的东西，实际上是真正的有，但是你看到的东西实际是真正的没有，懂这个意思吗？
就像你们现在看到有个法师在这边讲经，你把他细细分析下去，这个法师就像一团雾，分子原子什么原子核，最后再分析到变成什么夸克、基本粒子，到最后粒子再分析下去找不着了，对吧？那么这个法师，他每一刹那都是在这个变化当中，你还真找不着一个固定不变的什么东西在这儿，是不是这样呢？随着我们把很多所谓的东西组成这么个形状的认知，你们会看到有一个法师在这里讲经，把他放大，向里看，什么都没了，当我们分析微细的粒子的时候，分析到最后你找不着一个更小的组成的东西，所以，你们看到的法师就像一团雾，你们看到的这个房子是一团雾，如同空中之花、水中之月。
头晕的时候，有没有眼冒金花？你们眼冒金花这个金花就在空中在乱舞，那个空花有没有啊？没有，你明明见到的，怎么说没有的呢？这什么意思？你明明看到，你看到它好像是有金花在空中，在这儿移动，眼睛花了嘛，但是事实上，它有没有呢？它绝对是没有。你用手抓抓不着，是不是这样？所以这个就如同你们现在看到法师，看到山河大地一切万象一样，看起来似乎是有，其实没有。
每一刹那都在变化，已经不是刚才的那个，你到底抓的是什么？所以你所见到的一切的这些人也好、动物也好，山河大地、宇宙万象也好，其实都是如同空中花、水中月。
但是反过来来讲，我们这些有相的东西是没有，但虚空有没有？虚空是有的！！！虚空是针对一切万象而言的，一切万象似乎是有，但是其实没有，虚空好像我们看不到它什么东西，其实它承载万物，是不是这样？
一切看起来似乎是有，其实都如同空中之花，本身就是虚幻的，没有的。但是我们的佛性，就是你的六根门头之佛性，扩展开来就是尽虚空遍法界，这种灵灵不昧，它是无始无终，一直都在的，但是大家不知道。
大家平时知道你的佛性在哪儿吗？不知道，只是被这些虚幻的境界所转，虚幻的境界一骂你，你马上就生气，虚幻的境界说蓝的红的黄的绿的紫的，看你的业力是偏向去哪一方面，所以你就跟着跑了。所以我们始终被六尘所染，我们的心就是一颗被染污的六尘，这颗心是不可靠的，从来我们都没有机会脱离六尘的干扰，来反观自性，我们那个真正的心到底是什么？
就如同一面镜子，所有的物象影子全在镜子里面，包括我们自己的影子也在里面。
我们再看水晶球，水晶球能够把万象全部影在当中，里面有没有真正的万象呢？实际上他就是一块水晶球而已，洞透。那我们大家现在要观想一下，实际上我们现在所有的一切众生也好，山河大地，包括尽虚空一切的一切，都如同水晶球当中的影子，这些在哪里呢？整个的都在我们的佛性当中，而佛性本身是什么？无形无相。佛性无形无相， 但实际上是包含一切。
所以，从佛性的无形无相，全体一切的一切都是佛性而离一切相这个角度，讲的就是这里的空如来藏，所以，这个空如来藏，它不是讲绝对什么都没有，或者说离开一切色法之外有一个空，不是。也不是把色法灭掉以后有一个空，也不是。色法本身就是虚妄，一切法本身就是佛性，就是法身，就是法性。
佛性对有情而谈佛性，对什么万法而谈是什么法性。真如也好、如来藏也好，法身也好、法性也好，佛性也好、涅槃也好，般若也好，等等等等，指的是一样的东西，只是从不同的层面表述的时候，你是用那个词还是另一个词，是这样一种关系。
我们这里的空如来藏，《华严经金狮子章》讲“如金狮子不镕不毁，全相皆金，更无杂质”。什么叫金狮子，用黄金做成一个狮子，你们看到的是狮子，把它熔一熔做戒指行不行啊？戒指再熔掉以后变成项链，行不行？做来做去形状不同，但是全体都是金子。你不要看呈现什么形状，今天一呈现形状变成这个法师的这个样子，明天再逮着另一部分的（色法）执为自我的话，可能又变个畜生道的样子，再以后转一转，又变成天人的样子。我们无始以来，大家都是在不断地取著当中，依业力而流转生死，但是这一切如同梦中、空中之花啊！所以“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。
“见”很重要，这个见不是眼睛见，（而是）证得自性见，自性见就是诸相即非相，懂这个意思吗？离一切相，“若见诸相非相，即见如来”，见如来，你以为跑过去见吗？不是这个意思，证见自性如来。
本具不动摇不生灭周圆之心。佛性，可以在你身内，可以出来周遍圆融、不生不灭，而且是不动摇。这个不生不灭是对一切有为法所谓的生灭来谈的；那么不动摇也是对有形有相的这些所谓的动摇来谈的。而佛性是无形无相，这个无形无相你看它可以动摇吗？它可以有生灭相吗？没有！
我们的佛性是灵灵不昧，但是不动摇不生灭。开解照了，从当前给我们开显以后，能够起照了之用啊。
我们的闻性本身就是自性定。寂定，所谓的三摩提，所谓的佛性，它没有这种所谓形象上面的一种对待，无始亦无终啊。无始以来它就是那样，无始以来就没有动，也没有静，所以叫寂定。是超越了动跟静的范围。
我们真正的所谓的绝待，就是超越对待二元的这种关系。
我们的耳根闻性，眼根见性，这些佛性都是双离动静。本身就是灵灵不昧，离一切相，周遍法界的。
从有了“了识非心”这个最初方便之后，才能认见性为心，才能认见为心，只有舍掉我们通常认为的意识心，你才能认见为心，认见性这个六根门头之六根性，那才是我们真正的心呢。
悟见是心之后，这是作为一种初方便，才能最后达到圆彰三藏。三藏是什么呢？我们叫如来藏，如来之宝藏。
有空如来藏，不空如来藏，还有空不空如来藏。圆彰三藏非常重要，我们众生的根性本身就具足三藏。
空如来藏是显示：空寂离一切相；离一切相，空寂之相。
不空如来藏是显示：具足无量无边的神通妙用，具足无量无边清净功德；
空不空如来藏：就是指前面这两者所谓离一切相，跟具足无量无边的神通妙用、清净功德是浑然一体的，是不偏有不偏空的，所以叫空不空，空即不空，不空即空，是指我们的当体中道之义。
再举灯光的例子，这个灯光在这么一个范围内，在这个屋子里，你来找这么一个光，你是抓不着的，你不能说这个光线是属于什么形象，对不对？它是离一切相的，但是同时这个地方一定是亮的，这亮是不是一种功能？所以既是离一切相，但是它有照了之用。我们的佛性也是这样，离一切相，但是他有照了，有神通妙用，还有各种无量无边广度一切众生之功德，他是一体的。
如来藏是如来之宝藏，我们每一个人都有如来之宝藏。实际上这个三如来藏，我们再开显下来，就涉及到法身报身，还有化身之用啊。
我们这里说空如来藏，是不是说这个空是绝对什么都没有呢？是顽空一样，虚空一样，什么都没有吗？不是。空如来藏，是显示他离一切有为之相，所以我们叫他空如来藏，讲他的本身具足一切功德，也是就离一切相这个当中具足功能，说他是不空如来藏。
“此空非断无，非灭色，非相外等空，以此中显一切法不动不坏，纯是藏性真如，更无纤毫外法，如金狮子，不镕不毁，全相皆金，更无杂质，所谓弥满清净，中不容他，须即相皆性，纯真为空，乃第一义空。此依心真如门，会妄归真，令其知真本有而已”。
关于这个空如来藏，我们众生啊，往往是产生一种颠倒认知，把没有的东西看成有，你认为没有看到的东西，实际上是真正的有，但是你看到的东西实际是真正的没有，懂这个意思吗？
就像你们现在看到有个法师在这边讲经，你把他细细分析下去，这个法师就像一团雾，分子原子什么原子核，最后再分析到变成什么夸克、基本粒子，到最后粒子再分析下去找不着了，对吧？那么这个法师，他每一刹那都是在这个变化当中，你还真找不着一个固定不变的什么东西在这儿，是不是这样呢？随着我们把很多所谓的东西组成这么个形状的认知，你们会看到有一个法师在这里讲经，把他放大，向里看，什么都没了，当我们分析微细的粒子的时候，分析到最后你找不着一个更小的组成的东西，所以，你们看到的法师就像一团雾，你们看到的这个房子是一团雾，如同空中之花、水中之月。
头晕的时候，有没有眼冒金花？你们眼冒金花这个金花就在空中在乱舞，那个空花有没有啊？没有，你明明见到的，怎么说没有的呢？这什么意思？你明明看到，你看到它好像是有金花在空中，在这儿移动，眼睛花了嘛，但是事实上，它有没有呢？它绝对是没有。你用手抓抓不着，是不是这样？所以这个就如同你们现在看到法师，看到山河大地一切万象一样，看起来似乎是有，其实没有。
每一刹那都在变化，已经不是刚才的那个，你到底抓的是什么？所以你所见到的一切的这些人也好、动物也好，山河大地、宇宙万象也好，其实都是如同空中花、水中月。
但是反过来来讲，我们这些有相的东西是没有，但虚空有没有？虚空是有的！！！虚空是针对一切万象而言的，一切万象似乎是有，但是其实没有，虚空好像我们看不到它什么东西，其实它承载万物，是不是这样？
一切看起来似乎是有，其实都如同空中之花，本身就是虚幻的，没有的。但是我们的佛性，就是你的六根门头之佛性，扩展开来就是尽虚空遍法界，这种灵灵不昧，它是无始无终，一直都在的，但是大家不知道。
大家平时知道你的佛性在哪儿吗？不知道，只是被这些虚幻的境界所转，虚幻的境界一骂你，你马上就生气，虚幻的境界说蓝的红的黄的绿的紫的，看你的业力是偏向去哪一方面，所以你就跟着跑了。所以我们始终被六尘所染，我们的心就是一颗被染污的六尘，这颗心是不可靠的，从来我们都没有机会脱离六尘的干扰，来反观自性，我们那个真正的心到底是什么？
就如同一面镜子，所有的物象影子全在镜子里面，包括我们自己的影子也在里面。
我们再看水晶球，水晶球能够把万象全部影在当中，里面有没有真正的万象呢？实际上他就是一块水晶球而已，洞透。那我们大家现在要观想一下，实际上我们现在所有的一切众生也好，山河大地，包括尽虚空一切的一切，都如同水晶球当中的影子，这些在哪里呢？整个的都在我们的佛性当中，而佛性本身是什么？无形无相。佛性无形无相， 但实际上是包含一切。
所以，从佛性的无形无相，全体一切的一切都是佛性而离一切相这个角度，讲的就是这里的空如来藏，所以，这个空如来藏，它不是讲绝对什么都没有，或者说离开一切色法之外有一个空，不是。也不是把色法灭掉以后有一个空，也不是。色法本身就是虚妄，一切法本身就是佛性，就是法身，就是法性。
佛性对有情而谈佛性，对什么万法而谈是什么法性。真如也好、如来藏也好，法身也好、法性也好，佛性也好、涅槃也好，般若也好，等等等等，指的是一样的东西，只是从不同的层面表述的时候，你是用那个词还是另一个词，是这样一种关系。
我们这里的空如来藏，《华严经金狮子章》讲“如金狮子不镕不毁，全相皆金，更无杂质”。什么叫金狮子，用黄金做成一个狮子，你们看到的是狮子，把它熔一熔做戒指行不行啊？戒指再熔掉以后变成项链，行不行？做来做去形状不同，但是全体都是金子。你不要看呈现什么形状，今天一呈现形状变成这个法师的这个样子，明天再逮着另一部分的（色法）执为自我的话，可能又变个畜生道的样子，再以后转一转，又变成天人的样子。我们无始以来，大家都是在不断地取著当中，依业力而流转生死，但是这一切如同梦中、空中之花啊！所以“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。
“见”很重要，这个见不是眼睛见，（而是）证得自性见，自性见就是诸相即非相，懂这个意思吗？离一切相，“若见诸相非相，即见如来”，见如来，你以为跑过去见吗？不是这个意思，证见自性如来。
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